挫折：智者的超越

賈慶成

摘要：叔本華說：“一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們如何面對這些事”。要善于遺忘痛苦，學會放棄焦慮，懂得享受生活，用樂觀的心態(tài)去面對人生中的風風雨雨。蘇軾在《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞中借道中遇雨之小事，即景生情，抒寫了被貶黃州，倍受打擊后曠達處世，淡泊人生的生活態(tài)度?？部篮投蜻\折磨了詞人也成就了詞人，災難造就了這位文壇巨人，其品格和積極的生活態(tài)度令無數后人仰慕。

關鍵詞：挫折；蘇軾；曠達處世；淡泊人生

人生在世，人們都希望自己的生活能夠多一些快樂，少一些痛苦，多一些順利，少一些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的痛苦和挫折。人生的挫折多種多樣，有生理上的病痛，有情場上的失戀，有事業(yè)方面的坎坷，有生活中的失意……挫折對于每個人來說都是一場考驗，只有經受住挫折的考驗，才能鑄就輝煌非凡的人生。

英國哲學家培根說過：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現的?！卑蜖栐嗽f過這樣的話：“不幸，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；強者的無價之寶；弱者的無底深淵。”周國平說：“一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。”

談遷的史學著作《國榷》就是他堅強與智慧的結晶。談遷花了27年才寫成的《國榷》初稿被竊賊偷走，面對厄運，年近六旬的他沒有沉淪，決心重寫《國榷》。從此談遷不管春夏秋冬、嚴寒酷暑，專心致志編撰《國榷》。數年后，辛勤的勞動終于換來了豐碩的成果，一部史料詳實的《國榷》完成了。談遷微笑面對厄運，堅強剛毅的精神給后人豎起了一座豐碑。

不知是誰說過，僅為昨天生活的人，是保守主義者；僅為今天而活的人，是功利主義者；而僅為明天生活的人，是理想主義者。冷靜地面對今天，熱情地向往著未來，然后親切地懷念過去，這就是許許多多的思想家、文學家推薦給我們的一種生活態(tài)度。

風中跌倒不怨風，面對挫折，學會突破，學會超越，學會曠達，把挫折看作是通向成功的墊腳石，給人生一個坦然的微笑，給命運一個承受的勇氣，那么，我們的人生便能迎來一個個峰回路轉。

蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》就是表達倍受打擊后曠達處世，淡泊人生的生活態(tài)度的一篇佳作。

定風波·莫聽穿林打葉聲

宋代 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州（今四川眉山）人。北宋著名文學家。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。

蘇軾從21歲中進士開始，就走上了一條充滿矛盾、坎坷的人生之路，身陷新舊兩黨之爭的漩渦。神宗朝，因與主張新法的王安石政見不合，出任杭州、密州、徐州、湖州等地地方官，后以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄（史稱“烏臺詩案”），貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。

哲宗朝，舊黨司馬光執(zhí)政，累遷中書舍人、翰林學士等職，后因主張對新法“參用所長”，受舊黨排擠，出知杭州、潁州等地。新黨再度執(zhí)政，又以“為文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。直到徽宗即位時才遇赦北還，次年卒于常州。所歷州郡多惠政，后追謚“文忠”。

蘇軾一生宦海沉浮，歷經磨難，思想上常有出世與入世的矛盾，但失意時每能達觀自解，始終保持著積極進取，欲有所為的精神。

蘇軾在文藝創(chuàng)作的各方面都有突出的成就。散文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”；詩歌清新豪健，自成一家，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，影響深遠，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；繪畫方面亦有很高的造詣。有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞作于公元1082年，也就是蘇軾被流放到黃州的第二年。在黃州期間，他自號東坡居士，彷徨于山水，在老莊及佛禪中尋求解脫。作此詞時詩人已從痛苦心境中逐漸解脫出來，他要買田終老于黃州，過一種清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處，置地耕田，種桑養(yǎng)牛。

這年的三月七日，蘇軾到離黃州30多里外的沙湖去買田。從沙湖買田回來的路上詩人遭遇到了狂風暴雨，從小序中我們可以看出這場雨來勢不小，風刮得很猛，雨下得很大，和蘇軾同行的人，都舉步維艱，十分狼狽，“同行皆狼狽，余獨不覺”，而蘇軾對這場狂風暴雨卻渾然不覺，視而不見，雨中坦然信步，吟嘯徐行。

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！睂σ粓鰜韯輧疵偷拇笥辏娙藚s用“穿林打葉”四個字輕輕帶過，更為絕妙的是兩句詩分別用“莫聽”、“何妨”來引領，“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩，給人以意態(tài)瀟灑，悠然信步之感。這是詩人在沙湖道中的漫步，也是在坎坷的人生旅途中的悠然信步。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹娙苏J為，“竹杖芒鞋”比達官貴人的駿馬還要輕快自如。詩人說一輩子都身披蓑衣，一輩子都在風雨飄搖之中度過，又有何懼怕？詩人把眼前實境的描寫擴大為對人生態(tài)度的寫照，詩人蔑視眼前的風雨，也就是蔑視人生旅途當中的厄運。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！绷锨偷拇猴L伴著雨絲吹醒了詩人的醉意，他感到幾分涼意。突然，天晴了，迎面而來的是落日山前，一夕晚照，彩虹滿天，風雨之后見彩虹。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。自然界的風雨陰晴進一步啟示了他：任何風雨都必將有其止息之時，任何風雨都有“歸去”之時，驀然回首，當時咄咄逼人的風雨云煙早已化為烏有。因此，對命運的坎坷，對人事的得失，也就沒有眷念、悲哀的理由，只要在世，且放寬胸懷，平常而自然地生活下去。

“心情的顏色決定世界的顏色”，同樣的事情、同樣的困境，如果用樂觀的態(tài)度去對待，就會感到輕松很多；如果用悲觀的態(tài)度去對待，就會感到悲不自勝。叔本華說：“一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們如何面對這些事”。生命短暫，讓我們及時轉換態(tài)度，善于遺忘痛苦，學會放棄焦慮，懂得享受生活，用樂觀的心態(tài)去面對人生中的風風雨雨。

整首詞借道中遇雨之小事，即景生情，抒寫詞人被貶黃州，倍受打擊后曠達處世，淡泊人生的生活態(tài)度。寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托，是這首詞的主要藝術特點。

讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態(tài)度呈現在讀者面前?！耙矡o風雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。

蘇軾一生“銳于報國，拙于謀身”。儒家思想是蘇軾思想的主導，“德政愛民”是他的政治理想。接受佛、道是他遭受無情政治打擊的自然結果，蘇軾把儒、道、佛幾種思想融匯起來，形成了他特有的豪邁、曠達、樂觀和視險如夷的氣魄。

蘇軾在文學的幾個領域均取得了偉大的成就。其作品視野開闊、風格豪邁、個性鮮明、意趣橫生，對后世影響極為深遠。

總之，其學識、其襟抱、其才華、其人品，宋代文人難于倫比，蘇軾代表了北宋文學的最高成就，坎坷和厄運折磨了他也成就了他，災難造就了這位文壇巨人，其品格和積極的生活態(tài)度令無數后人仰慕。endprint