傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品再設(shè)計(jì)

田冰

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是在人民的生活和生產(chǎn)中逐漸形成和流傳的，慶祝的形式豐富多彩，而且具有明顯的民族和地域特色，其中不乏布藝飾品的身影。布藝飾品在傳統(tǒng)節(jié)慶中不只起到了裝飾和烘托節(jié)日氣氛的作用，更多的是被賦予美好的寓意，用來(lái)消災(zāi)祈福。對(duì)于節(jié)慶布藝飾品的研究和再設(shè)計(jì)，是將它繼承和發(fā)展的必要手段。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)慶都由來(lái)已久，都寄托了勞動(dòng)人民的美好愿望，在每年的農(nóng)歷五月初五，我國(guó)的端午節(jié)期間，我們有掛看門猴、戴五彩線、香包、葫蘆等布藝飾品，來(lái)祈求避邪驅(qū)瘟，吉祥如意。數(shù)百年來(lái)，這些習(xí)俗已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為不可割舍的一部分。傳統(tǒng)節(jié)慶布藝裝飾品都是我國(guó)的勞動(dòng)人民代代傳承的，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。在當(dāng)今的視覺語(yǔ)言語(yǔ)序下進(jìn)行重新的處理，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計(jì)，進(jìn)而應(yīng)用在相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。以迎合現(xiàn)代人的審美需求，是很有必要的。

傳統(tǒng)節(jié)慶布藝裝飾品是千百年來(lái)點(diǎn)滴積累的人們審美的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著豐富的吉祥象征意義。將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使得布藝裝飾品獲得了寶貴的創(chuàng)意資源；同時(shí)賦予傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品以新的生機(jī)和活力。在其中會(huì)重點(diǎn)考慮迎合現(xiàn)代人的審美需要，關(guān)注不同層次人群的需求。會(huì)考慮對(duì)于不同表現(xiàn)手段和材料的嘗試。旨在將傳統(tǒng)節(jié)慶飾品“時(shí)尚化”和“生活化”，并且突破應(yīng)用時(shí)間段和場(chǎng)所的限制。

一、國(guó)內(nèi)外研究概況

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)慶布藝飾品，我們現(xiàn)階段基本停留在靠加工者自行改良的階段，近幾年的節(jié)慶布藝飾品確實(shí)有了一些變化，主要集中在材料和加工手段的變化，這是值得欣慰的事情，但是其中也暴露了一系列的問(wèn)題，專業(yè)的設(shè)計(jì)人員基本沒有關(guān)注到傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品這個(gè)領(lǐng)域，致使現(xiàn)階段的改良不系統(tǒng)，層次不高；過(guò)分關(guān)注市場(chǎng)和時(shí)尚，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的精髓缺乏認(rèn)識(shí)。定位不準(zhǔn)確，沒能細(xì)化品類和客戶群。在對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的繼承和發(fā)展，我們可以借鑒日本的鯉魚旗案例。鯉魚旗是日本的傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品，現(xiàn)如今已經(jīng)成為日本的一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)，在各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域都有應(yīng)用，而且能夠堅(jiān)持精巧的做工，和明確的日本的清新的風(fēng)格。

二、研究的特色和依據(jù)

充分考慮節(jié)慶布藝飾品的表現(xiàn)特征，結(jié)合了丹東的紡織加工優(yōu)勢(shì)進(jìn)行。

1.引領(lǐng)性：經(jīng)過(guò)前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在今天很多的傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)的很好，其中象征著各種吉祥寓意的節(jié)慶布藝飾品就有很好的市場(chǎng)，已經(jīng)成為我們生活不可缺少的一部分。但是整體形式和材料老舊缺乏創(chuàng)新。針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品進(jìn)行再設(shè)計(jì)研究，旨在改變這種現(xiàn)狀。而且可以為傳統(tǒng)文化形式的傳承提供參考。

2.豐富性：首先，該研究屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域，又與民俗、紡織等多學(xué)科交叉，既有專門性又具有系統(tǒng)性。其次，傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品是較寬的領(lǐng)域，對(duì)其進(jìn)行研究，可以從多角度深入，靈活發(fā)揮。

3.針對(duì)性：研究定位在傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計(jì)研究，材料易得，加工條件要求不高，使得課題的實(shí)現(xiàn)有保障。同時(shí)使研究目標(biāo)明確，有針對(duì)性。

4.應(yīng)用性：本研究力圖將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品與現(xiàn)代裝飾的表現(xiàn)語(yǔ)言和材料結(jié)合，其研究可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域分別進(jìn)行，成果具有較強(qiáng)的應(yīng)用性。

三、具體研究?jī)?nèi)容和重點(diǎn)解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1.對(duì)于代表性傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品，看門猴、五彩線、香包、葫蘆等進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分析，在寓意、加工手段、材料等方面進(jìn)行挖掘。

2.對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)慶飾品再設(shè)計(jì)的案例進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)我們值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

3，結(jié)合我們自身的情況和加工條件，選擇方向，將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品在我們自己較為熟悉的方向內(nèi)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

4.結(jié)合丹東當(dāng)?shù)氐牟牧?，例如絲綢。使得我們?cè)僭O(shè)計(jì)具有地域材料的助力，增加特色。

解決的關(guān)鍵問(wèn)題，解決傳統(tǒng)布藝飾品精髓的保護(hù)和延續(xù)問(wèn)題，否則設(shè)計(jì)將成為無(wú)源之水；對(duì)當(dāng)下視覺語(yǔ)言的把握，關(guān)注時(shí)代性、地域性、目標(biāo)群的喜好，否則設(shè)計(jì)將沒有市場(chǎng)；解決材料的加工手段問(wèn)題，否則設(shè)計(jì)將成為一紙空文。

四、預(yù)期目標(biāo)

我們的預(yù)期目標(biāo)是，選定幾個(gè)傳統(tǒng)布藝節(jié)慶飾品，對(duì)其進(jìn)行深入地了解和分析，保留它的能夠代表寓意和特色的精髓。進(jìn)行草圖的演變嘗試，可以是不同對(duì)象的演化也可以是對(duì)同一個(gè)對(duì)象的不同風(fēng)格的演化。然后與我們各自較為熟悉的設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合，例如裝飾畫、家具布藝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等。進(jìn)行不同方向的再設(shè)計(jì)研究。最后，我們以布為主，結(jié)合其他的可結(jié)合材料，進(jìn)行加工和制作。

傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品是個(gè)寶貴的資源，它寄托著我們先民的智慧和情感，是非常值得我們學(xué)習(xí)和研究的。傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的課題，由于我們的條件和能力的限制，只能是進(jìn)行一些相關(guān)方向的嘗試，更多的工作還需要更多感興趣的同行加入。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）endprint