基于生態(tài)適應(yīng)性理論的川東民居傳統(tǒng)聚落景觀分析

肖 娟, 楊永清

重慶師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院, 重慶 401331

基于生態(tài)適應(yīng)性理論的川東民居傳統(tǒng)聚落景觀分析

肖 娟, 楊永清*

重慶師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院, 重慶 401331

以川東地區(qū)傳統(tǒng)聚落為研究對象,基于現(xiàn)代生態(tài)適應(yīng)性理論,探索了川東傳統(tǒng)聚落空間格局的構(gòu)建方法和驅(qū)動因素,以期為傳統(tǒng)聚落的生態(tài)適應(yīng)性和空間結(jié)構(gòu)演變提供理論依據(jù)。研究表明：傳統(tǒng)聚落實質(zhì)體現(xiàn)了其對自然地理要素及生態(tài)系統(tǒng)完整性的適應(yīng)。在聚落選址方面具體化為山、河、路、池等環(huán)境要素,形成理想聚居模式以適應(yīng)環(huán)境。傳統(tǒng)聚落營建風(fēng)水林以彌補原自然環(huán)境的不足,這不僅起到了維持生物多樣性的作用,且使人和其它生物及環(huán)境要素一起構(gòu)成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。在房屋形式的選擇上,傳統(tǒng)聚落建筑極富地域特色,反映了對自然的尊崇和適應(yīng)。傳統(tǒng)聚落是一種以人類行為為主導(dǎo),自然環(huán)境為依托,資源流動為命脈,社會、文化為經(jīng)絡(luò)的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟、文化和制度三者相輔相成構(gòu)成社會系統(tǒng)的原動力。

傳統(tǒng)聚落; 聚落景觀; 生態(tài)適應(yīng)性;聚落

地理區(qū)位、資源類型的差異造就了差異性的聚落形態(tài)和聚落文化,從而產(chǎn)生了多元化的聚落景觀[1]。同時,聚落不停地與外界環(huán)境進行著物質(zhì)和能量交換,從而適應(yīng)所處的聚落環(huán)境。傳統(tǒng)聚落適應(yīng)性研究是對傳統(tǒng)聚落的地域空間適應(yīng)特征的表達(dá)與規(guī)律的探尋,其內(nèi)容包括傳統(tǒng)聚落的生態(tài)適應(yīng)功能、生態(tài)適應(yīng)過程、生態(tài)適應(yīng)結(jié)構(gòu)等[2- 3]。聚落生態(tài)適應(yīng)性研究能增強聚落生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié),主動適應(yīng)環(huán)境的過程,進而提高聚落的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能,因此,研究聚落生態(tài)適應(yīng)性對傳統(tǒng)聚落重建和提升聚落生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能具有重要意義。

從生態(tài)學(xué)的角度看傳統(tǒng)聚落的組織結(jié)構(gòu),即為自然-經(jīng)濟-社會復(fù)合系統(tǒng)的空間載體。傳統(tǒng)聚落是對傳統(tǒng)聚落環(huán)境的適應(yīng),如該生態(tài)系統(tǒng)處在平衡狀態(tài),則該子系統(tǒng)之間應(yīng)該體現(xiàn)適應(yīng)與共生關(guān)系[4]。自然環(huán)境是人類聚居最直接的物質(zhì)基礎(chǔ),是聚落得以延續(xù)的資源寶庫。由于各地區(qū)自然環(huán)境條件差異,因此對自然環(huán)境的適應(yīng)最能體現(xiàn)聚落地區(qū)性特征。對于自然環(huán)境的適應(yīng)能促使系統(tǒng)異質(zhì)性、特征性增加。從適應(yīng)性上講,承傳是對過去的適應(yīng),發(fā)展是對未來的適應(yīng)[5]。國內(nèi)有關(guān)傳統(tǒng)聚落研究主要集中在三個方面：一是傳統(tǒng)聚落分布規(guī)律及其影響因素的研究,包括地貌類型、人口的空間分布和傳統(tǒng)聚落的空間形態(tài)等內(nèi)容[6]；二是傳統(tǒng)聚落演化過程及其機制研究,主要以人口遷移為重點,從社會因素、生態(tài)因素分析傳統(tǒng)聚落的演進及其動力[7]。三是聚落生態(tài)適應(yīng)性、生態(tài)位規(guī)律的研究[7]。整體來講,傳統(tǒng)聚落研究忽視了生態(tài)適應(yīng)性是導(dǎo)致聚落形成的關(guān)鍵因素之一[8- 11]。本研究以川東地區(qū)傳統(tǒng)聚落為樣本,從生態(tài)適應(yīng)性角度來解析傳統(tǒng)聚落對外部自然環(huán)境的生態(tài)適應(yīng),聚落形態(tài)與形成機制之間的關(guān)系,及其發(fā)展演變的過程。通過對傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)性分析,以重新認(rèn)識聚落與自然環(huán)境相互作用的反饋機制,為川東地區(qū)的傳統(tǒng)聚落保護提供理論依據(jù),以期對未來聚落規(guī)劃設(shè)計有所啟迪。

1 研究區(qū)域與研究方法

1.1 研究區(qū)域

川東地區(qū)由于較為特殊的自然條件和地域文化原因,還有一些聚落還保持著傳統(tǒng)風(fēng)格(如圖1)。隨著經(jīng)濟發(fā)展、人口流動和社會觀念變化等因素滲透到這些地區(qū),一些聚落通常采用經(jīng)濟適用的磚瓦建筑替代傳統(tǒng)建筑,久而久之會造成聚落景觀的變化。該地區(qū)能否按照川東傳統(tǒng)風(fēng)格,因地制宜,尋求一種保留適合當(dāng)?shù)卦忻窬犹厣勐涞姆椒?？一些研究者將目光轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)聚落的適應(yīng)性研究。本文希望通過分析傳統(tǒng)聚落的適應(yīng)性,為川東地區(qū)的傳統(tǒng)建筑保護提供新的思路。

本研究調(diào)查的一系列聚落中,包括江津硐寨,忠縣東巖,酉陽后溪,九龍坡椒園,璧山寶勝等傳統(tǒng)聚落,其中以寶勝村聚落最為典型,其聚落面積為427.55hm2,該聚落集村落、田園、道路、溪流、林地為一體。林地以柏木、松木、竹林為主,郁閉度較高,林地覆蓋率達(dá)到為49.4%。該聚落農(nóng)作物以種植水稻為主,占聚落面積的10.17%。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),由于經(jīng)濟增長及人口增加等因素,這些傳統(tǒng)聚落內(nèi)的居民漸漸搬離,在原聚落旁修建新房或遷居城鎮(zhèn),因此,要使傳統(tǒng)聚落在當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用,研究該區(qū)傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)性及其演化規(guī)律顯得十分必要。

1.2 研究方法

縱觀現(xiàn)有傳統(tǒng)聚落研究方法,大多使用建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和地理學(xué)相關(guān)的方法,包括定量和定性的方法,并應(yīng)用3S技術(shù)進行輔助研究[12-14]。本文將傳統(tǒng)聚落研究方法進一步歸納為以生態(tài)觀念為指導(dǎo),人文精神為基礎(chǔ),結(jié)合先進技術(shù),追求可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境過程。應(yīng)用生態(tài)適應(yīng)性和傳統(tǒng)風(fēng)水理論兩種研究途徑對川東民居聚落生態(tài)適應(yīng)性及其形成機制進行解析[15](表1)。

圖1 本研究區(qū)的區(qū)位圖Fig.1 Location map of the researched region

生態(tài)適應(yīng)性理論Ecologicaladaptiontheory風(fēng)水理論Fengshuimodeanalysis研究內(nèi)容Researchcontent生態(tài)適應(yīng)性角度解析聚落生態(tài)適應(yīng)營造順從自然、利用自然的聚落形態(tài);人適應(yīng)和利用自然;人地關(guān)系強調(diào)人地和諧分析角度Analysisaspect從環(huán)境資源的分布格局出發(fā)從宏觀、中觀和微觀等不同空間尺度來分析地理位置優(yōu)劣,體現(xiàn)多維度的地理空間思想陳述模型Declarativemodel生產(chǎn)力低下前提下,聚居者對所處環(huán)境的適應(yīng)遵從整體系統(tǒng)、天人合一對自然的適應(yīng)調(diào)查方法Surveymethods經(jīng)典的生態(tài)學(xué)方法進行相關(guān)數(shù)據(jù)分析和整理實地走訪、勘察、調(diào)查聚落空間結(jié)構(gòu)基本元素Basicelement山、河、路、池塘等要素覓龍、察砂、觀水、點穴、取向側(cè)重方面Focuson生態(tài)適應(yīng)性、生態(tài)系統(tǒng)完整性聚落選址要求內(nèi)部要素相互協(xié)調(diào),外部子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化;利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、居住

1.2.1 生態(tài)適應(yīng)性理論

傳統(tǒng)聚落具有明顯自然-社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)特點,其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能變化均可以從生態(tài)適應(yīng)性理論的角度來詮釋[15]。“潛力-連通度-恢復(fù)力”視角體現(xiàn)生態(tài)學(xué)的過程分析,強調(diào) “靜態(tài)格局-空間交互-動態(tài)趨勢”的組合,可描述時空景觀要素的格局與過程交互作用。演化過程將開發(fā)與保護兩個狀態(tài)融入傳統(tǒng)聚落的動態(tài)循環(huán)中。動態(tài)循環(huán)由“潛力-連通度-恢復(fù)力”三重屬性的交互作用所驅(qū)動,其中潛力是指系統(tǒng)本身的特質(zhì),連通度反映系統(tǒng)組分間的交互作用,恢復(fù)力則是系統(tǒng)受干擾后恢復(fù)穩(wěn)態(tài)的能力。靜態(tài)的景觀特征和景觀連通性直接影響了景觀的演變趨勢,構(gòu)成時間維度上的干擾。這種內(nèi)外結(jié)合、時空有序的生態(tài)適應(yīng)性會導(dǎo)致傳統(tǒng)聚落生態(tài)系統(tǒng)本身形成正反饋或負(fù)反饋調(diào)節(jié)作用,在空間上構(gòu)成干擾與脅迫共存的交互系統(tǒng),在不同的演替階段出現(xiàn)不同的演替特征。

1.2.2 風(fēng)水理論

本研究將人類生態(tài)學(xué)研究中田野調(diào)查方法運用到川東傳統(tǒng)聚落研究[16]。一方面通過實地勘測聚落空間結(jié)構(gòu)中的聚落選址、方位、空間布局、景觀特色、建筑形態(tài)等空間結(jié)構(gòu)要素并獲取相關(guān)數(shù)據(jù)[17]。把環(huán)境作為一個整體,環(huán)境中的要素之間可以相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互轉(zhuǎn)化,并對人們對居住環(huán)境進行的選擇進行文化解構(gòu)。另一方面,根據(jù)所選住區(qū)的空間位置、功能及與自然環(huán)境間存在的地理和生態(tài)關(guān)系等的總體特征,把功能問題轉(zhuǎn)化為空間結(jié)構(gòu)問題,繪制聚落風(fēng)水格局圖及山體、水系、人居等重要空間節(jié)點的空間形態(tài)和布局圖[18]。把山川和河流劃分為不同的示意圖,用地理景觀進行補充,形成風(fēng)水總體景觀模式圖。

2 川東傳統(tǒng)聚落的生態(tài)適應(yīng)性分析

2.1 川東傳統(tǒng)聚落外部環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)性

傳統(tǒng)聚落在其生成、發(fā)展過程中,依靠其適應(yīng)性與其生存背景的生態(tài)環(huán)境諧調(diào)共生[19]。只要環(huán)境變異程度在系統(tǒng)適應(yīng)能力的極限范圍內(nèi),系統(tǒng)總能保持動態(tài)平衡,從而諧調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)聚落表面上是為了迎合“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水要義,實質(zhì)反映了對自然地理要素的一種生態(tài)適應(yīng)及生態(tài)系統(tǒng)完整性的適應(yīng)。

2.1.1 川東傳統(tǒng)聚落對外部山體環(huán)境的適應(yīng)

圖2 研究區(qū)域?qū)嵉鼐坝^及其聚落示意圖Fig.2 Field Landscape and Settlement of the Researched Region

自然生態(tài)是聚落形成和發(fā)展最直接的物質(zhì)基礎(chǔ),營建家園伊始面對的就是對外部山體環(huán)境的適應(yīng)。從生態(tài)系統(tǒng)的完整性來看,外部山體除了為聚落提供資源背景外,也同時構(gòu)成對傳統(tǒng)聚落生態(tài)系統(tǒng)運行和發(fā)展的最基本的制約要素。受改造自然能力的限制,合理利用自然資源,審慎周密地洞察自然環(huán)境,趨利避害,成為人們擇地而居的首要標(biāo)準(zhǔn)。通常的適應(yīng)基準(zhǔn)為“背有靠,前有照,負(fù)陰抱陽,明堂如龜蓋,南水環(huán)抱如弓”。具體的景觀表現(xiàn)為:聚落后面有山,山上植被茂密,前面有月牙形的池塘或彎曲的水流。對選址的適應(yīng)其實就是對基址的自然生態(tài)型邊緣界定,對自然生態(tài)要素及其組合狀態(tài)的闡述。

傳統(tǒng)聚落外部環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)性更重要的是因為中國傳統(tǒng)聚落受中國早期的“天人合一” 的哲學(xué)思想和自然觀的影響,認(rèn)為天地是一個有機的自然整體,人是自然的一部分,人必須融入自然、與自然同生同息[20]。傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)模式實際上塑造了一個背山臨水,陽光充足,交通方便,既注重供水,有注重排水的理想人居環(huán)境。在聚落選址方面具體化為山、河、路、池等環(huán)境要素,形成群山環(huán)抱、背山面水的理想聚居模式以應(yīng)對環(huán)境的適應(yīng)。富有風(fēng)水意象的村落空間結(jié)構(gòu)的生態(tài)環(huán)境在地形上后有靠山,前有流水,遠(yuǎn)處有低矮的小山朝拱,左右有山體護衛(wèi),村基較平坦、開闊。村落左右山體環(huán)抱是一道具有良好防御作用的生態(tài)屏障。村落前方開闊平整,水稻及田魚是聚落居民賴以生存的經(jīng)濟來源(圖2)。

2.1.2 川東傳統(tǒng)聚落與外部水體生態(tài)適應(yīng)性

圖3 寶勝傳統(tǒng)聚落的水系分布圖 Fig.3 Water System Distribution of the Traditional Settlements in Baosheng village

從生態(tài)系統(tǒng)的完整性看,要求各項因子統(tǒng)一協(xié)調(diào),形成一個有機的生態(tài)環(huán)境,其中水是關(guān)鍵生態(tài)因子[21]。傍水結(jié)村是傳統(tǒng)聚落選址生態(tài)適應(yīng)性的通用準(zhǔn)則。川東地區(qū)大多數(shù)傳統(tǒng)聚落都有溪流環(huán)繞,為村落提供了生產(chǎn)、生活用水,使得傳統(tǒng)聚落環(huán)境和自然生態(tài)協(xié)調(diào)一致。一方面便于日常的洗衣淘米,在夏日還成為天然空調(diào)。其次便于防洪排澇,還兼有改善大氣微循環(huán)的功用。田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：川東傳統(tǒng)聚落門前種植蓮藕的習(xí)慣,利用蓮藕吸附污水和養(yǎng)魚吃掉浮游微生物的生物凈化方法,減少二次污染,達(dá)到凈化水質(zhì)、降低污水排放的目的(圖3)。

2.2 川東傳統(tǒng)聚落內(nèi)部景觀結(jié)構(gòu)的生態(tài)適應(yīng)性

2.2.1 聚落內(nèi)部景觀斑塊的適應(yīng)性

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)寶勝村的傳統(tǒng)聚落內(nèi)部景觀即屬于被調(diào)查者眼中最理想的“山-林-屋-水-林”的空間組成模式(表2),整體景觀借助山勢的襯托,而人工建筑與在水平空間序列上,聚落內(nèi)部以人為核心,民居建筑、農(nóng)田、池塘、樹林、山體等自然要素由內(nèi)向外呈不規(guī)則同心圓式分布,保證了各個組分間在物質(zhì)循環(huán)和能量流動上的充分性,有利于聚落系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的維持。在垂直空間序列上,聚落組分從上到下再到上依次為:山體、民居、農(nóng)田、河流。自然組分在空間的上層,上層山體坡度帶來的雨水保證了聚落內(nèi)氣候的濕潤和農(nóng)田灌溉的充分,兩側(cè)山體之間的谷地又形成了自然的防洪區(qū),人類活動主要集中在中層。這樣空間組成維持了聚落生態(tài)系統(tǒng)良好的區(qū)域循環(huán),也是農(nóng)田管理的需要和人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的心理需求。

自然景觀中包涵了文化景觀,傳統(tǒng)聚落文化景觀其實就是對自然地理環(huán)境的一種主動適應(yīng)。最典型的是傳統(tǒng)聚落營建風(fēng)水林以彌補原自然環(huán)境的不足,改善微環(huán)境,防止水土流失, 為傳統(tǒng)聚落的發(fā)展帶來好運。綠化也是構(gòu)成傳統(tǒng)聚落人文景觀的重要素材,對不利地形改造就是植被綠化。傳統(tǒng)聚落廣植風(fēng)水樹形成巒林蔽日、翠竹干宵、茂林修竹等景觀。從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的角度看,這些樹林不僅具有防風(fēng)蔽日,保土保護的功效,而且還能維持生物的多樣性,使人和其它生物及環(huán)境要素一起構(gòu)成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。根本目的是維持自然與人體的和諧,以使處于某一特定環(huán)境中的人能夠與大自然保持一個生生不息的有機整體。

表2 傳統(tǒng)聚落內(nèi)部景觀斑塊的功能

2.2.2 傳統(tǒng)聚落建成環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)

圖4 傳統(tǒng)聚落內(nèi)部的天井Fig.4 Parvis in the traditional settlement

建成環(huán)境是不斷改善生存條件的產(chǎn)物,是聚落不斷進化、演變的階段性成果。對地形的適應(yīng)和微環(huán)境營造的傳統(tǒng)聚落,形成了良好的微環(huán)境和局部小氣候。以生態(tài)適應(yīng)性的觀點來看,采光、日照、保暖、排水和氣候調(diào)節(jié)諸問題都得到了較好的處理,營造了舒適的小氣候。

在房屋形式的選擇上,傳統(tǒng)聚落建筑極富地域特色,無不反映從對自然的尊崇到對自然的適應(yīng)。在適應(yīng)自然氣候、調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境方面,利用開敞的廳、堂、廊、院落、天井、風(fēng)巷等建筑布局和構(gòu)造措施,達(dá)到自然對流、通風(fēng)、降溫、采光、保暖等基本的生活功能要求。川東傳統(tǒng)民居大多是以內(nèi)向房屋圍繞天井為基本單元,封閉式磚墻圍護的木構(gòu)架建筑。這種格局也是人們適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。天井與堂屋之間完全開敞,將自然光線納入室內(nèi),屋頂雨水落入堂前天井并從暗溝排走。以天井為特點的四合院格局實現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的有機結(jié)合和天然的生態(tài)節(jié)能思想。通過天井,可以二次折射光線,獲得柔和的天然采光效果,可以合理組織室內(nèi)的自然通風(fēng),臥室外墻不開窗,通過天井的花窗來滿足減少散熱和防盜的雙重需要,可以匯集雨水、調(diào)節(jié)濕度,由此起到古代天然空調(diào)的功效。幽長的巷道和宅內(nèi)天井共同構(gòu)成聚落自然通風(fēng)系統(tǒng),以增進室內(nèi)空氣對流,解決散熱和防潮問題,顯然,川東聚落形態(tài)的地區(qū)性特征很大程度上與其對地方自然生態(tài)的適應(yīng)性處理有關(guān)(如圖4)。

3 川東傳統(tǒng)聚落的社會適應(yīng)生態(tài)適應(yīng)分析

傳統(tǒng)聚落是一種以人的行為為主導(dǎo),自然環(huán)境為依托,資源流動為命脈,社會、文化為經(jīng)絡(luò)的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[22- 24]。經(jīng)濟、文化和制度三者相輔相成構(gòu)成社會系統(tǒng)的原動力(表3)。文化因素主要來自人類的精神需求,制度因素反映了聚落內(nèi)外人與人之間的關(guān)系,經(jīng)濟因素主要來自人類的生存需求。田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)川東傳統(tǒng)農(nóng)村聚落的景觀結(jié)構(gòu)表現(xiàn)一致性,顯然是遵循相似的規(guī)則而組織起來。下文將從社會生態(tài)適應(yīng)角度探索傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)的驅(qū)動規(guī)則。

表3 社會生態(tài)適應(yīng)與聚落生態(tài)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)過程的實質(zhì)就是對生態(tài)資源的攫取、分配、利用、儲存、再生及保護過程。穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)通過長期的生存競爭和自然選擇,以實現(xiàn)對生態(tài)資源的多層次利用和循環(huán)再生,因為社會生態(tài)適應(yīng)的存在,傳統(tǒng)聚落在不破壞其生態(tài)穩(wěn)定性的前提下獲取經(jīng)濟資源,因此,龍山除了提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)以外,還具有抗變力或阻力,保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性；生態(tài)林地具有恢復(fù)力,既可以解決經(jīng)濟效應(yīng)和燃料能源,又可以使自然恢復(fù)生態(tài)平衡,生活中以生態(tài)能源為主,可降解垃圾污水,保證了生態(tài)系統(tǒng)的恒定性。池塘除養(yǎng)魚等實際功能外也有“聚財”的風(fēng)水含義,寄托了人們渴望財富的心理需求。另外,風(fēng)水林可保持水土,調(diào)節(jié)氣候,從風(fēng)水學(xué)的角度要求人們對龍脈加倍培植、養(yǎng)護,在客觀上卻起到了保護自然山體、防止水土流失的作用,對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的意義。

人們既要維護自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡,更要維護人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。川東居民在改造自然中重視其賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡,巧妙地利用丘陵地貌、氣候和植被的分布,通過創(chuàng)造梯田農(nóng)業(yè),建構(gòu)與之相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng),體現(xiàn)了人與自然的高度和諧。從結(jié)果來看,植樹造林除了滿足人們的精神需求外,確實使大片森林得到了有效的保護。后山和池塘的存在及受到的保護,對川東農(nóng)村聚落以及更大尺度的生態(tài)系統(tǒng)的長期、可持續(xù)發(fā)展是有所貢獻(xiàn)的,對于這樣的因果關(guān)系,應(yīng)看作是一種文化的生態(tài)適應(yīng)機制。

制度是通過自覺的內(nèi)在行為而不是外在的強制手段去誘導(dǎo)系統(tǒng)的自組織自調(diào)節(jié)的共生協(xié)和力,推動系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。田野調(diào)查結(jié)果分析得出,制度因素中有兩種因素影響了聚落生態(tài)結(jié)構(gòu): 聚落內(nèi)社會關(guān)系和聚落間社會關(guān)系。

4 川東傳統(tǒng)聚落的更新

傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)性包括自然過程和社會過程(表4)。自然過程包括了物質(zhì)擴散與遷徙過程、生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)過程、水循環(huán)過程、能量流轉(zhuǎn)換過程,而社會過程包括人群集聚及擴散過程、生活及居住空間組織過程等。川東傳統(tǒng)聚落居民日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)的水系的利用和改造過程、農(nóng)田和聚落的演變過程往往更具有代表性。河流和村莊相互作用以及農(nóng)田格局演變的生態(tài)過程,代表人類聚居生活活動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動對于自然環(huán)境的改造與適應(yīng)過程。

表4 川東傳統(tǒng)聚落更新因素對聚落的影響

只要環(huán)境變化程度在該系統(tǒng)適應(yīng)能力的極限范圍內(nèi),自然景觀格局演變的生態(tài)過程總能保持一種動態(tài)平衡,從而協(xié)調(diào)發(fā)展自然環(huán)境、社會環(huán)境組成聚落環(huán)境系統(tǒng)的兩個主要層面[25]。在傳統(tǒng)聚落形成階段,聚落規(guī)模的變動取決與腹地耕地面積所能維系人口數(shù)量的平衡點上。農(nóng)業(yè)活動是隨著人類聚集定居而逐漸發(fā)展形成的,其對于大地基底的作用就形成了農(nóng)田肌理,這一過程的演變是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落生產(chǎn)、生活活動的寫照。在民居聚落形成以后,周邊土地逐漸開墾形成最初的農(nóng)田,隨著時間的演進,部分農(nóng)田又轉(zhuǎn)化為建筑聚落,進而繼續(xù)向周邊其他平坦土地開墾造田。當(dāng)可適宜耕種土地越來越少時,周邊較平緩的山地隨之開發(fā)為梯田。最終形成了農(nóng)田與村莊鑲嵌互動,農(nóng)田與林地包容匯聚的格局,既是三維空間上的耦合聯(lián)系,又是時間上的演變發(fā)展過程。

圖5 傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代聚落的演化過程 Fig.5 Evolutionary process onTraditional and Modern Settlements

傳統(tǒng)聚落空間的有機更新,包括空間功能的整合、空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等,為居民提供更好的生產(chǎn)生活場所、創(chuàng)造更多的社交機會,并降低設(shè)施使用成本,從而提高居民生活質(zhì)量水平。居民生活質(zhì)量水平的提升,又可以為傳統(tǒng)聚落空間的有機更新積累更多的建設(shè)資本、產(chǎn)生更高的空間需求,從而實現(xiàn)傳統(tǒng)聚落空間優(yōu)化與居民生活質(zhì)量可持續(xù)提升之間的良性循環(huán)互動。近年隨著城市化的推進及外來文化的影響以及居民對聚落文化觀念的日漸淡漠、價值觀念的轉(zhuǎn)變,居民內(nèi)部組織對居民的制約和影響越來越小,居民更加注重自身的居住空間和居住需求,新建住房選址趨向道路兩側(cè)靠近,這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是耕地的日漸減少、藍(lán)色水系空間和綠色植被空間的被擠占,聚落空間形態(tài)遭到破壞(圖5)。

需指出的是,在傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)性的發(fā)展過程中,應(yīng)遵從其演變發(fā)展的客觀規(guī)律,根據(jù)不同傳統(tǒng)聚落的生產(chǎn)力水平條件,合理推進經(jīng)濟社會空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,并適度加以調(diào)控,以穩(wěn)步實現(xiàn)傳統(tǒng)聚落物質(zhì)空間和經(jīng)濟社會空間演變的融合與過渡。滿足居民生產(chǎn)生活需求、提高居民生活質(zhì)量是傳統(tǒng)聚落空間優(yōu)化的基本出發(fā)點,要實現(xiàn)這個目標(biāo)首先要確保聚落功能服務(wù)的優(yōu)化提升[26]。

5 結(jié)論

生態(tài)適應(yīng)性理論能夠較好地刻畫傳統(tǒng)聚落發(fā)展規(guī)律特征、動力機制及演化方向,這對傳統(tǒng)聚落可持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)聚落空間結(jié)構(gòu)演變和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等相關(guān)研究帶來一定啟示。本文用生態(tài)適應(yīng)性理論對川東傳統(tǒng)聚落景觀進行了研究,傳統(tǒng)聚落的生態(tài)適應(yīng)過程中既包括對外部山脈、水體的適應(yīng),又包含內(nèi)部建成環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)。同時社會生態(tài)適應(yīng)對傳統(tǒng)聚落演化也有莫大關(guān)聯(lián)。川東傳統(tǒng)聚落的演變包含了自然生態(tài)過程和人文社會過程,二者共同影響傳統(tǒng)聚落的演變。傳統(tǒng)聚落的演化中居民的生活質(zhì)量要求占據(jù)了很大的因素。

在國家實施生態(tài)文明的背景下,我國傳統(tǒng)聚落發(fā)展正處于快速的轉(zhuǎn)型時期,隨著生態(tài)適應(yīng)性理論的不斷完善,希望也可以為傳統(tǒng)聚落發(fā)展提供更多的研究角度與分析思路。在快速城市化發(fā)展過程中,必須從聚落可持續(xù)發(fā)展角度,以此來推動傳統(tǒng)聚落建立自然、社會因素平衡,使原有的聚落景觀在新時代中發(fā)揮新的作用,從而使現(xiàn)有聚落化景觀不至湮滅。由于參考資料的匱乏,本文的量化研究相對缺乏。但在取得對川東傳統(tǒng)聚落生態(tài)適應(yīng)性的基本認(rèn)識之后,下一階段可以進行有針對性的量化研究從而獲得更清晰可靠的結(jié)論,這也有利于建設(shè)“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型”社會,對促進新生態(tài)文明建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)也具有現(xiàn)實意義。

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Landscape of traditional settlements in eastern Sichuan based on ecological adaptation

XIAO Juan, YANG Yongqing*

School of Life Sciences, Chong Qing Normal University, Chongqing 401331, China

Dwellings in eastern Sichuan have been well preserved as one of the few settlement landscapes in China. The preservation and research on dwellings in this area play an important role in China′s cultural ecology and in studying the conservation of its biodiversity. Focusing on the traditional settlements in eastern Sichuan, this paper aims to provide the theoretical basis for the reasonable ecological adaptability and spatial evolvement of the traditional settlement. We explore the construction of traditional settlements′ spatial pattern and the factors driving this special pattern from the perspective of modern ecological adaptability. As this study shows, traditional settlements actually reflect natural geographical elements in ecological adaptation as well as the integrity of the ecosystem. The site of the traditional settlement consists of such environmental elements as mountains, rivers, roads, and pools, which constitutes the ideal settlement model. In fact, the cultural landscape in traditional settlements is a sort of initial adaptation to the physical and geographical environment and compensates for the inadequacy of the original natural environment via the construction of “feng shui lin.” From the perspective of modern ecology, the surrounding forests do not only provide defense from windstorms and conserve the soil, but they also maintain biodiversity and form a complete ecosystem, combining human and other biological and environmental elements. The house type of traditional settlement buildings embodies its unique local characteristics, and reflects the transition from worshipping nature to fitting into nature. The traditional settlement is an artificial ecosystem, in which human actions play a key role in influencing the natural environment, while the flow of resources acts as the lifeblood, and society and culture function as the main and collateral channels. Economy, culture and regime supplement each other to form the underlying power of the social system. Cultural factors mainly come from the pursuit of human spiritual needs; institutional factors reflect people′s relationship inside and outside of the settlement; economic factors mostly stem from human survival needs.

traditional settlement; settlement landscape; ecological adaptability; settlements

973計劃前期研究專項(2014CB160306); 重慶市科委自然科學(xué)基金(cstc2012jjA00011)

2016- 03- 19; 網(wǎng)絡(luò)出版日期:2017- 02- 23

10.5846/stxb201603190492

*通訊作者Corresponding author.E-mail: yangyq2k@aliyun.com

肖娟, 楊永清.基于生態(tài)適應(yīng)性理論的川東民居傳統(tǒng)聚落景觀分析.生態(tài)學(xué)報,2017,37(13):4529- 4537.

Xiao J, Yang Y Q.Landscape of traditional settlements in eastern Sichuan based on ecological adaptation.Acta Ecologica Sinica,2017,37(13):4529- 4537.