解析文化自信背景下的藝術教育發(fā)展研究

□劉 臻 洪 威 湖北輕工職業(yè)技術學院

一、文化自信的來源

自信源于對自己傳統(tǒng)文化的認知。自中國改革開放以來，一直實施走開放之路、發(fā)展之路的偉大戰(zhàn)略，以及現(xiàn)在提出的“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略部署。中國在理論和實踐上，走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化發(fā)展的道路?？梢哉f，在解讀中國實踐，構建中國藝術創(chuàng)造力、創(chuàng)新性方面，堅持“走自己的路”是中國特色藝術設計教育發(fā)展的實踐基礎，也是文化自信下中國的新格局。

我國傳統(tǒng)文化是由中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族世世代代所繼承發(fā)展，具有鮮明民族特色，歷史悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。我國文化傳承歷史，是他國文化不可比擬的，也是永遠不會被替代的。

回望中國近代歷史，雖然遭受鄰國、世界列強的欺凌，但是我國憑借著文化底蘊，經(jīng)過多年的蟄伏，21世紀的新中國開始向世界頂尖強國看齊。現(xiàn)在的中國需要向本國的傳統(tǒng)文化看齊，因為這是我國與生俱來的文化信仰，是我們世代相傳的文化自信。

二、我國藝術教育發(fā)展文化自信的現(xiàn)狀

十七屆六中全會決定指出，要提升我國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，大力弘揚愛國主義核心價值觀，這些都是我們新時代年輕人必須做的。

近年來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。2015年5月4日，他與北京大學學子座談，也多次提到核心價值觀和文化自信[1]。習近平總書記在國內(nèi)外不同場合的活動與講話中，展現(xiàn)了中國政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信?，F(xiàn)在，我國年青一代不再追求“美國夢”“國外的月亮比中國圓”等崇洋媚外的理論，更愿意留在自己的國家。當代青少年是祖國的夢想、民族的希望，同時也是民族精神的歷史傳承者。他們將秉承傳統(tǒng)，大力發(fā)揚自己的民族特色，提升自身的文化自信并傳承給下一代，實現(xiàn)自己的中國夢。

在政府大力支持發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在，我國越來越多的青少年開始在學校的帶動下主動學習我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳聞逐漸消失的民族文化正在漸漸興起。

自提倡新文化運動以來，21世紀中國藝術的教育被賦予了一個全新的成長過程，通過學習西方藝術教育的方法來填補傳統(tǒng)藝術教育的不足。這種中西方藝術教育方法的結合，讓現(xiàn)在高校的藝術教育建立起一個與現(xiàn)實生活緊密相連的藝術教育方式。這一時期的發(fā)展過程反映了巨大的社會變革動向。這類新興的藝術教育闡明了藝術與科學，藝術與教育，藝術與傳承的關系，并且提出了藝術與科技的跨界和互補。現(xiàn)今在文化自信的驅(qū)使下，藝術教育逐漸走入市民的生活，即藝術亦生活。

總之，諸如美術、音樂、舞蹈、電影、戲劇學院在為藝術領域源源不斷地輸送著“高”“精”“尖”的藝術人才，然而，長久以來，從事藝術教育和受藝術教育的學子在不斷豐富藝術教育的技術內(nèi)涵，而人文內(nèi)涵卻越來越缺失?，F(xiàn)今，我國文化的軟實力逐漸強大，對現(xiàn)今藝術類專業(yè)有著嚴格地把控，就是為了減去真正想要拿藝術當作墊腳石的人，讓真正熱愛藝術，崇拜藝術，并且想要為藝術奮斗終生的學子加入進來。

我國自1999年開始，擴大高等教育的招生規(guī)模。2006年，高校在校生人數(shù)已經(jīng)達到2500萬人，比1998年增長2.31倍，辦學規(guī)模躍居世界第一，跨入國際公認的大眾化教育階段。

（1）中國的高等院校的招生規(guī)模超過學校的辦學能力和教學質(zhì)量，是現(xiàn)今藝術學院的主要問題，有些學院為降低成本，部分小課改為上大課[2]；就連最好的專業(yè)藝術院校也難免出現(xiàn)教學質(zhì)量滑坡的現(xiàn)象，許多著名藝術教育家提出批評，旨在希望高等藝術教育不要再這樣粗制濫造，這對中國文化的傳承與發(fā)展極其不利。例如，節(jié)假日期間不能辦審美落后、缺乏創(chuàng)新的藝術教育。

（2）我們不應該以浮躁的心態(tài)對待我們的高等藝術教育事業(yè)。提高錄取要求，可以有效地降低入學率，直接減少了不同程度的無序、資源浪費。

（3）培訓機構太多，產(chǎn)業(yè)集中度低。我國藝術培訓市場目前仍處于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成長期，許多培訓機構體制不完善、教學質(zhì)量差、學習效率低。受教者根本就不會用心去體會其中的內(nèi)涵，而藝術教育所具有的滲透性就是教會學生如何提升自己的道德品質(zhì)，喚醒學生們美感的特性，懂得透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學會全面看待問題。

三、藝術教育中的文化自信

以人類精神世界能夠想到的真實的與抽象、幻想的事物、思想為內(nèi)容，盡其所能地用各種形式、方法來追求美、表達美、傳揚美。通過以上對藝術教育的分析，我們可以看到藝術教育對現(xiàn)代社會的巨大作用。

（一）平面設計教育中國畫元素的運用

隨著包豪斯設計教育的運用，更多的中國設計師、高等藝術設計院校的講師利用自己的文化積淀，將中國傳統(tǒng)文化的元素運用到藝術設計中。

藝術設計包括海報設計、包裝設計、標志設計等。

例如，在海報設計技法中，很多教師在教學過程中將學生的攝影作品或者網(wǎng)上下載的素材進行Photoshop軟件合成處理，運用點、線、面構成的方法——形式美法則，以及色彩構成中互補色、鄰近色的運用中。例如，《舌尖上的中國》系列紀錄片的宣傳海報中就是利用點、線、面和中國書法結合，打造出一款具有中國傳統(tǒng)特色的藝術宣傳海報。中國結與中國傳統(tǒng)面食文化的結合，體現(xiàn)出當代中國從醇厚的歷史文化中提煉出中國具有代表性的傳統(tǒng)文化，如圖1所示。

圖1

（二）素描教育中中國畫技法的運用素描是西方繪畫的表現(xiàn)手法之一，由炭筆、黑色筆以線條的形式畫出物象明暗的單色畫。國畫中的白描則利用勾線的技法，忽略色塊的明暗關系，利用線條的深淺、柔暢來體現(xiàn)造型的結構體積，如圖2所示。舍棄線面過渡的繁雜過程，提升線條的立體感，物象之形、神、光、色、體積、質(zhì)感等均以線條表現(xiàn)，利用線條的虛與實表現(xiàn)星光變換的柔和，使畫面不再有壓抑的陰影關系，而變得樸素簡潔[3]。

圖2

將素描的洞察力與白描的“骨法用筆” 相結合，不僅能增強藝術的表現(xiàn)力，同時節(jié)省了我同事午餐創(chuàng)作時間。這種將傳統(tǒng)作畫方式與現(xiàn)代社會節(jié)奏相結合的做法足以體現(xiàn)對自身文化的信心。中國書法，王羲之當年染黑十八缸水就為練好中國書法。多少年來，中國字、中國書法震驚了全世界。古代將字和畫連在一起，兩者各有所長，在中國傳統(tǒng)文化下相輔相成，書法中常用的書寫技巧在國畫中同樣適用。設計獎創(chuàng)辦人、國際平面設計大師靳埭強在設計的“無量山普洱茶”中就利用中國國畫中的水墨畫將無量山連在一起。使用寫意的方法描繪出一幅云端飛鶴的仙境。

傳承與發(fā)展藝術教育已是迫在眉睫的問題，各地政府都在采取各種措施搶救和保護當?shù)氐拿褡逅囆g。藝術教育是人類精神領域的教育之一，在傳承文化的同時也承載著人的感悟力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人和諧發(fā)展。例如，婚禮文化是中國傳統(tǒng)文化的精粹之一，大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭，身穿鳳冠霞帔、狀元服的中式婚禮。隨著國家大力推廣追尋文化根源打造中國文化自信、不受重視的傳統(tǒng)民俗，成了現(xiàn)代人的新時尚。這也是現(xiàn)在年青一代對中國傳統(tǒng)文化的尊重，探究中國傳統(tǒng)婚禮文化是現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化的自信。

這種自信不僅僅表現(xiàn)在書面上，在現(xiàn)代年輕人越來越多地摒棄西方婚禮，重新接納中式婚禮的表現(xiàn)上，現(xiàn)代年輕人在對我國婚禮文化自信的同時，也是對我們民族自信的表現(xiàn)。

作為中華民族精神的命脈所在，社會主義核心價值理念從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，這也是讓華夏兒女得益，在越來越復雜和激蕩的世界格局中昂首挺胸、屹立不倒的原因所在。只有提高文化自信，才能讓我們擁有更高的制度自信、理論自信和道路自信。在哲學社會工作座談會上，就文化自信問題，習近平總書記發(fā)表了重要講話：“我們應當沿著社會主義路線，保持與我國國情相符的制度、理論及制度自信不變，歸根結底，我們應保持文化自信不變。文化自信的力量更為基礎、深刻、長久?！?/p>