再建一個(gè)村落文化共同體

文張永誼

再建一個(gè)村落文化共同體

文張永誼

↑桐廬縣橫村鎮(zhèn)

今年年初，杭州市委、市政府全面部署了“聯(lián)百鄉(xiāng)結(jié)千村訪(fǎng)萬(wàn)戶(hù)”的活動(dòng)，機(jī)關(guān)干部下沉一線(xiàn)，走村入戶(hù)，感受農(nóng)村變化，共商農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民致富之計(jì)。筆者到了桐廬橫村鎮(zhèn)白云村，深深體會(huì)到改革開(kāi)放給偏遠(yuǎn)農(nóng)村帶來(lái)的發(fā)展變化，也感受到農(nóng)民守住了“綠水青山”，也盼望著讓它盡快變成“金山銀山”，如何尋找到“綠水青山”變成“金山銀山”的路徑，還需要我們從長(zhǎng)計(jì)議，認(rèn)真地思考“變”的路徑。

從離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)

白云村，位于橫村鎮(zhèn)西部，超過(guò)85%的人口外出經(jīng)商、打工、求學(xué)，是典型的“空心村”。上個(gè)世紀(jì)80年代，白云村響應(yīng)“想致富，先修路”的號(hào)召，修通了鄉(xiāng)村公路，農(nóng)民走出了大山，農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)到了山外。如今，我們走進(jìn)白云村，他們依然提出要“先修路”，而今天的“修路”則是為了打造“城里人的第二故鄉(xiāng)”，讓外面的人“走進(jìn)來(lái)”，做鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村旅居。修路目的的變化，彰顯的恰是農(nóng)村發(fā)展的大變遷。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)歷了一個(gè)“爭(zhēng)做城里人”到“爭(zhēng)做鄉(xiāng)村人”的歷史變遷。“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，一方面為農(nóng)民創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的生活環(huán)境，另一方面則迎合了城里人的審美需求，許多人渴望返璞歸真，融入自然、愉悅身心，追求自我、生態(tài)生活。因此，一個(gè)空心化的村落，要讓那些闖蕩過(guò)、打拼過(guò)，有了一定經(jīng)驗(yàn)與資本積累的人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，再造鄉(xiāng)村，把沒(méi)落的村莊重新激活，以文化傳承為引領(lǐng)，恢復(fù)原生態(tài)的居住、原生態(tài)的農(nóng)耕，讓情懷落地，讓心靈有所寄托，讓更多的人體驗(yàn)并擁有自由灑脫、純粹自在、心靈回歸、天人合一的生態(tài)生活方式。

習(xí)近平總書(shū)記不僅提出“綠水青山就是金山銀山”，更是強(qiáng)調(diào)要“算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬”，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。祥和寧?kù)o的山水田園風(fēng)情，是吸引人們回歸鄉(xiāng)村的重要因素，而鄉(xiāng)村道路、鄉(xiāng)村民宿的建設(shè)，恰是再造故鄉(xiāng)的好方法，鄉(xiāng)村文明不僅是一個(gè)文化符號(hào)，更是構(gòu)成中華文化生命體的細(xì)胞，攜帶著民族文明演化的秘密和基因。因此，無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，我們都需要故鄉(xiāng)，棲居的故鄉(xiāng)、心靈的故鄉(xiāng)！

從旅游到旅居

我們處在一個(gè)歷史悠久的文明國(guó)度，擁有適合鄉(xiāng)村旅游、旅居的豐富農(nóng)業(yè)資源，在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中，如何表達(dá)鄉(xiāng)村文化、如何從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為鄉(xiāng)村旅居至關(guān)重要。我們?cè)谧咴L(fǎng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，困擾傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的難題，在于村落空心化、發(fā)展動(dòng)力不足、發(fā)展資金缺乏。我們又要看到，任何發(fā)展都需要“時(shí)機(jī)”，傳統(tǒng)村落已經(jīng)成為越來(lái)越稀缺的一種資源，開(kāi)展旅游、旅居可謂“勢(shì)在必行、大有可為”，城市反哺農(nóng)村、發(fā)展反哺鄉(xiāng)村的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的閑適性，正是當(dāng)下民眾喜歡旅居鄉(xiāng)村的心態(tài)，正是休閑旅游市場(chǎng)追求的方向，具有無(wú)窮的吸引力。

但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)切忌資本圈地，切忌短視行為。當(dāng)下部分開(kāi)發(fā)將原住村民悉數(shù)遷出，讓投資者入駐經(jīng)營(yíng)，迎合低層次的旅游市場(chǎng)，媚俗于眼下畸形的社會(huì)心理需要，打造純粹的“鄉(xiāng)下城市賓館”，失去了鄉(xiāng)村鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)魂。其實(shí)，大可不必如此急功近利，原生態(tài)地保護(hù)就是一種科學(xué)發(fā)展，帶有文化基因的傳統(tǒng)村落，沒(méi)有文化融入的開(kāi)發(fā)，真不如不開(kāi)發(fā)。如果走進(jìn)一個(gè)村落，沒(méi)什么驚奇炫目，沒(méi)什么驚艷激動(dòng)，只覺(jué)得一切就是留存在童年記憶中的樣子，平和、喜悅充盈心靈，有一種“住”下來(lái)的激動(dòng)與沖動(dòng)，我想，這便是“回家”！

調(diào)查顯示，目前全球約有3%的國(guó)際游客為鄉(xiāng)村旅游者，并且鄉(xiāng)村旅游正在以年均增幅6%的速度發(fā)展。清新的田園風(fēng)光、恬靜的自然環(huán)境滿(mǎn)足了都市人遠(yuǎn)離喧囂、返璞歸真的情感需求，讓逐漸消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，找回應(yīng)有的價(jià)值和生命的延續(xù)。而以鄉(xiāng)村旅居為代表的鄉(xiāng)村旅游，可以將居住和旅游融為一體，舒緩緊張的競(jìng)爭(zhēng)性生活，提高人們的生命質(zhì)量，達(dá)到生活和工作無(wú)間相融的生命狀態(tài)。我很欣賞白云村鄭城村的民宿建設(shè)，他們修舊如舊，保留了這個(gè)村莊原生態(tài)的風(fēng)景和原真性的人文，恢復(fù)了天人合一的慢生活環(huán)境，古樸純真，恬淡靜謐，原汁原味，成為一種文化、精神、靈魂的載體，是我們心靈回歸的“桃花源”。

今年中央一號(hào)文件提出“支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體”。我想，這或許是杭州市新農(nóng)村建設(shè)的下一片“藍(lán)海”，為大量“空心村”的再建尋到了路徑。

從傳承到再建

我們走訪(fǎng)到的“空心村”并非個(gè)例，解決大量“空心村”問(wèn)題，人們直接的思路就是搞旅游開(kāi)發(fā)，專(zhuān)家這樣說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)這樣想，村民也這樣渴望，朝思暮想“村道兩旁停滿(mǎn)了一望無(wú)際的私家車(chē)”，大量的城里人跑到農(nóng)村來(lái)消費(fèi)。這，已經(jīng)成為波及面極廣的思維定勢(shì)。坦誠(chéng)地講，在目前條件下，如果方法得當(dāng)、措施正確，通過(guò)旅游展示、傳播、發(fā)揮村落多方面文化的同時(shí)，提振經(jīng)濟(jì)、惠及民生，形成保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)，是值得鼓勵(lì)和支持的，也是非常可取的。但是，“新農(nóng)村建設(shè)就是開(kāi)發(fā)旅游賺城里人錢(qián)”的思維定勢(shì)一旦形成，必然會(huì)阻礙對(duì)其他發(fā)展途徑的探索和實(shí)踐，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展之路會(huì)越來(lái)越窄。傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值在于包括傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的文化血脈，傳統(tǒng)村落的旅游絕不能離開(kāi)這個(gè)基本點(diǎn)，鄉(xiāng)土文化才是鄉(xiāng)村旅游的立足點(diǎn)和靈魂。挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，依托鄉(xiāng)村豐富的自然環(huán)境、人文資源、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，發(fā)展集農(nóng)耕文明、觀(guān)賞、娛樂(lè)、體驗(yàn)等為一體的特色旅游文化品牌，應(yīng)該是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)涌入了大批的商業(yè)資本，資本的天性是“嗜血”，寄希望于它自發(fā)主動(dòng)地保護(hù)發(fā)展文化，幾乎是不可能完成的任務(wù)，他們鐘情于短期的開(kāi)發(fā)、短期的收益。而新農(nóng)村建設(shè)是傳統(tǒng)文化的傳承與再建，不是投資者的博弈，不是設(shè)計(jì)者的競(jìng)技，不是讓農(nóng)民來(lái)演戲，只有復(fù)興了鄉(xiāng)村文化，房屋宜居了、村莊變美了、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入了，進(jìn)而吸引返鄉(xiāng)人群，最終走向可持續(xù)發(fā)展，讓感念以往悠閑自在、淳樸敦厚的鄉(xiāng)村生活成為現(xiàn)實(shí)。

因此，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落的旅游，應(yīng)該充分地、堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值在于傳承和弘揚(yáng)文化基因，不可為一時(shí)利益而損害傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值，要以其村落文化的保護(hù)、傳播和發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，努力通過(guò)旅游的外來(lái)刺激，服務(wù)于重啟村落的內(nèi)源發(fā)展力，再建村落文化共同體。

從鄉(xiāng)愁到文化

傳統(tǒng)村落不僅有陶淵明筆下的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊(yùn)，更有濃厚的農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化，中華五千年的文明是以鄉(xiāng)村為主導(dǎo)的文明，它是民族的記憶、民族的鄉(xiāng)愁。留住鄉(xiāng)愁，就是要把承載傳統(tǒng)特色的歷史文化名鎮(zhèn)、名村保護(hù)好；留住鄉(xiāng)愁，需要的是原生態(tài)的傳承，原汁原味留下來(lái)的記憶；留住鄉(xiāng)愁，還要延續(xù)“鄉(xiāng)愁”，這又是我們這一代人的使命與擔(dān)當(dāng)。

“鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是人的戀舊情結(jié)，留住“鄉(xiāng)愁”就是守住文化，守住我們心靈的寄托，守住精神的家園。從文化的角度看，鄉(xiāng)村旅游是一種依賴(lài)于鄉(xiāng)村資源感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的旅游活動(dòng)，其“聚焦點(diǎn)”就在于鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的文化特性和本真屬性，留住這些活態(tài)風(fēng)情，古村古樹(shù)古建筑是鄉(xiāng)愁，好山好水好生態(tài)是鄉(xiāng)愁，獨(dú)具地域特色的建筑是鄉(xiāng)愁，傳統(tǒng)風(fēng)俗人情也是鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)風(fēng)情，還珍存著人類(lèi)童年時(shí)代未泯滅的初心，守住了它們，就是守住了鄉(xiāng)愁；守住了鄉(xiāng)愁，也就傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化。

↓桐廬縣橫村鎮(zhèn)白云村

中國(guó)古代農(nóng)村是耕讀鄉(xiāng)村、耕讀傳家，勞作滋養(yǎng)身體，讀書(shū)修身養(yǎng)性，由此形成古代鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神生活的良性循環(huán)模式，鄉(xiāng)村文化的豐富多樣，傳遞著迥異于城市生活的恬靜意境。隨著“田園綜合體”試點(diǎn)的推進(jìn)，人們將從單純的觀(guān)光欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笊疃鹊捏w驗(yàn)，在參與生產(chǎn)勞作和民俗工藝的活動(dòng)中，體會(huì)到農(nóng)耕文化知識(shí)和鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷，人們對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化便會(huì)自然生成一種認(rèn)同感和歸屬感，這種新型的鄉(xiāng)村文化體系，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)愁夢(mèng)的有效載體。

在我看來(lái)，“田園綜合體”的建設(shè)，必然承擔(dān)起鄉(xiāng)村環(huán)境空間和精神文化共同存續(xù)的重任，更多地追求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更多地追求與自然、生態(tài)、文化的共融與共存，把新農(nóng)村建設(shè)成既是人們享受新鮮空氣的空間，也是人們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、安放心靈、寄托鄉(xiāng)愁的空間。