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    文史結(jié)合提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)效率

    2017-08-30 18:40:13夏彩蘭
    教育教學(xué)論壇 2017年31期
    關(guān)鍵詞:文史歷史課堂教學(xué)

    夏彩蘭

    摘要:在歷史教學(xué)中,合理運(yùn)用“文史結(jié)合法”能夠提高課堂教學(xué)效果。文史結(jié)合,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能,培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力可起到積極作用。

    關(guān)鍵詞:文史結(jié)合;課堂教學(xué)效率

    中圖分類號(hào):G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2017)31-0265-02

    課堂教學(xué)效率包含教學(xué)時(shí)間、教學(xué)任務(wù)量、教學(xué)效果。高效率的課堂教學(xué)就是要在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi),以師生最少的精力消耗,取得盡可能好的教學(xué)效果。在今天高考?jí)毫Σ粩嗉哟蟮谋尘跋?,在各科?zhēng)搶時(shí)間的教學(xué)實(shí)際中,如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)取得事半功倍的效果是大家面臨的共同問題。

    歷史課程是一門綜合性強(qiáng)的課程,近年來歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求在不斷提高。根據(jù)考試要求主要考查閱讀理解歸納分析,其中閱讀是基礎(chǔ),是其他幾項(xiàng)能力的起點(diǎn)。獲取和解讀信息主要通過閱讀實(shí)現(xiàn),這就要求歷史教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思維時(shí),必須注重學(xué)生的閱讀能力訓(xùn)練。在中學(xué)歷史教學(xué)中,從學(xué)生們所熟悉的詩(shī)歌、散文、小說等文史材料中擷英取華,能夠培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的閱讀能力、聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力,有效提高課堂教學(xué)效果。

    一、在教學(xué)過程中文史結(jié)合可渲染氣氛,通過新材料創(chuàng)設(shè)新情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情

    新課程的歷史教材理論性較強(qiáng),對(duì)于初中基本沒有歷史基礎(chǔ)的學(xué)生而言,太過艱深乏味,很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而文學(xué)作品通過具體形象的描繪,構(gòu)成生動(dòng)的生活圖景,它可以使人感覺到如臨其境,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如在講授“辛亥革命”以“天下大勢(shì),浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡”開頭引出背景,以“革命尚未成功,同志仍需努力”結(jié)束課文啟發(fā)學(xué)生沉思。

    二、利用文史材料可以幫助學(xué)生加深對(duì)歷史事件、歷史理論的理解

    歷史概念的講解是歷史教學(xué)的難點(diǎn),對(duì)于生活閱歷和知識(shí)背景都不豐富的學(xué)生來講理解很有難度。因此歷史概念的理解具體化、通俗化是提高課堂教學(xué)效率的必然要求,而利用現(xiàn)有的語文課能使學(xué)生對(duì)歷史概念加深理解。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師,孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué),提出了“仁政”思想。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”。高中語文課本中的《寡人之于國(guó)也》是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一?!梆B(yǎng)生喪死無憾,王道之始也”突出了本文主旨:只有實(shí)行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種“保民而王”的主張,實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。通過對(duì)文章的回顧,學(xué)生對(duì)“仁政”思想這一抽象概念有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。該文中還講到“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣”,描繪了一幅農(nóng)民擁有小塊土地,種植業(yè)與家庭畜養(yǎng)業(yè)相相結(jié)合的場(chǎng)景,這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型形態(tài)。通過這幅場(chǎng)景,學(xué)生對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有了直觀認(rèn)識(shí),也能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到孟子代表了新興地主階級(jí)利益。

    三、介紹與歷史教材相關(guān)的文學(xué)知識(shí),有助于培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力,激勵(lì)學(xué)生積極接受新知識(shí)、新思想、新方法

    “以其所知,喻其不知,使其知之”,這是中國(guó)古代傳統(tǒng)教法中的遷移觀點(diǎn),到現(xiàn)在也有其積極意義。歷史教學(xué)中利用遷移規(guī)律,有助于歷史教學(xué)與其他學(xué)科的知識(shí)銜接,有助于歷史教學(xué)化難為易。講到士族門閥制度的興衰時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)過的詩(shī)詞:“舉秀才,不知書。舉孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞?!闭f明察舉下累世公卿的世家地主形成和發(fā)展起來;“才之多少不若勢(shì)之多少”說明士族的炙手可熱的氣焰;“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”則給士族以最后沉重的打擊。

    又如諸葛亮《出師表》:“宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。”其中“宮中府中”宮府并列為很多人不解,實(shí)際上是對(duì)漢代內(nèi)外朝制度的不解。武帝之前,丞相地位尊、權(quán)力大,集司法、行政甚至決策于一身,至武帝時(shí),為抑制相權(quán),開始組建中朝(即內(nèi)朝)。中朝由尚書與各種侍從之臣組成,多為皇帝心腹,常常加官侍中、給事中等,從而得以出入禁中,隨從皇帝左右,參加顧問應(yīng)對(duì),掌握軍政大權(quán),成為實(shí)際意義上的決策集團(tuán),因出入宮禁故稱“宮中”;外朝以丞相為首,由御史大夫和九卿等組成,組織機(jī)構(gòu)并無太大變化,只是權(quán)力大大縮水,變成了執(zhí)行和處理政事的機(jī)構(gòu)。因由丞相統(tǒng)領(lǐng),故稱“府中”。

    四、通過對(duì)熟悉文史材料的歷史解讀,可以培養(yǎng)學(xué)生思考分析的能力和習(xí)慣

    熟悉的文史材料大家往往司空見慣,進(jìn)而視若無睹,如果能夠適當(dāng)挖掘,可以讓學(xué)生養(yǎng)成多思考多提問的好習(xí)慣。例如祥林嫂是魯迅小說《祝?!分械娜宋?,在丈夫和兒子死后,因?yàn)椤按蟛ㄕ煞虻母绺纾﹣硎瘴?,又趕她”,她走投無路只好又回到魯四老爺家。為什么祥林嫂在丈夫死后不能繼承丈夫的遺產(chǎn),而被大伯趕出家門?因?yàn)樵诠糯诜ㄖ频挠绊懴拢?cái)產(chǎn)為家族所有,失去兒子的“外人”祥林嫂無法繼承。隋唐廢除九品中正制,采用科舉考試選拔官員,打破世家大族壟斷官位的局面。但唐代士子在參加進(jìn)士考試前,時(shí)興“行卷”,即把自己的詩(shī)篇呈給名人,以希求其稱揚(yáng)和介紹于主持考試的禮部侍郎。主試官員除詳閱試卷外,有權(quán)參考舉子平日的作品和才譽(yù)決定去取?!督嚿蠌埶俊贰岸捶孔蛞雇<t燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無?”是唐代詩(shī)人朱慶馀參加進(jìn)士考試前夕所作,而實(shí)際上試探自己詩(shī)文是否符合考官心意,希望引起當(dāng)朝權(quán)貴的賞識(shí)。唐張固《幽閑鼓吹》:“白尚書(白居易)應(yīng)舉,初至京,以詩(shī)謁著作顧況,顧睹姓名,熟視白公,曰:‘米價(jià)方貴﹐居亦弗易。乃披卷,首篇曰:‘離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。即嗟賞曰:‘道得個(gè)語,居即易矣。因?yàn)橹幼u(yù),聲名大振?!卑拙右滓彩堑玫街骼深櫅r的賞識(shí)才名聲大振??梢娞拼婆e制還帶有舉薦制的遺風(fēng),而傳統(tǒng)世家大族仍然占一定優(yōu)勢(shì)。

    五、文史結(jié)合有利于培養(yǎng)正確的歷史觀,加強(qiáng)情感態(tài)度價(jià)值觀教育

    進(jìn)行愛國(guó)主義教育是歷史教學(xué)的重要目標(biāo),但中學(xué)生的自主意識(shí)與思維的批判性明顯加強(qiáng),認(rèn)知過程和情感的變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性。他們反感生硬、簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說教。而恰當(dāng)運(yùn)用文史材料可以起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。阿爾豐斯·都德家喻戶曉的短篇小說《最后一課》的背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國(guó)戰(zhàn)敗,割讓了阿爾薩斯和洛林兩地,普魯士占領(lǐng)后禁教法語,改教德語。小說以淪陷了的阿爾薩斯的一個(gè)小學(xué)校被迫改學(xué)德文的事為題材,通過描寫最后一堂法文課的情景,刻畫了小學(xué)生小弗郎士和法語教師韓麥爾先生的形象,反映了法國(guó)人民深厚的愛國(guó)感情。這篇小說不僅讓學(xué)生對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)有了直觀的印象,而且將愛國(guó)情感通過小說深沉的傳達(dá)出來,勝過任何說教和口號(hào)。而范仲淹的《漁家傲·秋思》(塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚)一詞,反映了北宋與西夏邊境對(duì)峙戰(zhàn)亂不斷的情形,也表達(dá)了鞏固邊防為國(guó)戍邊的決心和意愿。范仲淹名篇《岳陽樓記》,借作記之機(jī),規(guī)勸友人“不以物喜,不以己悲”,其中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”更是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的好題材。

    六、恰當(dāng)運(yùn)用文史材料可以補(bǔ)充課本,拓展學(xué)習(xí)的空間

    現(xiàn)在的考試是依托教材并不拘泥于教材,老師用教材教,而不僅是教教材。很多文史材料能夠打破我們對(duì)教材的刻板僵化的認(rèn)識(shí)。如自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后“三綱五常”進(jìn)一步強(qiáng)化,對(duì)婦女的“三從四德”要求也日益增強(qiáng)。但在《孔雀東南飛》里我們看到焦母仍可以拆散焦仲卿和劉蘭芝,并不是印象中的“夫死從子”,而劉蘭芝也可以比較順利的再嫁別家。明清時(shí)期思想日益僵化,官方將程朱理學(xué)上升到道學(xué)的高度,但在《西游記》里可以看到“皇帝輪流做,明年到我家”這樣的“大逆不道”之言?!叭远摹毕盗行≌f描繪的市井生活中違背禮教的故事則不勝枚舉。我國(guó)古代歷史以官修歷史為主,多寫帝王將相和大事件大制度,而反映百姓實(shí)際生活的史料則比較匱乏,而一些可信度較高的文史資料可以彌補(bǔ)這一不足,豐富史料。

    總之,能夠培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的閱讀能力聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力,有效地提高課堂教學(xué)效果。運(yùn)用文史材料時(shí)要注意引文的真實(shí)性和可信度,畢竟文史材料不同于史料,要注意運(yùn)用的角度和分寸,還要把握運(yùn)用的目的是深化歷史學(xué)習(xí),不要講成語文課,這樣才能起到事半功倍,提高課堂教學(xué)效率的作用。

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