空竹文化的衰落與出路之我見(jiàn)

俞煒+李彥

摘 要：空竹是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)的文化瑰寶。空竹集娛樂(lè)性、健身性、技巧性、靈活性、談空竹文化的起落表演性于一身。無(wú)論作為玩具，還是作為體育器具，都可稱的上難得之物。但到近代，空竹面臨大眾了解程度低、產(chǎn)品發(fā)展緩慢、特技失傳、玩家年齡偏高的問(wèn)題。經(jīng)研究歸因于政府對(duì)空竹的支持力度不夠大、產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、且普及率低。所以建議加強(qiáng)對(duì)空竹的政府政策支持、對(duì)空竹文化的宣傳，以加大空竹的普及率和群眾對(duì)空竹的了解度。

關(guān)鍵詞：空竹文化；政府支持；年輕人

一、空竹文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）空竹文化的起源

制作空竹的材料多為竹木，因其中空，故稱其為空竹?？罩袷俏覈?guó)民俗技藝中的一種，流傳至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)期，曹植曾作一首《空竹賦》，但早已無(wú)從考證。從明朝《帝京景物略》中記述的與空竹有很大淵源的空鐘的玩法和制作方法， 以及明定陵出土的文物考證， 空竹文化在民間流傳的歷史應(yīng)該至少在六百年以上。但縱觀歷史文獻(xiàn)，關(guān)于空竹的記載和資料卻少之甚少，起源之說(shuō)又各有異同。我國(guó)學(xué)者劉蔭柏認(rèn)為，宋代百戲雜技項(xiàng)目“弄斗”是空竹的早期形式，可能是空竹的前身。臺(tái)灣學(xué)者吳盛達(dá)則指出在元末就出現(xiàn)過(guò)空竹的蹤跡，現(xiàn)在的學(xué)者則普遍認(rèn)為明朝《帝京景物略》書(shū)中提及的空鐘就是以前對(duì)空竹的稱呼，因而推測(cè)空鐘就是空竹的起源?？罩竦钠鹪幢娬f(shuō)紛紜，所以還是無(wú)法準(zhǔn)確得知空竹的起源時(shí)間與地點(diǎn)。

（二）空竹文化的發(fā)展

在中國(guó)古代，空竹從宮廷傳播到民間并廣為流行。特別在中國(guó)北方地區(qū)特別受城鄉(xiāng)百姓的喜愛(ài)，成為家喻戶曉的健身玩具，每逢過(guò)節(jié)，人們都喜歡抖空竹，尤其孩童們更是如此，并能耍出許多花樣。清朝是空竹的鼎盛時(shí)期。抖空竹在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為百姓喜愛(ài)的活動(dòng)之一。明朝時(shí)，玩空竹的主角仍只是兒童，一定意義上只能說(shuō)是兒童的玩具，而清朝時(shí)期，王宮貴族，商人百姓也都加入到了抖空竹的行列。清朝，北京的空竹最為著名，坐觀老人的《清代野記》中記載：“京師兒童玩具，有所謂‘空鐘者，即外省之‘地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師之空鐘其形圓而扁 ，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制清越而長(zhǎng)?！笨煽闯霰本┑目罩裢庑屋^為獨(dú)特。而“較外省所制”則看得出清朝空竹普及率之高。在近現(xiàn)代，隨著中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展和小康社會(huì)的建設(shè)，人民極大提高了物質(zhì)文化生活，對(duì)于文化品位的提升和強(qiáng)身健體的需求也日益見(jiàn)長(zhǎng)。抖空竹作為一項(xiàng)古老而又“年輕”的體育活動(dòng)再次進(jìn)入了人們的視野。

（三）空竹文化的宏揚(yáng)

二十世紀(jì)以來(lái)，抖空竹在全國(guó)各有發(fā)展，特別是北京及其周圍等地，互有交流的練習(xí)者眾多。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)抖空竹列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，北京市宣武區(qū)的張國(guó)良和李連元成為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。由于空竹的健身性和表演性，同時(shí)作為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能充分弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神，因此被訂為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目?？罩裨谑澜缟细窍碜u(yù)全球，演遍世界各地，早在86年就榮獲“明日雜技藝術(shù)節(jié)法蘭西共和國(guó)金獎(jiǎng)”，為中國(guó)贏得巨大榮譽(yù)。

二、空竹文化現(xiàn)存的問(wèn)題

（一）政府對(duì)空竹的支持力度不夠大

空竹作為中國(guó)傳統(tǒng)的民間運(yùn)動(dòng)日益壯大，極大程度上是由于各朝宮中對(duì)它的重視，并一度成為宮廷玩物，說(shuō)明它在古時(shí)體育運(yùn)動(dòng)中的地位之高。雖然現(xiàn)代政府也重視過(guò)，然而空竹的地位早已大不如從前，對(duì)空竹的態(tài)度基本上聽(tīng)之任之，仍未頒布相關(guān)的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，對(duì)其的發(fā)展更是沒(méi)有明確指示。因此，各地空竹玩家團(tuán)體或聯(lián)盟之間的交流甚少，宛如一盤散沙，沒(méi)有核心，亦不相干?？罩褚虺蔀?008年北京奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目經(jīng)歷過(guò)短暫的輝煌，但很快便重歸沉寂。

（二）年輕人對(duì)空竹的認(rèn)知度低

當(dāng)今現(xiàn)代，隨著城市的發(fā)展與人們生活的加快，空竹作為歷史流傳的證明和民俗文化傳承的載體，其文化空間面臨著存續(xù)的危機(jī)。前幾年政府推行的計(jì)劃生育政策使我國(guó)總?cè)丝谥鹉隃p少，大家族也在逐漸沒(méi)落，即使現(xiàn)在推行二孩政策，使人口有所回升，但是了解空竹的人群卻未有明顯的上升。據(jù)調(diào)查，越來(lái)越多的年輕人看到空竹表演時(shí)被問(wèn)及這是什么體育項(xiàng)目時(shí)，多數(shù)無(wú)法準(zhǔn)確的回答，或者認(rèn)為這只是一種雜技項(xiàng)目，可見(jiàn)大眾，尤其是年輕人對(duì)其了解甚少?？罩裨谖覈?guó)的發(fā)展也冷熱不均，局部地區(qū)還有發(fā)展，但大多數(shù)地方比較冷清，普及率極低。

（三）空竹特技面臨失傳的威脅

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，空竹運(yùn)動(dòng)衍生出各式各樣的玩法?？罩穸秳?dòng)時(shí)也多姿多樣，使繩索翻花，做出“過(guò)橋”、“對(duì)扔”、“串繞”、“搶高”等動(dòng)作，稱作“雞上架”、“仙人跳”、“滿天飛”、“放捻轉(zhuǎn)”等諸般名目，其中一種尤其高超的技藝被稱為“螞蟻上樹(shù)”，將長(zhǎng)繩一端系于樹(shù)梢，一端手持，另有一人抖動(dòng)一只空竹，迅速將飛轉(zhuǎn)的空竹拋向長(zhǎng)繩，持繩者用力拉動(dòng)長(zhǎng)繩，將空竹抖向五六米高的空中，待空竹落下時(shí)，抖空竹者將其穩(wěn)穩(wěn)接住，可令觀眾瞠目結(jié)舌。但會(huì)這些技能的人越來(lái)越少，空竹也正無(wú)聲無(wú)息地淡出人們的視野。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)空竹玩家中，多數(shù)人五十歲以上，且大多為離退休人員，空竹很少被青少年和兒童問(wèn)津。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使越來(lái)越多的人熱衷于工作，越來(lái)越短的空閑時(shí)間遍更顯得珍貴，因此，空竹正在逐漸淡出人們的生活，大部分人因?yàn)橄勇闊┗蛘邲](méi)時(shí)間不愿意傳承或?qū)W習(xí)抖空竹的技術(shù)，導(dǎo)致從事空竹運(yùn)動(dòng)的人老齡化程度越發(fā)嚴(yán)重，空竹的傳承也出現(xiàn)很大的斷層，以至于在年輕人中知道空竹的少之甚少，且玩家水平差距很大，一些特技因?yàn)榧易宓膫鞒斜槐Ａ粝聛?lái)，水平高的也往往集中在這些家族中。而今年輕人不愿意傳承或?qū)W習(xí)抖空竹的技能，這些技能也正面臨著失傳的可能。

三、空竹未來(lái)的出路

（一）加強(qiáng)空竹的政策支持

歷代空竹文化的發(fā)展，空竹文化的流傳都頗為得益于政府的支持。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一旦得到政府層面的支持，各方面對(duì)于空竹的宣傳力度就會(huì)大大提高，了解空竹的人也會(huì)大幅增加，就會(huì)有更多的人熱愛(ài)空竹運(yùn)動(dòng)并愿意抽出一部分時(shí)間從事空竹運(yùn)動(dòng)。如果政府能重視空竹運(yùn)動(dòng)，并且出臺(tái)相關(guān)政策支持空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，相信人們很快會(huì)熟知空竹文化，在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)和引入一些適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，人們肯定很快會(huì)熱愛(ài)空竹運(yùn)動(dòng)、致力于空竹的發(fā)展事業(yè)。

同時(shí)，空竹運(yùn)動(dòng)可加入到一般的體育活動(dòng)中，并為參與者提供比較系統(tǒng)的基本教學(xué)，讓所有人都有機(jī)會(huì)接觸到空竹，能最基本的抖空竹，相信大眾會(huì)非常樂(lè)意傳揚(yáng)傳統(tǒng)空竹文化。由于現(xiàn)代我國(guó)人口基數(shù)相比于古代多了許多，空竹的傳播也相對(duì)于更加容易，地方市政府只要積極推廣空竹文化，知曉空竹文化的人一定會(huì)越來(lái)越多。

（二）加大對(duì)空竹文化的宣傳

生于憂患，死于安樂(lè)，這是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的客觀規(guī)律，空竹也無(wú)法逃離這個(gè)規(guī)律。在政府與媒體支持后，并得到他們雙管齊下的宣傳，能極大限度的鼓勵(lì)商人投資到空竹行業(yè)。在商業(yè)運(yùn)作下發(fā)展空竹事業(yè)既可減少政府的負(fù)擔(dān)，也可吸引各家空竹廠進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而良性的競(jìng)爭(zhēng)必將推動(dòng)空竹的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成良性循環(huán)，空竹可以自行并高速的發(fā)展及傳揚(yáng)。新型的空竹在發(fā)展的同時(shí)又可研究出新的玩法、新的技能，更多的人會(huì)被空竹的魅力所吸引而抖空竹，豐富空竹的多樣性，也為抖空竹平添新的樂(lè)趣，從事空竹的人群也會(huì)不斷增長(zhǎng)。通過(guò)商品的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，空竹也能借機(jī)不斷的流傳給更多人。

此外，因?yàn)榭罩袷且豁?xiàng)十分具有表演性的體育運(yùn)動(dòng)，所以在各地由當(dāng)?shù)卣M織一些空竹比賽，或者空竹表演，在吸引觀眾的的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)空竹文化的傳播，加強(qiáng)人們對(duì)于空竹的了解，對(duì)空竹文化的宣傳也會(huì)起到很大的作用。

（三）將空竹引入到年輕人的生活中

在信息技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)代，對(duì)于空竹這樣一項(xiàng)較為傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)而言，可以說(shuō)有利也有弊，利在于，空竹文化可以借助于互聯(lián)網(wǎng)的信息平臺(tái)更為廣泛地傳播出去，而弊端在于，年輕人一般都對(duì)足球、籃球等球類運(yùn)動(dòng)比較感興趣，空竹這項(xiàng)陌生的運(yùn)動(dòng)對(duì)他們的吸引遠(yuǎn)沒(méi)有球類運(yùn)動(dòng)那么大。所以，可以通過(guò)在公園中舉行空竹的表演互動(dòng)，在沒(méi)有雜技舞臺(tái)的隔閡，空竹就顯得與人們的距離并不遙遠(yuǎn)，可以邀請(qǐng)年輕人互動(dòng)、學(xué)習(xí)。

同時(shí)，在學(xué)校的校園生活中，可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些諸如空竹這樣的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)興趣課程，以及理論學(xué)習(xí)課程。以讓更多學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸空竹、了解空竹、熱愛(ài)空竹、在學(xué)校的體育教學(xué)中，在允許的條件下，積極地開(kāi)展空竹的教育，這樣不僅為學(xué)校的體育教學(xué)增添了新的內(nèi)容、提高年輕人對(duì)于空竹文化的認(rèn)知和興趣，還能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和傳承意識(shí)。

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