宏闊高遠古雅清新

龐井君

非常感謝汪天行先生、感謝江西省文聯(lián)給我們這樣一個學習的機會！中國文藝評論家協(xié)會非常高興參加這樣一個研討會！從我個人來講，我是學哲學出身，一直從事社會價值論研究，后來做文化傳媒工作，對書畫這塊有特殊的愛好，雖不動筆，但喜歡看?？词裁茨?？主要是看里面的價值。從價值論角度來講，第一個看人文氣韻，第二個看審美價值，第三個看歷史文化內(nèi)容。我收集的畫冊、碑帖、書論、畫論，可能比一般的畫家還要多，能夠沉迷于其中，體悟人類精神價值世界的一些秘密，我覺得也是一種精神享受和思想追求，同時也豐富和啟發(fā)了我的社會價值論研究。

今天如果說要談談對汪天行先生藝術(shù)的理解，我想主要從文化這個角度談點不成熟的看法。我跟汪天行先生認識的時間不長，也就兩年多，交談也不多，但從偶爾的交談當中，我感覺我的心靈離他很近，同時我又能感覺他表面很平和寧靜，內(nèi)心似乎又特別有深刻內(nèi)涵，感覺他對人生、對社會、對歷史、對自然有獨特的見解，但他不怎么表露，我只是能感受到這一點。

吳冠中先生在世的時候曾經(jīng)說，你們要想念我，就去看我的作品，我就永遠活在我的作品里！我想一個人精神當中最好的東西，不在于他去說、去宣傳，可能就在于他所創(chuàng)作的作品當中。今天來看了汪天行先生展覽的作品，雖然數(shù)量不多，但是極具代表性，我就感覺看到了他的精神世界，看到了他內(nèi)心深處的宏闊高遠，從而使我對他更加敬畏。

我想談幾點體會。

先從名字說起。今天參加研討會講點什么呢？我首先想到了“天行”這個名字。名字，可能是一個人一生當中所要打交道的最重要的符號，因為按照哲學家卡西爾的說法，人就是符號的存在物，而動物不是，人給各種東西命名、規(guī)定符號，然后自己又生存于自己的符號世界中。

我想，天行先生的精神世界里面一定非常認可自己這個名字，我們也可以從這個名字去看他的內(nèi)涵和內(nèi)在精神世界。這個名字如果作一點猜想式的解釋，我的理解有以下幾點：其一，天行就是天馬行空。我感覺從他的作品里面看到了天馬行空一樣的自由精神，而這也是一名藝術(shù)家最重要的精神品質(zhì)。他的名字與他的作品可謂協(xié)和通融。其二，《周易》里面講“天行健，君子以自強不息”，這是對六十四卦當中第一卦的闡釋，這個“天行”，我認為是一種自然精神，是一種天地精神，是有天地境界的，它所要表現(xiàn)的是大自然生生不息的生命精神和力量。據(jù)專家考證，拉丁語的自然也是源于生育、生長這個詞。所以，我感覺他這個名字和他的這些作品契合度非常高，這也許是偶合，也許內(nèi)在就有這樣一種追求。我們知道，很多畫家、書法家名號非常多，改來改去改得很多，最后總覺得不適合。實際上，名字可能標示了他們的一種人生價值追求，他們想用一種確定的符號去把握變化、模糊、不確定的精神理想，像石濤，他的名號據(jù)統(tǒng)計就有上百個，而有幾十個名號的人也很多，所以我覺得這是一個很有意思的現(xiàn)象。其三，他的作品給我整體的精神感覺是一種“古雅清新”。我經(jīng)常用這四個字來評價當代的藝術(shù)作品，或者說我是從這樣一個框架來看當代的藝術(shù)作品，這也是我對中國文化在未來時空中所要構(gòu)建新的文化形象的一種剪影式描述。

我認為，中國文化在當今世界如此風云多變的格局和自身轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)中面臨很多的問題，這同時也是一個巨大的發(fā)展機遇，那么我們到底要走到什么地方去，我們未來的文化形象是什么樣的？可能這個細節(jié)面貌今天描繪不出來，大家眾說紛紜，但我們總能夠在一種基本的精神氣質(zhì)和價值取向上看到一個剪影和輪廓。我認為，中華民族文化未來區(qū)別于世界其他民族文化的精神氣質(zhì)，應該就是“古雅清新”這四個字。從汪天行先生的作品當中，我感覺到了這樣一種精神氣質(zhì)。

我在一個場合講過，當今中國文化藝術(shù)的發(fā)展，如果打一個不太恰當?shù)谋确降脑?，要使它治病療身煥發(fā)生機，有四種療法：一是中醫(yī)療法，這不用解釋，大家都知道；二是西醫(yī)療法，即量化檢查、動手術(shù)、吃猛藥；三是民間驗方，不要忽視，也是很有用的，民間的東西有可能提供一種新的資源支持和思想質(zhì)料；四是江湖郎中式的療法，這種療法不太好，但目前在文化市場中有時江湖泛濫、甚囂塵上。在這四種療法當中，汪天行先生的取向或者基本定位，我以為是以中醫(yī)為主的，是沿著中國的傳統(tǒng)在很沉凝地、很穩(wěn)步地往前走；同時也有意識地吸收了西方一些好的技法融入到自己的畫當中，并且深深地扎根于民間、扎根于生活當中，從社會生活當中汲取養(yǎng)分。但是總體來講，我認為他是中醫(yī)式的，是從傳統(tǒng)當中往前走的，這也是我比較贊賞的一種方式。

汪天行先生長期做行政領(lǐng)導，能夠取得今天這樣引人注目的藝術(shù)成就，確實很不容易。大家都有深刻的體會，擔任一定行政職務的同志，時間精力確實有限。我自詡是一個愛讀書的人，我深深地苦惱于自己有大量的書應該讀、想讀，但是卻沒有時間讀。一本書從家里帶到辦公室，從辦公室?guī)У匠霾畹幕疖嚒w機上，總也看不完。我想，汪天行先生在他的行政崗位上能夠擠出時間來創(chuàng)作這么多藝術(shù)作品，確實令人敬佩！

他的藝術(shù)成就、他的創(chuàng)新之處來自哪里呢？我再簡單地談一下我的看法。

第一，他豐富的閱歷構(gòu)成其繪畫一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這種豐富的閱歷，就像我剛才講的，會因長期做行政領(lǐng)導而在藝術(shù)創(chuàng)作時間、精力上受到?jīng)_擊和影響，但是從另外一個角度來講，由此獲得的視野、胸襟、歷練和磨煉，如果提煉成一種藝術(shù)精神、一種藝術(shù)思想并加以很好地應用，就可以得到別人得不到的東西。一個人的藝術(shù)、學術(shù)成就，取決于才、學、識三個要素。有才的人很多，努力學習、積淀文化應該也能做到，但這個識，這種膽識、這種見識、這種胸襟和視野是需要機會、需要崗位的。你如果不在這樣一個崗位上，沒有這樣的人生閱歷和社會視野，沒有一定的事業(yè)格局作背景，那你的胸襟、你的氣魄、你的格局、你的高度是很難培植出來的。藝術(shù)家沒有格局、視野和見識，是很難有大成就的。汪天行能夠把自己從政的經(jīng)歷，以及對社會、對歷史、對人生的觀察和體悟融入筆端，這是他取得成就的重要因素。

第二，他由博到專，精通好幾個藝術(shù)門類，都取得了不凡的成就。他能夠把各個方面的藝術(shù)造詣融匯到繪畫當中，我們從他的畫作當中也能看出這一點。我還非常喜歡讀他畫中的題跋，感覺詩意盎然，與畫能夠融為一體，這跟他的文學素養(yǎng)有關(guān)。

第三，跟江西這塊土地有關(guān)。首先，江西秀美的山水，恰恰是滋養(yǎng)中國山水畫最好的一塊寶地，他努力去吸收，做到了“腕底煙云”。其次，他鐘情于井岡山，其實是鐘情于一種革命精神，或者說是一種革命美學精神，他有意識地把這種革命美學精神融入到他的書畫中。你看他的畫中并沒有那么多紅軍，也見不著紅旗，見不著什么機關(guān)槍、堡壘，但是這種革命的力量都融入到這些畫當中了，讓人感受到了力量之美、自由之美，我覺得這也是他的畫作的創(chuàng)新之處。

第四，汪先生的畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獨樹一幟，有自己的獨到之處，個性價值比較鮮明，清新不俗。

既然是研討會，我還想提點不一定恰當?shù)慕ㄗh，僅供參考，并與大家交流。

我以為，汪天行先生的藝術(shù)人生進入了一個成熟的創(chuàng)作階段，應該說是一個藝術(shù)境界新的開始。之前有那么深厚的文化積淀和人生閱歷，加上自己各方面的功力，他還可以進入到一個更高的境界。他現(xiàn)在有更多的時間、更多的精力投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，我希望他能夠在以下三個方面再用力，或者說百丈竿頭、更進一步。

一是要向傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋深處用力。中國的傳統(tǒng)文化博大精深。我曾經(jīng)跟研究俄羅斯文化的專家交談過，讓他比較一下中華民族文化和俄羅斯文化的區(qū)別，他嘆了一口氣說，中國的傳統(tǒng)文化比俄羅斯文化要深厚得太多了，我們的東西取之不盡、用之不竭！我覺得任何一個當代的藝術(shù)家，都應該向歷史深處、向傳統(tǒng)深處用力，這永遠是我們正確的藝術(shù)路徑。汪天行先生現(xiàn)在有時間、有精力了，在以往的基礎(chǔ)之上更好地吸收傳統(tǒng)的東西，將會取得更大的成就。

二是要高度關(guān)注當今全球化與互聯(lián)網(wǎng)時代包括繪畫在內(nèi)的圖像藝術(shù)受到的各方面挑戰(zhàn)。我們在傳承傳統(tǒng)的同時，任何一個藝術(shù)門類都必須要面對這樣一種挑戰(zhàn)，必須要回答這樣一個問題，即在高科技的沖擊下，我們的各個藝術(shù)門類在哪里，將往何處去？沿襲過去、亦步亦趨、墨守成規(guī)是不會有出路的。我也模模糊糊地感覺到，今天人類的文化可能在經(jīng)歷有史以來最大的一次轉(zhuǎn)型。我們感覺到了，但是轉(zhuǎn)型后未來的圖景、新的藝術(shù)形態(tài)是什么，我們并不是太清楚，但一定是我們未來要去的地方。所以，我以為，汪先生如果也以更新的視角、更寬廣的胸襟、更大的眼光關(guān)注未來、未知的東西，那將是一片新的藝術(shù)天地；關(guān)注視覺藝術(shù)所面臨的新的挑戰(zhàn)，也一定會取得更好的成就！

三是要面對西方。在創(chuàng)新過程當中有意識地吸收西方文化、西方藝術(shù)中好的因素，并相信我們文化的消化吸收能力，相信吃了豬肉，不會變成豬。

如果在這三個方面能夠繼續(xù)用力，再加上他豐富的閱歷和高超的才華，汪先生在今后的藝術(shù)道路上將會進入更加高遠深廣的境界！

[作者系中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任，中國文藝評論家協(xié)會副主席]