鳳慶文廟，聚千年儒學(xué)之氣

文楊永平 圖李廷昌

鳳慶文廟，聚千年儒學(xué)之氣

文楊永平 圖李廷昌

云南省鳳慶縣，古為蒲蠻之地，春秋戰(zhàn)國(guó)以前便有濮人在這里繁衍生活，之后有傣族、彝族、白族、回族、苗族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居，明清時(shí)期漢族大量遷入。這不但帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，更促進(jìn)了文化的交流，其中包括儒文化，于是尊孔崇儒之風(fēng)逐漸在鳳慶的山山鄉(xiāng)鄉(xiāng)扎根、盛行，影響著一代又一代的鳳慶人民。其中，坐落在縣城西北、與鳳山一脈相承的文廟建筑群，就是鳳慶各族人民幾百年來(lái)崇圣道、廣教化、端品節(jié)、勤學(xué)問(wèn)的具體體現(xiàn)，也是鳳慶深厚文化積淀的淵源所在。

鳳慶文廟始建于明萬(wàn)歷三十四年（1606年），鳳慶文廟建筑群歷經(jīng)明清更迭，至今已有400多年的歷史。文廟原址在城南虎山東麓，清康熙八年（1669年）遷建于府署之西，同治十二年（1873年）又遷建于如今的縣城西北鳳山腳下，俗稱(chēng)“黌學(xué)”，光緒十九年(1893年)結(jié)束全部工程。

正門(mén)

自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家文化便成為中國(guó)古代社會(huì)的主流文化，對(duì)中華民族的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，而文廟是祭祀儒家文化創(chuàng)始人孔子的圣堂。鳳慶文廟甫一創(chuàng)建，便在人們心中占據(jù)了重要的地位，人們爭(zhēng)相到此瞻仰叩拜、祈禱許愿、勤勉修煉、洗心端品。如今游客徜徉于文廟群內(nèi)，仿佛變身為當(dāng)年文廟里的學(xué)子，每日青燈苦卷，錐股懸梁，因?yàn)槟愕纳磉呉老∮幸晃簧袂槊C穆的老者，時(shí)時(shí)耳提面命，提醒你“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，只有發(fā)奮苦讀，方能成材。

龍門(mén)

①欞星門(mén)

②大成殿

鳳慶文廟呈中軸對(duì)稱(chēng)、臺(tái)階式演進(jìn)的建筑格局，從下往上步步登高，依次是泮池、龍門(mén)、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣殿、鳴鳳閣。左右兩廡對(duì)稱(chēng)，院內(nèi)綠草茵茵，繁花婀娜，古木蒼天。

每個(gè)來(lái)文廟求學(xué)的讀書(shū)人，首先要經(jīng)過(guò)文廟前的半月形池塘——泮池，原意指周朝設(shè)置的四周環(huán)水的大學(xué)堂。學(xué)子進(jìn)入文廟拜了孔子便“入泮”；如果中了“秀才”，就要繞池三周，而后行謝師宴；中了“舉人”，則搭一燈籠橋，由橋上走過(guò)，寓意“登龍門(mén)”。學(xué)子們也常把泮池稱(chēng)為“學(xué)?！薄獙W(xué)海無(wú)涯苦作舟。在建筑學(xué)上，泮池是古代建筑師們智慧的體現(xiàn)，它具有消防儲(chǔ)水的作用。只可惜歷經(jīng)幾次返修，鳳慶文廟內(nèi)泮池上的狀元橋已不復(fù)存在，空留半月池水滋養(yǎng)著游魚(yú)供游人觀賞。

池水清澈，池水幽幽，倒影著泮池后的“龍門(mén)”石坊?！褒堥T(mén)”石坊是四根方形石柱并立的石門(mén)建筑，呈中間高兩邊低的狀態(tài)。其上有三塊大碑、四塊小碑，其中有浮雕二塊?！褒堥T(mén)”二字高居其中，“金聲”“玉振”“江漢”“秋陽(yáng)”等剛勁有力的楷體石刻分別勒于“龍門(mén)”的左右前后。過(guò)龍門(mén)后依次是欞星門(mén)和大成門(mén)。欞星即靈星，古代祭天先祭靈星，儒學(xué)被奉為國(guó)學(xué)后，重文教的宋代皇帝便將這原在祭天天壇內(nèi)的欞星門(mén)移入文廟，意為“像尊天一樣尊孔”。等閑學(xué)子不能從欞星大門(mén)進(jìn)出，只有高中狀元才能享受此殊榮。磚木斗拱結(jié)構(gòu)、三間四柱一字排列的欞星門(mén)氣勢(shì)非凡，每根柱腳都用兩塊大三角石固定，兩柱之間又由磚墻支撐，穩(wěn)重莊嚴(yán)。大成門(mén)屬單檐歇山頂，磚木結(jié)構(gòu)的三開(kāi)間，它與龍門(mén)、欞星門(mén)相比，顯得更加高大、更加雄偉、更加氣宇軒昂。

鳳慶文廟的主體建筑是大成殿，磚土木結(jié)構(gòu)，高約12米，面闊18米，縱深13米。大成殿呈五開(kāi)間、重檐歇山頂、四面出廈的形態(tài)，由18根直徑50多厘米的木柱支撐，分為上下兩層。其屋頂設(shè)花欄，花欄中部置一寶塔；兩端的大龍口朝寶塔，呈二龍搶寶狀。上層屋檐下有“圣集大成”四個(gè)大字；下層屋檐下有“斯文在茲”“萬(wàn)世師表”橫匾；上下兩層8個(gè)屋角各有瓦獅一尊。整個(gè)主體建筑氣勢(shì)恢宏，雄姿勃勃。大成殿正中供奉著栩栩如生的孔子圣像；兩側(cè)分別懸掛兩副清世宗御題對(duì)聯(lián)：德冠生民溯地辟天開(kāi)咸尊首出，道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成。門(mén)外北面有一口嘉慶年鑄的鏞鐘，每逢重大節(jié)日或有虔誠(chéng)尊貴的客人到來(lái)時(shí)，人們便撞響此鐘以示祝福。

③文魁閣

再往上走，便到了用于祭祀孔子父親和孔氏五世先祖的崇圣殿。崇圣殿幾經(jīng)重修，現(xiàn)用作展演禮堂。鳳慶文廟建筑群中最為醒目的建筑是鳴鳳閣，又名魁星閣。它居于縣城最高點(diǎn)，且自身高達(dá)16米，分三層建筑，呈六角攢尖頂之勢(shì)。登上閣之三樓，放眼四望，縣城全景盡收眼底，街頭巷議大小事宜一覽于胸，正如其聯(lián)：更上一層樓，看東屏樂(lè)嶂，南俯龍湫，西嶺鳳岫，北倚磐陀，況復(fù)雙城煙火，四面云山，百里風(fēng)光歸眼底；遠(yuǎn)稽往古事，想唐屬姚州，宋名慶甸，元置土府，明設(shè)流官，益以勐氏孤忠，尚書(shū)大節(jié)，千秋史鑒注心頭。

鳳慶文廟建筑群布局合理，建筑結(jié)構(gòu)頗為嚴(yán)謹(jǐn)大氣，技藝精湛嫻熟，就連南北廂房的格子門(mén)也都全部透雕，仙鶴、大象、馬鹿、麒麟、鯉魚(yú)等海陸空動(dòng)物活躍其上，芍藥、牡丹及松竹梅蘭菊也綻放其中。整個(gè)建筑群將實(shí)用與美觀巧妙融合，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵以及濃郁的文化氣息，具有較高的史學(xué)和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。入文廟，宛若聆聽(tīng)圣賢授道，千古儒學(xué)精髓醍醐灌頂感化世人；覽文廟，就是身處藝術(shù)殿堂，萬(wàn)千技藝匯集大成妙趣橫溢養(yǎng)德修心。

“滄江三千里，日暖星寒，留下幾多故事；蒲門(mén)八萬(wàn)戶(hù)，梅韻竹風(fēng)，寫(xiě)出一部春秋?！?00多年來(lái)，跟世事萬(wàn)物一樣，鳳慶文廟在歷史演繹中歷經(jīng)風(fēng)雨歷練，創(chuàng)造過(guò)雨添新翠、云放天光的輝煌，也在十年浩劫中遭遇過(guò)腥風(fēng)血雨、支離破碎的辛酸。鳳慶地靈人杰，崇文之風(fēng)根深蒂固，尚學(xué)之氣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然歷經(jīng)波折磨難，鳳慶人民尊師重道的傳統(tǒng)卻亙古不變，幾經(jīng)周折，文廟得以保護(hù)并重新修繕。而今，鳳慶文廟建筑群以滇西片區(qū)保存較為完好，僅次于建水孔廟的滇西第一孔廟、云南省人民政府公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的地位重放異彩，昭示后人。

在商業(yè)大潮的沖擊下，文廟及其文化意義在鳳慶人民心目中依然占據(jù)著重要的地位。文廟成為鳳慶的文化活動(dòng)中心，各種文化團(tuán)體都把文廟作為活動(dòng)陣地。要是遇上文化大事、要事，縣內(nèi)文化名流及有關(guān)要員也都聚集大成殿共謀發(fā)展大計(jì)。文廟內(nèi)，游人如織，藝技薈萃，吹拉彈唱樂(lè)曲翻飛，書(shū)展畫(huà)展層出不窮，棋藝書(shū)藝熠熠生輝。（責(zé)任編輯/文風(fēng) 設(shè)計(jì)/李薇）

古墨村 圖/匯圖