自由主義對未來中國發(fā)展的借鑒意義

摘要：在中國歷史社會發(fā)展的浪潮中，從19世紀80年代起，來源于西方的自由主義學潮，通過胡適、嚴復等一些先進人士的探索、引入和傳播，其在中國學術界上也掀起了一陣波瀾；雖然最后以失敗告終，但卻對我國思想、文化、學術等方面起著不可替代的作用。自由是人類一直在積極追求的終極目標。在當代，它不僅體現(xiàn)在思想價值方面，而是更加具體地體現(xiàn)在當代社會中政治上的民主法治，市場經(jīng)濟中的自由開放，公民中的人人平等、全力保障等方面，對未來中國的發(fā)展有著借鑒意義。本文將通過闡述自由主義思潮的主要內(nèi)涵、評述近代中國自由主義的影響來分析自由主義思潮對未來中國發(fā)展的借鑒意義。

關鍵詞：自由主義；發(fā)展；傳統(tǒng)文化；意義

自二十世紀八九十年代以來，中國社會不斷邁向自由、開放的全新境界，中國的思想界、學術界和文化界展現(xiàn)出了多元化的新格局，不同種類、不同派別的思潮、學說隨之涌現(xiàn)。當新自由主義在全球進行蔓延的同時，出現(xiàn)了近代中國自由主義思潮。近代中國自由主義是西方自由主義思想與近代中國自由主義傳統(tǒng)相結(jié)合的思想產(chǎn)物。學者們發(fā)現(xiàn)，自由主義在20世紀上半葉中國早期現(xiàn)代化的進程中有著一定的歷史成績和影響。因此，學者們開始整理中國自己的自由主義傳統(tǒng)，重新審視和改良被擱置已久的近代中國自由主義這一寶貴的思想遺產(chǎn)。

一、自由主義思潮的主要內(nèi)涵

自由主義的思想內(nèi)涵強調(diào)以理性為基礎的個人自由，主張維護人的個性發(fā)展，認為國家存在的根本目的是為了保障個人的自由和權(quán)利，在個人自由與國家或民族的自由發(fā)生矛盾或沖突時，強調(diào)的是個人自由優(yōu)先的原則。雖然在不同的歷史階段，學者們對定義自由主義的觀點不同，但也達成了一些共識。一是在政治上主張用民主、分權(quán)的原則來保障公民的自由與權(quán)力，并為了達到此目的而逐步進行改良和非暴力革命；二是在經(jīng)濟上肯定市場競爭，減少國家干預，強調(diào)私有經(jīng)濟；三是主張社會正義，特別是要關注弱勢族群的生存、平等問題，例如，少數(shù)民族、婦女權(quán)利保障等問題；四是表現(xiàn)在哲學上，主張思想自由，肯定個人價值。

二、自由主義對近代中國歷史社會的影響

（一）近代中國自由主義自身的局限性

近代中國自由主義只是一種思想文化潮流，缺少實踐的機會和政治力量。用殷海光的一句話“先天不足，后天失調(diào)”，可以準確的表述出自由主義在近代中國史上失敗的原因。首先，近代中國自由主義者把主要的精力投入到學習西方制度上，卻沒能認清當時的國情和社會時代背景，忽視了政治現(xiàn)實。當時中國屬于半殖民地半封建社會的國家，民族危機和社會危機嚴重，從而以革命去推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義成為了時代的主流，因此，自由主義思想理念與中國近代現(xiàn)實國情相背離。其次是中國自由主義者一直自由主義理論的建設問題，思想理論基礎薄弱，缺乏創(chuàng)造性，缺少理論積累。三是中國的自由主義者忽視了人民群眾的群體力量，而當時農(nóng)民占人民群體的多數(shù)，對于農(nóng)民來說，真正的自由不是思想、言論上的自由，不是參與政治活動和參與政治決策的平等，而是他們最關切、急需解決的土地問題。因此，自由主義思想的主張只是在學術界知識分子這一小部分群體中引起了共鳴，卻缺少實際的社會力量。

（二）近代中國自由主義的積極影響

盡管自由主義思潮在中國歷史上最后宣告失敗，存在著一定的歷史局限性，但是我們能看到中國自由主義思潮在思想觀念和現(xiàn)實生活中都有著不可磨滅的積極影響，在思想界和學術界也取得了一定的成績。其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是中國自由主義者所引入和傳播的西方自由主義思想，極大地開闊了人民的視野，豐富了人們的思想觀念；二是中國自由主義者試圖形成一個脫離政治之外的學術社會，努力使學術走向現(xiàn)代化，還建立了一些輿論團體以影響政府，而其本身不直接參與政治。同時，胡適、傅斯年等自由主義學者為中國學術界及現(xiàn)代學科建設等方面做出了突出貢獻。例如胡適在中國古代思想文化的研究方面有著重要的成績，并且，其提出的建設人民干政團體監(jiān)督指導援助政府，起到了監(jiān)督政府的作用；傅斯年在擔任史語所所長時，在中國歷史學和考古學等學科的建設發(fā)展上也有重要的貢獻；三是近代中國自由主義思潮主要集中在大學，其學者們在中國教育的發(fā)展上也起著重要的作用。蔡元培、傅斯年等都曾擔任北京大學的校長，提倡學術自由、自由思想等，對中國教育發(fā)展的現(xiàn)代化起著積極地推動作用。

三、自由主義對未來中國發(fā)展的借鑒意義

在中國思想文化發(fā)展的洪流中，自由主義思潮雖被歷史抉擇所淘汰，目前，中國自由主義思潮依然在延續(xù)著，而它也將成為中國改革和發(fā)展的積極力量。其借鑒意義主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是中國學術界的學者們重新改良自由主義思想，將目光投放在理論結(jié)合實際上，著重探究中國國情，關注社會現(xiàn)實問題，將所得理論運用到實際政治、經(jīng)濟、和社會生活中去，以廣大人民群眾為主體力量，要迎合生產(chǎn)力發(fā)展過程中對于理論觀念的需求，注意所倡導理論的有效性和實用性，而不能空談與國情相背離的理論觀念。二要加強理論方面的建設和創(chuàng)新。時至今日，中國的自由主義思想基本上還以翻譯引入西方自由主義思想原著為基礎，從而，中國自由主義理論體系是建立在漢語語境中產(chǎn)生的。因此，中國自由主義者須將理論上與中國傳統(tǒng)文化中的先進思想因素相結(jié)合，努力研究自身理論，而不應只是成為西方自由主義思想的搬運工，必然會創(chuàng)造出一種比西方更完美的自由主義。第三，要加強對中國傳統(tǒng)文化的探究，努力促使自由主義思想與中國傳統(tǒng)思想文化相融合。在全球化的大時代背景下，世界已呈現(xiàn)出多元化的格局，不同的文化之間也需要交流融通，然而，我國要實現(xiàn)思想現(xiàn)代化就離不開中國歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)文化，也離不開吸收借鑒其他民族的先進文化。中國文化具有和而不同，兼容并包，融會貫通的特點，我們可想而知，當代中國文化若與其他民族的文化進行融合，必將重新產(chǎn)生一種新的既具有中華民族特色的和世界影響的中國特色文化。因此，中國在建設自由主義思想理論時，必須對這一思潮給予正確的認識，其發(fā)展和逐步走向成熟離不開傳統(tǒng)文化。綜上所述，我認為結(jié)合中國實際，我們只有在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，自由主義思潮才會對中國特色社會主義的建設和發(fā)展起到積極的借鑒意義。

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作者簡介：趙欣娜（1991-），女，漢族，黑龍江省密山市人，牡丹江師范學院在讀碩士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實踐。endprint