從造園家看日本園林中的中國(guó)水墨因素

李寧

摘要：日本園林藝術(shù)是世界園林藝術(shù)中獨(dú)特的存在。它從中國(guó)園林藝術(shù)以及各種文化藝術(shù)中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)，最終形成了自己富于個(gè)性的園林藝術(shù)風(fēng)格。日本古代造園家也有相當(dāng)一部分具有水墨畫(huà)家的身份，甚至有些還曾專(zhuān)門(mén)到中國(guó)學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

關(guān)鍵詞：日本園林；日本庭院；水墨；造園家

園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩區(qū)域。廣義上說(shuō)，園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一種類(lèi)型，但是由于園林藝術(shù)更注重觀賞性，并且通過(guò)擷取自然美的精華，將自然美與建筑美融合在一起，因此，人們又往往將園林藝術(shù)和建筑藝術(shù)并列為實(shí)用藝術(shù)中的不同類(lèi)型。既然作為實(shí)用藝術(shù)之一，毫無(wú)疑問(wèn)，園林藝術(shù)的基本特征是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。

從總體上看，日本園林源于中國(guó)。日本早期園林是為防御、防災(zāi)或?qū)嵱枚ǖ膶m苑，周?chē)_(kāi)壕筑城，內(nèi)部掘池建島，宮殿為主體，其間列植樹(shù)木。從漢末開(kāi)始，日本不斷向中國(guó)派出使者，從漢末到平安時(shí)期宇多天皇寬平六年（公元894年），全方位學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并把中國(guó)文化進(jìn)行日本化（也稱(chēng)和化）。隨著航海技術(shù)的提高，民間來(lái)往增加，以及中國(guó)學(xué)者藝人的東渡，日本造園技術(shù)又進(jìn)一步提高。造園家們從學(xué)習(xí)中國(guó)漢唐宮苑開(kāi)始，加強(qiáng)游觀設(shè)置，采取以觀賞游樂(lè)為主要設(shè)景布局原則，逐漸創(chuàng)造了崇尚自然的樸素園林特色。日本園林受到了中國(guó)園林以及相關(guān)思想、文化、藝術(shù)的影響，比如儒釋道思想的注入，以及中國(guó)水墨畫(huà)的體現(xiàn)。

按照?qǐng)@林性質(zhì)來(lái)分類(lèi)，日本傳統(tǒng)園林可分為皇家園林、武家園林、寺院園林；按照游覽方式可分為坐觀式、周游式、回游式；按照?qǐng)@林功能則分為寢殿造庭院、枯山水庭院、茶庭、凈土庭院；按照?qǐng)@中的主要景觀形式可分為池泉園、筑山庭、平庭。從文化視角審視日本園林，不難發(fā)現(xiàn)其無(wú)論是置景、點(diǎn)景，還是整個(gè)園林的創(chuàng)意布局，很多地方都帶有中國(guó)文化影響的明顯痕跡，隱含著大量中國(guó)文化藝術(shù)的基因，其中不乏中國(guó)古代文人墨客的蹤跡，尤其是水墨元素。

日本歷史上有許多有名的營(yíng)建庭院的造園家，如相阿彌是畫(huà)家、造園家，狩野元信是畫(huà)家、造園家，雪舟等楊是禪僧、畫(huà)家、造園家。其中半是禪僧，全部是畫(huà)家，而且均是受到中國(guó)水墨畫(huà)影響或直接到中國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)水墨畫(huà)的大家。中國(guó)水墨畫(huà)因素自然地表現(xiàn)在了他們營(yíng)建的庭院中以及收有他們作品的庭院建筑中，也對(duì)他們之后的造園家做出了范例。

相阿彌（？—1525），與其祖父能阿彌、其父能阿彌，都是著名水墨畫(huà)畫(huà)家，也是幕府的唐畫(huà)（中國(guó)畫(huà)）鑒定師，他們形成了室町時(shí)代的一大畫(huà)派——阿彌派畫(huà)系，他們的畫(huà)都受到南宋畫(huà)風(fēng)的影響，而相阿彌的畫(huà)則有牧谿水墨畫(huà)技法，大仙院的相阿彌的障壁畫(huà)《紙本墨畫(huà)瀟湘八景圖》正體現(xiàn)了牧谿的畫(huà)風(fēng)，它成了寺院庭院和書(shū)院庭院的組成部分。上文提到的大仙院方丈室內(nèi)原有六幅障壁畫(huà)《紙本墨畫(huà)瀟湘八景圖》，現(xiàn)在改裝成了掛軸，便是相阿彌的作品。障壁畫(huà)，是日本獨(dú)特的一種畫(huà)，它畫(huà)在日本紙或布上，貼在日式建筑物的木框拉門(mén)及木制墻壁上，也作成屏風(fēng)畫(huà)。這種障壁畫(huà)，開(kāi)始多出現(xiàn)在皇家、貴族、武將的豪華建筑物中，后來(lái)也多出現(xiàn)在附有各種類(lèi)型的庭院的建筑物中，或者說(shuō)障壁畫(huà)成了庭院的一個(gè)組成部分。

室町時(shí)代產(chǎn)生了一個(gè)日本繪畫(huà)史上最大的、延續(xù)三百余年的狩野派畫(huà)系，其始祖名狩野正信筆繼承了中國(guó)水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)，其長(zhǎng)子狩野元信（1476—1559），繼承了父親的中國(guó)水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)，還在自己的畫(huà)中揉進(jìn)了日本“大和繪”的樣式，在山水中加進(jìn)了花鳥(niǎo)，為此加大了畫(huà)幅，使得這種漢和合璧的畫(huà)適合成為日本建筑的障壁畫(huà)。大仙院書(shū)院庭院建筑的狩獵派的障壁畫(huà)僅是其一，今天，我們?cè)谠S多日本庭院的建筑物中還可以見(jiàn)到它們。而狩野元信本人也是一位造園家，他曾營(yíng)建的京都妙心寺退蔵院的“元信之庭”，是典型的水墨畫(huà)般的枯山水庭院。

生卒之年均早于狩野元信半個(gè)世紀(jì)的日本畫(huà)圣雪舟等楊（1420—1506），是位畫(huà)僧，他于1467年乘遣明船到達(dá)寧波，先在四明山天童寺修禪習(xí)畫(huà)，其后北上，游歷了許多中國(guó)名山大川，結(jié)識(shí)了許多中國(guó)水墨畫(huà)家，尤其學(xué)習(xí)了浙派山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭等人的畫(huà)風(fēng)，晚年以日本景色為題的《天橋立圖》成了他的巔峰之作。雪舟還是日本著名的作庭家，傳說(shuō)他去中國(guó)前便營(yíng)建了京都芬陀院方丈南庭和東庭庭院，而他有真憑實(shí)據(jù)地營(yíng)建了大分與福岡交界的“英彥山舊亀石坊庭院”、福岡田川的“魚(yú)樂(lè)園”、山口的“常榮寺庭院“、島根縣益田市的“萬(wàn)福寺庭院”“醫(yī)光寺庭院”等。雪舟營(yíng)建的那些庭院，無(wú)論是枯山水式的還是池泉式的，都具水墨畫(huà)風(fēng)格。特別是常榮寺的庭院，極具中日兩國(guó)的水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)。

到了江戶(hù)時(shí)代，中國(guó)黃檗宗、南宗畫(huà)傳入日本，更有許多明清南畫(huà)及文人畫(huà)的畫(huà)家旅日，影響形成了日本南畫(huà)派、文人畫(huà)派。隨著南畫(huà)在日本的生根開(kāi)花結(jié)果，園林也受南畫(huà)的風(fēng)格影響，出現(xiàn)了以此畫(huà)派畫(huà)風(fēng)營(yíng)造的庭院。比如明末清初的禪僧隱元，做了黃檗宗大本山的京都府宇治市萬(wàn)福寺的開(kāi)山，其寺內(nèi)的瑞光院庭院，便有“山水南畫(huà)庭院”之稱(chēng)。明治時(shí)代以來(lái)，日本園林則逐漸加入了西洋園林因素，呈現(xiàn)更為豐富的藝術(shù)風(fēng)格。但是，枯山水庭院中的中國(guó)水墨因素及其所體現(xiàn)的禪機(jī)佛性是無(wú)可替代的，而其美感價(jià)值則是歷久彌新的。