淺析達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想對(duì)人類心靈的觸動(dòng)

摘要：上個(gè)世紀(jì)初，法國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)資本主義反抗的運(yùn)動(dòng)，那么毋庸置疑其文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W美其他國(guó)家產(chǎn)生了很大影響。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)由此誕生了，它走的是一條視覺(jué)意義上的從狂妄到清幽的路線，其特有的審美經(jīng)驗(yàn)的凸顯與加深，是其對(duì)世界的獨(dú)特思考、繪畫功底不斷成熟的一種藝術(shù)標(biāo)志。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義來(lái)說(shuō)，有一種最好的境界叫做狂妄的安靜，超現(xiàn)實(shí)主義以其特有的夢(mèng)境和幻覺(jué)淋漓盡致的展現(xiàn)了一種對(duì)世俗的掙脫。

關(guān)鍵詞：反抗狂妄的安靜掙脫

一、達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義代表作品賞析

（一）《記憶的永恒》

這是達(dá)利早期超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)風(fēng)格的代表作。靜靜的凝視他的這幅作品，不知不覺(jué)就會(huì)把我們帶入他的精神世界，這無(wú)疑是很美妙的過(guò)程。這幅作品顯而易見首先呈現(xiàn)給我們一種怪異的畫面：一汪平曠清冷的海灘，有一種單純與平靜的感覺(jué)。仔細(xì)一看，海灘躺著一個(gè)體型龐大的怪物，并且旁邊有一棵枯死的樹，這應(yīng)該就是達(dá)利理解生命的一種符號(hào)。也許，在達(dá)利看來(lái)，宇宙中的一切萬(wàn)物都有其自身的靈魂，這里所說(shuō)的靈魂不同于人們的思維、狀態(tài)、心情等心理活動(dòng)，它是另外一個(gè)更高級(jí)的級(jí)別。萬(wàn)物沒(méi)有了靈魂就像失去了自己心靈的歸宿，就無(wú)法尋找到該有的安全感，甚至?xí)绊懞蛣?dòng)搖自己內(nèi)心的最真摯的信仰。鐘表按常規(guī)來(lái)說(shuō)是應(yīng)該硬邦邦的，然而在達(dá)利的心里卻是另外一種詮釋?；孟氲木辰缬袝r(shí)并不是虛假的，時(shí)間也是需要來(lái)銘刻的，而不是被控制的，它有它的運(yùn)行軌道?？赡苷且?yàn)闀r(shí)間的緩緩流逝與我們的意識(shí)常常出現(xiàn)某種意義上的偏差，才讓我們感覺(jué)到了存在的荒誕，達(dá)利或許因此產(chǎn)生了如此之多的怪異幻覺(jué)與感慨，這正是他潛意識(shí)里最真實(shí)的反映。

（二）《意亂神迷》

這幅作品帶給我很多靈感。俗話說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶。諸多圓滑靈異的眼睛，這應(yīng)該是代表多種高級(jí)的觀念與內(nèi)心的寫照，怡然自得，卻不拒我們于千里之外。這些眼睛神態(tài)表情各不相同，也許就代表了人類內(nèi)心想象力的萌動(dòng)，使人類不僅僅意識(shí)到了幻想的力量，還認(rèn)識(shí)到了幻覺(jué)在油畫創(chuàng)作的影響力。如今，人們的思想觀念變得越來(lái)越多元化，審美需求層次拉大，達(dá)利詭異的創(chuàng)作風(fēng)格往往給我們帶來(lái)了一種全新的思想視角。在達(dá)利的油畫創(chuàng)作中，概括性與主觀性、情感與自由、想象與現(xiàn)實(shí)的穿插似乎是融為一體的，隱含了荒誕的現(xiàn)實(shí)中洋溢著看似冷漠實(shí)則深刻的理性思考，即一種對(duì)客觀世界的冷靜探索，是對(duì)自由被隱蓋魅力的救贖與解放，從而自由也成為打敗束縛的勇氣和動(dòng)力。人各有千秋，每個(gè)人的感受力可以產(chǎn)生不一樣的心靈效果，從而引發(fā)不同的思考。但是，總而言之，達(dá)利的這幅作品無(wú)疑給我們心靈帶來(lái)的是一種對(duì)自由的渴求與幻想，情感是真實(shí)的，沒(méi)有人想否認(rèn)，但是情感有積極的一面也有消極的一面，關(guān)鍵看自己如何看待與思索。虛幻與現(xiàn)實(shí)之間的界限在意識(shí)自由的狀態(tài)下往往沒(méi)有那么明顯。重重的夢(mèng)境疊加，往往是美術(shù)突破窠臼的良機(jī)。意象的出現(xiàn)就在這種狀態(tài)下自然的顯現(xiàn)。

（三）《睡眠》

一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，為了準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解，必然會(huì)捕捉到日常生活中最尋常的小事物。這幅作品與畢加索的繪畫風(fēng)格相似，在整體的顏色感覺(jué)上強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，構(gòu)圖上不僅有夸張的成分，也有寧?kù)o的表現(xiàn)?？偟囊稽c(diǎn)，它反現(xiàn)實(shí)、反死板、反理性，最注重的是自我內(nèi)心別具一格的感受與靈感。這就讓我想到了魯迅先生的一句話：有的死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了。肉體與靈魂的相互交融，在情緒中閃爍與糾纏，使畫面看似簡(jiǎn)單實(shí)則多意。達(dá)利通過(guò)這幅作品回歸個(gè)人的精神家園，將自己獨(dú)到的心靈與性靈惟妙惟肖的表現(xiàn)于畫面上。在我認(rèn)為，這幅畫是要告訴人類，安逸使人頹廢，逃避消極在某種程度上就是自殺。另外一種表達(dá)是，每個(gè)人都是自私自利的，遇到對(duì)自己有弊之處，往往就故作沉思來(lái)裝睡，來(lái)逃避自己本該承受的責(zé)任與義務(wù)。側(cè)面抨擊了人性的邪惡與罪惡。

二、達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)風(fēng)格特征

通過(guò)分析達(dá)利《記憶的永恒》、《意亂神迷》、《睡眠》這三幅作品，我們對(duì)于達(dá)利的創(chuàng)作思想和理念有了一定的了解?？偟膩?lái)說(shuō)，他畫中的事物形象來(lái)源于生活卻高于生活，抽象變異的夢(mèng)境與幻想暗暗隱含了善與惡的寓意。他的風(fēng)景投入了個(gè)人幻想的世界，所追求的是明暗配合與撲朔迷離的藝術(shù)效果，創(chuàng)造出了一種風(fēng)格獨(dú)特、恐怖詭異的夢(mèng)幻般的繪畫藝術(shù)。

首先，從超現(xiàn)實(shí)主義的字面層面來(lái)說(shuō)，它是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的一種理想性質(zhì)的思想。其藝術(shù)家們認(rèn)為非自然合理的存在，追求夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的混亂，追求事物與事物典型矛盾之間的關(guān)系。達(dá)利的美術(shù)創(chuàng)作思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，不從常規(guī)套路出發(fā)，呈現(xiàn)怪誕離奇與酣暢淋漓的美術(shù)風(fēng)格。

然后，從超現(xiàn)實(shí)主義給人的感覺(jué)的深層次來(lái)說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的第一要素，它的主要特征是不符合常規(guī)邏輯。達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作總是從心理變換的審美感受、體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用了扭曲的形象思維，按照反對(duì)生活常規(guī)的規(guī)律對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，構(gòu)思出主觀與客觀交融的審美意象，使用適合的材料將審美意象酣暢淋漓的表現(xiàn)了出來(lái)，這樣，最終構(gòu)成了內(nèi)容獨(dú)特美與形式奇異美相統(tǒng)一的超現(xiàn)實(shí)主義。它表達(dá)的細(xì)膩的情感能或多或少地使人們得到思想與情感的啟迪與熏陶，去刺激人類心靈深處收到壓抑的那一部分領(lǐng)域得到舒展。在達(dá)利神圣未知的藝術(shù)境界里，對(duì)任何事物都充滿了富有想象力、不可遏制的心態(tài)以及神秘的理想彌漫在他的作品當(dāng)中。

三、超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想對(duì)人類心靈的啟迪

經(jīng)過(guò)對(duì)達(dá)利作品的一系列的分析、探討與總結(jié)，其創(chuàng)作思想已經(jīng)深入人心，我們總是按照最常規(guī)的方式思考問(wèn)題，既而得出一些自己片面的思想。其實(shí)，任何事物，換一個(gè)角度，換一種思維方式，就會(huì)有不同的感受與結(jié)果。達(dá)利的創(chuàng)作思想我們做一個(gè)大膽的猜測(cè)，作為一個(gè)在藝術(shù)界享有盛名的癲狂大師，他尋求生命的“本質(zhì)”可以夸張地說(shuō)是通過(guò)自身的繪畫作品，當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間的處入這個(gè)世界中，總是渴望獲得真實(shí)，盡管離真理還有距離。這個(gè)真實(shí)并非是我們?nèi)庋鬯吹降默F(xiàn)實(shí)，而是一種被人類深藏在心底的潛在欲望。達(dá)利由外在世界的審視，進(jìn)入到了自我的反思，這是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的內(nèi)心變革，所以說(shuō)，創(chuàng)新不僅僅表現(xiàn)在淺顯的畫面中，更重要的是埋藏在靈動(dòng)的心靈深處，而這具體體現(xiàn)在生活中的每一個(gè)地方。

四、結(jié)語(yǔ)

達(dá)利大師把自己的一生赤裸裸地貢獻(xiàn)在了藝術(shù)的領(lǐng)域里，與其說(shuō)愛好單一不如說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的癡情專一。他能從這個(gè)變化的復(fù)雜世界里，撥開表面看實(shí)質(zhì)，汲取對(duì)自己有用的營(yíng)養(yǎng)成分，豐富自己內(nèi)心深處最脆弱的心靈感受，這難道不是我們每個(gè)人最需要學(xué)的東西嗎？所以大家應(yīng)該總是時(shí)刻提醒自己，不要被事物的表面所蒙蔽，要用心去感受。像達(dá)利一樣做一個(gè)靈魂的收集者，像精神科醫(yī)生那樣去探尋人類的內(nèi)心世界，這一切或許也都是描繪心靈的繪者的渴望。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]保羅·克利.外國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論叢書[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介：王蕾（1992-），女，漢族，沈陽(yáng)建筑大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）。