培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的創(chuàng)新教學(xué)

張春旺+王德奎

“核心素養(yǎng)”是當(dāng)下教育界倍受關(guān)注的熱詞之一。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

一、語文核心素養(yǎng)

具有工具性和人文性相統(tǒng)一的語文學(xué)科，其高中階段的教學(xué)，是提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要階段。肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)力和豐富人文底蘊的雙重任務(wù)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機整合。

語文素養(yǎng)的內(nèi)容從低級到高級、從簡單到復(fù)雜分為必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止六個層級。語文核心素養(yǎng)包括語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造和文化的傳承與理解四個方面，綜合表現(xiàn)在學(xué)會學(xué)習(xí)和人文底蘊兩個方面。

二、教師與學(xué)生角色的互換

1.教師要樹立為學(xué)生核心素養(yǎng)而教的意識

作為高中語文教師，首先應(yīng)該搞清楚一個問題：我們究竟為何而教？這是一個教學(xué)的意識問題，它是方向性問題，也是關(guān)鍵性問題。2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“各級各類學(xué)校要從實際情況和學(xué)生特點出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實到各學(xué)科教學(xué)中”的指導(dǎo)意見，“核心素養(yǎng)”成為“后課改”時代的靶心。一個是人的感性能力，以“自我定義”及“情緒感知及管理”能力為主，我把這類能力稱之為“心”的能力；一個是人的理性能力，以探究意識及系統(tǒng)思考能力為主，我把這類能力稱之為“智”。因此，我把關(guān)注“核心素養(yǎng)”的教育理解為關(guān)注人核心素養(yǎng)的教育。而“心智水平”是影響一個人學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化力及創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。至此，我們基本可能回答“我們到底為何而教？”這個問題搞明白了：我們必須為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)而教，也就是為發(fā)展學(xué)生的心智而教，也大體可以說是為發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)力而教，為學(xué)生學(xué)會認(rèn)識自己、管理自己、發(fā)展自己而教。

為此，教師應(yīng)該立足于學(xué)生的角色，保持一顆好學(xué)之心，一顆好奇之心，一顆自主發(fā)展的上進(jìn)心，惟其如此，才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生真正成為樂于并善于學(xué)習(xí)的人。

2.學(xué)生要由學(xué)會到會學(xué)的轉(zhuǎn)變

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。學(xué)生自主發(fā)展方面的學(xué)會學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點。

如果孩子對某一領(lǐng)域有興趣，提升孩子興趣的層次，從愛好走向?qū)Ｗ?，在專注的過程中邁向更高層次的學(xué)習(xí)，從而提升孩子的綜合能力。

早已習(xí)慣“張嘴等食”的學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀及學(xué)習(xí)方式，喚醒其學(xué)習(xí)動機，恢復(fù)其思考意識，陶行知先生說：“教育乃立國之本、強國之基”，它不但關(guān)系到每一個個體，每一個家庭，還進(jìn)而影響到社會的發(fā)展，甚至決定一個國家的競爭力及文明程度。那么，如何推動“知識灌輸教育”向“學(xué)習(xí)力發(fā)展教育”轉(zhuǎn)變呢？讓學(xué)生深入理解“核心素養(yǎng)”，理解“學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)”，樹立“圍繞核心素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)習(xí)力”的意識，并在教師教學(xué)的引導(dǎo)下，讓學(xué)生實現(xiàn)樂學(xué)、恒學(xué)、慧學(xué)（智慧地學(xué)習(xí)）。

語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)。基于學(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個獨立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ)：以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨立品格與所需能力為基礎(chǔ)?？梢赃@樣說，為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該在知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀這三個維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會語文“知識”，鍛煉語文“能力”，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文“方法和習(xí)慣”，進(jìn)而形成必備的語文素養(yǎng)。

作為高中生，從高一開始，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，重在掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。比如規(guī)范書寫的習(xí)慣；用普通話字正腔圓的朗讀的習(xí)慣；勤用工具書的習(xí)慣；勇敢表達(dá)自我見解的習(xí)慣；讀書看報的習(xí)慣；閱讀和摘抄的習(xí)慣等等，這些都是學(xué)生在自主發(fā)展意識支配下，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)能力，提升語文素養(yǎng)的好做法。

三、立足生活，豐富人文實踐，提升語文核心素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識、從事各種社會工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。光靠教材的幾篇文章，學(xué)生要學(xué)會表達(dá)是不可能的。所以，不但要帶學(xué)生走進(jìn)教材，還要帶著學(xué)生走出教材，擴(kuò)大他們閱讀范圍，加強語文實踐活動，提高學(xué)生語文的綜合能力。這在課堂內(nèi)外都可以進(jìn)行。新的課程標(biāo)準(zhǔn)主張學(xué)習(xí)語文要兩條腿走路：一條腿就是教師在課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，一條腿是教師鼓勵學(xué)生在課外自主學(xué)。兩條腿協(xié)調(diào)起來，孩子的語文能力會更快地發(fā)展。也就是平常說的得法于課內(nèi)，得益于甚至于成才于課外。

從課內(nèi)來說，每一節(jié)語文課留出3至5分鐘給學(xué)生課前演講，教師也可提供相關(guān)的信息材料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗，從而增強學(xué)生的語文實踐能力，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。

豐富學(xué)生的語文實踐生活，拓寬語文學(xué)習(xí)的廣度和深度，讓學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典研習(xí)和鄉(xiāng)土文學(xué)解讀的過程中提高閱讀能力、概括能力、思考能力和寫作能力；培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究問題的思維品質(zhì)和習(xí)慣，鼓勵學(xué)生對文本形成個性化解讀，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)學(xué)生多元化發(fā)展；通過閱讀探究文學(xué)作品和參與多樣化的校本課程活動來拓寬學(xué)生的視野，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。通過培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣以及自主、合作、探究的全新學(xué)習(xí)研討環(huán)境來提升他們的人文素養(yǎng)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。比如，作為農(nóng)村的孩子，立足于對鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村語言資源的體驗、把握與利用，突出對學(xué)生“聽、說、讀、寫”等語文能力的培養(yǎng)，以豐富多彩的鄉(xiāng)村語文實踐活動為平臺，構(gòu)建國家語文課程的校本化實施路徑并充分彰顯鄉(xiāng)村語文實踐特色，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動更豐富、更具體、更生動。

語文教師喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的意識，而學(xué)生的學(xué)習(xí)意識在于教師的引導(dǎo)與培養(yǎng)。而“教是為了不教”作為葉圣陶語文教育思想的精髓，為了不教而教，這表面上似乎看來相互悖離，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾?！安唤獭北阋馕吨鴮W(xué)生具有了自學(xué)能力，意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了遷移功能。為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，必須樹立生活本源觀。

葉圣陶先生這一思想，也是我們正在進(jìn)行的新課程所追求的目標(biāo)，也正是已經(jīng)頒發(fā)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的努力方向。語文課程的基本目標(biāo)是“養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能”，其內(nèi)核是人文精神、思維能力和自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)。

學(xué)會學(xué)習(xí)語文，就是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)能力。語文的學(xué)習(xí)分出初級語言和高級語言兩個階段。初步語言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語交際；初級語文，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性，這一階段主要是小學(xué)和初中階段；而在高級語言階段，語文的學(xué)習(xí)增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。高級語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。

曹文軒說，語文教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生剝開那層語言的殼，吃到文化的肉，完了再種下一顆精神（價值觀）的種子在學(xué)生的心田，直到它有一天生根發(fā)芽。曹文軒的一番話，指出了語文教學(xué)的規(guī)律，從語言及其表現(xiàn)策略出發(fā)，落實到文化和價值觀的終極，體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的特點。

“教是為了不教”教育思想在我國教育教學(xué)改革實踐中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。許多成功的教育教學(xué)改革先進(jìn)典型，幾乎無不與這一教育思想具有內(nèi)在的聯(lián)系，自覺實踐或者生動體現(xiàn)了這一教育思想。在語文人文實踐活動中，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實踐，使之獲得真知，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，仍然有著很強的現(xiàn)實意義。

張春旺，王德奎，江蘇連云港市贛榆區(qū)教育局教師。