冷靜的妖嬈

徐明松

何荷的攝影影像有著一種詩性，充盈著空靈之美。

何曦是一個優(yōu)秀的畫家，這并不會掩蔽他同樣是一個出色的攝影家。無論繪畫還是攝影，一切皆是情理之中又是意料之外幾乎成了他作品給人的基本觀感，這堪可凸顯何曦作為一個藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在張力。

何曦的攝影與他的繪畫有著相同的氣質(zhì)，這里有著冷靜而洞悉幽微的意識。不拒絕你的靠近又保持著某種距離，在剎那的感性表象之下，隱藏著決絕的毫不拖泥帶水的理性判斷。我曾是他的繪畫熱切的關(guān)注者和評論者。關(guān)于他的繪畫，我也毫不遲疑地加諸“冷厲”“冷酷”這樣的修辭，并且評曰他的繪畫是“一種透析于圖像、超脫于圖像的精神符碼”，他是傳統(tǒng)畫圈的一個“異數(shù)”和另類，“總把物象的處理變成一個異化的過程”，甚而將這種“異化”作為他所有藝術(shù)媒介表現(xiàn)的工具化手段。近年來我們之間過從甚密，這不僅在于我對于何曦繪畫的愛好與推崇，更是在于我們是攝影的同好與同道。于是，這幾年在我策劃或主持的跨界藝術(shù)家影像展覽里他成了無可或缺的支持者和參與者。由于他的加持，年前我們倆舉辦了攝影的雙個展，在這個冠以《何風(fēng)徐來》的策展前言里，我們共同的朋友建君這樣寫道：何曦是日常中的奇異，冷靜而妖嬈；何曦是享受孤獨(dú)的夜行者，素以為絢；他若即若離，近在身旁也遠(yuǎn)在天邊。

何荷，是帶著何曦印跡的那種荷，不是我們在古典詩詞意象里的荷。正因為如此，它沒有了那種傳統(tǒng)美學(xué)慣性投射下的嫵媚和嬌艷；沒有那種所謂的出淤泥而不染的驕矜之態(tài)；沒有殘荷枯荷的萎頓之姿。這里獨(dú)一個，則是另一番的生命意象。我曾經(jīng)這樣描述，那種宛若籍里柯畫作里夜色迷離人影飄忽的魅惑和深徹靈魂的孤獨(dú)感，也時時搖曳在何曦的攝影畫面中。荷花系列作品則是他另眼的看見。你會在觀看的過程里諦聽關(guān)于荷花與心靈對位的一次細(xì)膩而微妙的喃喃私語。它跳脫、翻轉(zhuǎn)，甚至顛覆了我們傳統(tǒng)意象的執(zhí)念和古往今來關(guān)于荷花的美學(xué)窠臼，將日?；髁死潇o和妖嬈。

在這個意匠營造的過程中，何曦從形式表達(dá)到內(nèi)涵揭示經(jīng)歷了新的形塑。值得一提的是，他將荷花爭奇斗艷的世俗場景轉(zhuǎn)換成安靜如斯的黑白世界。這種形式上的改變實際蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的視覺張力。正是由于他的黑白調(diào)性的處理，素以為絢，將鼓噪喧囂的粉墨場景一下子引入了靜謐冥想的意象里。莫名所以，欲說還休。

何荷的攝影影像有著一種詩性，充盈著空靈之美?！耙燥h忽之思，運(yùn)空靈之筆”（清王韜《幽夢影序》），造化成靈想的無極世界。所謂“一花一世界，一葉一菩提”。荷花只是何曦所投射和寄寓的生命意識的一種媒介，幽深而沉寂的黑色恰是生命的淵藪所在，而花之葉花之瓣花之蕊的光暈則透析出晶瑩澄澈的生命鏡像。可以說，何曦鏡頭下的荷，它既接續(xù)了古典意象審美的靈想；又重新闡發(fā)出當(dāng)代語境里關(guān)于人的終極關(guān)懷的生命隱喻；這就是東西方共同的精神冥想——孤獨(dú)。莊子在《齊物論》里有曰“似喪其偶”，尼采和叔本華的著述中也有著關(guān)于孤獨(dú)及其生命意義的言說；古往今來的詩文和繪畫里更有著孤獨(dú)這一宏大命題的寄寓，有如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，有如牧溪的瀟湘八景圖。中國人的詩詞文學(xué)、書畫關(guān)于孤獨(dú)意識的介入和滲透幾乎是既定的美學(xué)思維。所以，有人這樣斷言，孤獨(dú)是美學(xué)的本質(zhì)。何曦的荷，宛若夜幕里游弋的精靈，裹挾著妖嬈和孤獨(dú)，或然喃喃私語，或然與你接談?！澳阍谌巳褐?，像一首絕世獨(dú)立的小令”，擅長古典詩詞的建君為何荷系列的每一幅作品寫下的配文，則是一處處亦古亦今、熨帖妥然的注腳和文學(xué)演繹。

聽蕉長春

今年迎來九十壽誕的海派書畫大家韓敏近日在龍華古寺染香樓舉辦“聽蕉長春”主題書畫展。韓敏幼承庭訓(xùn)，浸潤翰墨。其書法風(fēng)格因循“板橋體”又獨(dú)具一格，其筆下的仕女、花卉等靈動而典雅，人至耄耋，丹青筆墨透出點(diǎn)點(diǎn)禪意。

此次書畫展集中韓敏先生近20年間之藝術(shù)精品，均為與韓老交誼深厚的龍華寺方丈照誠早年收藏。隨著書畫展的舉辦，上海大慈公益基金會也宣布，正式設(shè)立韓敏文化專項基金，用于社會公益事業(yè)。