文史精粹

文史精粹

“毛主席”稱謂從何時開始

在歷史上，人們對毛澤東有過“黨代表”“毛委員”“總政委”及“毛主席”等稱謂，而其中最為人們熟悉的莫過于“毛主席”這個稱謂?！懊飨边@個稱謂是從何時開始的呢？

1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金縣葉坪村舉行，由于是第一次全國性的代表大會，出席大會的代表分別來自中央蘇區(qū)，閩西、贛東北、湘贛、湘鄂贛、湘鄂西、瓊崖等根據(jù)地，紅軍部隊以及設(shè)在國民黨統(tǒng)治區(qū)的全國總工會、全國海員總工會，共計610人。大會召開之前，蘇區(qū)中央局曾致電中共中央，“望派一政治局委員，最好是工人同志來蘇區(qū)主持中央政府工作”。中共臨時中央經(jīng)過討論后致電蘇區(qū)中央局：“決定可由毛澤東任人民委員會主席；張國燾和江西蘇維埃政府主席擔(dān)任人民委員會副主席?！焙髞恚?jīng)過蘇區(qū)中央局同臨時中央商議，將原來確定的“江西蘇維埃政府主席”改成項英。

代表大會閉幕后，新產(chǎn)生的中央執(zhí)行委員會于11月27日召開第一次會議，選舉毛澤東為主席，還選舉毛澤東任人民委員會主席。當(dāng)時，大會主持人任弼時走上主席臺，現(xiàn)場提議：“請毛主席講話！”一時間，大家你看我、我看你，還不知道他叫誰。不一會兒，大家不約而同把目光投向毛澤東，在熱烈的掌聲中，異口同聲地喊著“毛主席”。因為在此之前，人們對毛澤東的稱謂通常為“黨代表”“毛委員”“總政委”，這次突然稱之為“毛主席”，自然有些不習(xí)慣?！懊飨边@一稱謂由此而來。

月亮與道教文化有何關(guān)聯(lián)

中秋的習(xí)俗大同小異，嫦娥奔月的故事家喻戶曉，那你知道中秋節(jié)與道教文化之間又有何淵源？

據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“羿請不死之藥于西王母。妲娥（羿妻）竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”又據(jù)《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔并，明陰系于陽也。”除了蟾蜍外，又有一兔。據(jù)《擬天問》曰：“月中何有？白兔搗藥?！笨梢娫轮性峦靡褳楫?dāng)時人們達(dá)成共識。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。于是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。后來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱其神為“十一太曜星君”。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。

民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時，道教宮觀要設(shè)壇祭月。

此后，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

在太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮，月色朦朧，又會使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個?！渡胶＝?jīng)》《搜神記》等古籍中都記有此事。

閱兵問候語的由來

閱兵儀式上，首長一般會對受閱官兵發(fā)出問候“同志們好，同志們辛苦了”，這句話的出處你知道嗎？

1984年，鄧小平乘車檢閱中國人民解放軍部隊

這句話最初出現(xiàn)在蘇聯(lián)紅場的閱兵式上，后來傳入中國，不過國內(nèi)在對最高領(lǐng)導(dǎo)人的稱呼上有所改變，蘇聯(lián)當(dāng)時喊的是“斯大林同志好”，而到中國喊的是“首長好”。其實，閱兵口號自新中國成立以來也經(jīng)歷了一個演變過程。

1949年10月1日開國大典閱兵，朱德總司令乘車檢閱人民解放軍受閱部隊，向全體指戰(zhàn)員問好：“祝同志們健康!”指戰(zhàn)員們齊聲響亮地回答：“祝總司令健康!”總司令高呼：“中華人民共和國萬歲!”全體指戰(zhàn)員呼應(yīng)：“萬歲!萬歲!萬萬歲!”

1955年10月1日國慶閱兵，國防部部長彭德懷乘車檢閱了受閱部隊官兵，并向他們致節(jié)日祝賀：“中華人民共和國萬歲!”“中國共產(chǎn)黨萬歲!”“毛主席萬歲!”受閱官兵響亮地回答：“萬歲!萬歲!萬萬歲!”

直到1984年的國慶35周年閱兵，改變了以往的閱兵程序，國防部長不再發(fā)表講話，閱兵總指揮向中央軍委主席報告后即開始閱兵，軍委主席首次在國慶閱兵中檢閱部隊。

時任中央軍委主席的鄧小平乘紅旗檢閱車，檢閱三軍，并不斷發(fā)出問候：“同志們好！”官兵們齊聲應(yīng)答：“首長好！”鄧小平再次問候：“同志們辛苦了！”官兵們回答：“為人民服務(wù)！”鄧小平首次喊出了問候性口號。

不過，也有人說在1954年軍事工程學(xué)院的開學(xué)典禮上，陳賡（院長）檢閱全院部隊時就使用了這兩句問候語。

古代母親稱呼多

漢代，四川人把母親稱為“姐”。許慎在《說文》中說：“姐本蜀人呼母之稱?！彼^的“蜀人”，指的就是四川人，許慎的意思是說，“姐”是四川人對母親的稱呼。同一時期，江淮一帶是把母親稱為“社”的?！痘茨献印ふf山篇》中記載：“東家母死，其子哭之不衰。西家子見之，歸謂其母曰：‘社何愛，速死，吾必悲哭社?！币馑际钦f，東家的母親去世了，她的兒子哭泣不止，西家的孩子見了，回去對自己的母親說：“社有什么可留戀的，快點死吧，我也和東家的兒子一樣哀傷地痛哭?！边@里的“社”指的就是母親。高誘注解說：“（漢朝時）江淮人謂母為社也。”

南北朝時期，母親又被稱為“家家”。《北史·南陽王綽傳》中說：“（北齊南陽王高）綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹。”意思是說，北齊時期的南陽王高綽和他的兄弟門都稱呼父親為“兄兄”，稱呼母親為“家家”，稱呼奶娘為“姊姊”，稱呼妻子為“妹妹”。

宋朝的時候，母親也被稱為“姐姐”。《四朝聞見錄》中說，南宋的第一個皇帝宋高宗想以妃子吳氏為皇后，宋高宗對吳氏說道：“俟姐姐歸，當(dāng)舉行?！币馑际钦f，等姐姐從北方歸來的時候，就舉行冊封皇后的典禮。這里的“姐姐”指的是宋高宗的母親韋太后。吳氏對宋高宗說道：“大姐姐遠(yuǎn)處北方，妾豈敢干此?！币馑际钦f，大姐姐此時遠(yuǎn)在北方，我怎敢當(dāng)皇后？這里的“大姐姐”指的是宋高宗的原配妃子邢氏。由此可見，南宋時期把母親和原配妃子都稱為“姐姐”。

（文/王吳軍）

（責(zé)任編輯：齊風(fēng)）

（郵箱：chenjianxin1123@126.com）