魯隱公時期忠臣形象芻論

摘 要：本文通過臧僖伯和石碏兩個人窺探先秦魯隱公時期忠臣的精神氣質。《左傳》中記載了魯隱公在位十一年的歷史，透過記載，似乎能跨越千年感受他們對國家的忠誠，分析出他們可貴的精神品質。

關鍵詞：臧僖伯 石碏 直言進諫 大義滅親

《春秋左氏傳》（后文簡稱《左傳》）、《春秋公羊傳》（后文簡稱《公羊》）和《春秋■梁傳》（后文簡稱《■梁》）為《春秋》作注。而《左傳》以具體史實來說明或補正以至訂正經(jīng)文，行文簡潔流暢，自東漢以后更為盛行，自魏以后更是壓倒《公羊》《■梁》二傳。同時，作為“敘事之最”的《左傳》也取得了相當大的藝術成就，塑造了許多藝術典型。其中不乏對國家命運起到關鍵作用的臣子形象。魯隱公在位十一年，放在歷史長河中，這十余年不算長，但已經(jīng)足夠誕生一些可彪炳史冊的賢臣、能臣。禪語說“一花一世界，一葉一菩提”，見微知著，一個時期的賢臣、忠臣往往通過幾個代表就能反映出來。

一、直言進諫的臧僖伯

魯隱公五年時，隱公想到棠地觀看捕魚者，臧僖伯進諫。臧僖伯，字子臧，魯孝公之子，臧是其后代之姓氏。孔穎達《春秋左傳正義》中寫道：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏?！雹匐[公為何如棠觀魚至今沒有定論，但是臧僖伯的勸諫之詞卻讓人十分感動。

首先，臧僖伯開門見山，擺出自己的觀點，即“凡物不足以將大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民以軌物者也”②。春秋時期，“國之大事，在祀與戎”，所以僖伯勸諫隱公凡事應以祭祀和軍國大事為先，否則，便是不行君事，國家的政治就會出現(xiàn)問題，君主所要承擔的責任是將百姓都納入“軌”“物”。然后，僖伯開始向隱公具體陳述何為“軌”“物”?！肮手v事以度軌量謂之軌，取材以章物彩謂之物?！雹燮渲小败壛俊迸c“物彩”是同義連綿詞，“度軌量”即揆正法度，“章物彩”是采納百物。在這里僖伯其實已經(jīng)向隱公提出了具體的施政綱領，而且“軌”“物”具有相當?shù)闹匾?。因為“不軌不物，謂之亂政”，如果亂政叢生，那么國家就會滅亡。緊接著他以具體的行動來說明如何“講事”“取材”。在“講事”方面他提到要嚴明軍紀，使軍隊出征時士氣高漲，聲音震耳欲聾；歸來時記功而還，核查戰(zhàn)俘。彰顯車服旌旗的紋飾彩繪，辨明身份等級，讓全國上下學習軍隊的軍威禮儀。就“取材”而言則要做到飛禽走獸等不用于制成軍國之重要器物，那么君主不射，讓本該做此事的狩獵者做。最后，僖伯總結一下自己此番言論的核心問題，即“若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也”④。

從語言角度來分析臧僖伯的這番言辭，可以說是簡潔精練，字字珠璣；從行文的邏輯來看，更是無懈可擊。先直陳觀點，批評魯隱公的做法，勸諫隱公身為君主應該行君事，即“納民于軌物”，而并非一些與江山社稷無關的事。然后運用對偶、對舉的手法分別定義“軌”“物”這兩個概念，緊接著用與國家命運息息相關的大事來具體闡釋概念，并對如何“行君事”具體的“行”提出了相應的辦法。最后再次強調自己言辭的核心，是為了勸諫隱公行君事，而非其他。像剝洋蔥般將復雜的問題層層展開。

回顧臧僖伯勸諫的話，語言犀利峭拔，很少有修飾性的詞匯。語氣也很堅決，沒有任何妥協(xié)?？梢韵胂竽軌蛘f出這一番話的臧僖伯對自己的侄兒隱公抱有多么深切的希望。正所謂伴君如伴虎，在局勢混亂的春秋前期，雖然禮樂制度還未完全崩潰，可是也已出現(xiàn)了松動。王族之間因為權力、欲望的謀殺數(shù)不勝數(shù)，臧僖伯能不顧君主喜好，直言進諫，充分體現(xiàn)了他對國家的忠誠。

勸諫后隱公表面上接受了臧僖伯的諫言，實際上卻以“略地”為名依然如棠觀捕魚者。僖伯知道此消息后痛心疾首，從此“稱疾不從”?！胺Q”字說明僖伯未病，或是沒有病得不能上朝，而從此“不從”可以看出臧僖伯如蒼竹般寧折不彎，再也不愿意將自己的金口玉言倒給“不可雕也”的后生了，從此湮沒在歷史水墨般的霧氣里。而臧僖伯進諫的同年，沒能熬過那個冬天，離開了人世，也不知僖伯是否是因為隱公未能完成他的愿望太過失望而殞命。唯一欣慰的是，隱公知道臧僖伯有恩于自己，弗敢忘恩，為臧僖伯舉行了更高一級的葬禮儀式。

二、大義滅親的石■■

與魯隱公同時的衛(wèi)國君主為衛(wèi)桓公，《左傳》在魯隱公三年的時候追敘了有關衛(wèi)莊公的情況。衛(wèi)莊公與侍妾所生的公子州吁深得衛(wèi)莊公的喜愛，而衛(wèi)莊公的正妻莊姜所養(yǎng)的公子完（衛(wèi)桓公）才是太子，況且州吁“有寵而好兵”⑤，按照當時“長幼有序，尊卑有別”的禮法，州吁的地位是不可以超過公子完的。衛(wèi)莊公過分寵愛州吁，引得內外不滿，石■身為衛(wèi)國大夫，看到州吁行為不端必將禍亂衛(wèi)國，于是向衛(wèi)莊公進諫。

和臧僖伯相似，石■勸諫君主的言辭也相當精彩。首先，開門見山，直接表達自己對于教育后代的看法，即“愛子，教子以義方，弗納于邪”⑥。這句話殺傷力很強，甚至直接將矛頭指向了造成州吁獨大的根本推手——衛(wèi)莊公，同時這句話也是石■進諫的中心論點。之后，石■追根溯源，推理招致邪禍的原因，即州吁的種種劣跡。緊接著闡述明知招致邪禍，州吁卻依然膽大妄為的原因和如此繼續(xù)下去的后果，即會引來“六逆”——“賤仿貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義”⑦，而使有利于國家安定的“六順”——君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬——遠離衛(wèi)國。在最后，石■指出，如果君主再繼續(xù)寵愛州吁就是去順效逆之舉，必定會招致禍患。在這里，石■已經(jīng)表現(xiàn)出他身為人臣敢于進諫的勇敢，而且他的擔憂也變成了現(xiàn)實——深受莊公寵愛的州吁終于給衛(wèi)國招致禍患。

隱公四年，衛(wèi)國州吁殺桓公，并想自立為國君。衛(wèi)國與鄭國本就有世仇，州吁上臺后更是窮兵黷武，想與鄭國開戰(zhàn)。州吁為了使其他諸侯國承認自己的合法地位，拼命地討好各國諸侯，利誘與鄭國同樣有矛盾的宋、陳與蔡國攻鄭，并圍鄭國東門五日而還。同年秋，諸侯再次攻鄭，宋公向魯國借兵攻鄭。早在上次東門之役時，魯隱公就已經(jīng)和自己的大臣祭仲分析了形勢，祭仲的一番話可謂是給州吁的下場做了精準的預言：像衛(wèi)州吁這樣的狂妄自大之人一定會落得個“引火自焚”的下場，所以未曾借兵給他們。再次攻鄭，衛(wèi)、宋、蔡和陳四國僅戰(zhàn)勝了鄭國的步兵，未曾大傷鄭國元氣。

戰(zhàn)爭結束后，州吁不能得到百姓和諸侯國的認可，州吁的智囊——石厚，便向石■問計，如何才能使國家安定，百姓和睦，石■為其出謀劃策。因春秋時代，若想實際成為國家的主宰，必定要朝拜周王，得到周王形式上的認可，而周王十分偏心陳桓公，只要能說服陳桓公讓他為州吁說好話，則大事能成。石厚便聽從了石■的建議讓州吁親自和自己到陳國去游說陳國。

而石■卻悄悄地向陳國國君表明心跡：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之?！庇谑顷惾俗テ鹆酥萦鹾褪袼瓦€了衛(wèi)國，讓衛(wèi)人自行處置。九月，衛(wèi)人右宰（官名）丑處死了州吁，石■也讓家臣處死了石厚。

至此衛(wèi)州吁引發(fā)的禍患終于全部解決，而石厚正是石■的親生兒子。大家都知道“大義滅親”一詞，可誰又能真正做到呢？在衛(wèi)國州吁深得國君寵愛的時候，石■便能挺身而出直言進諫，從那時石■翠竹般的氣節(jié)便可見一斑。而莊公即位，州吁將其殺害的時候，石■選擇了靜待時機，在這里可以看出石■的冷靜，州吁的狂妄自大，窮兵黷武，身為臣子的石■不能與之匹敵，所以在暗中觀察形勢，等待為先君報仇的機會。終于等到機會，能為自己的君主報仇，解決掉這個衛(wèi)國的禍害。在他對陳國所說的話中，我們看到了一位愛國忠臣的拳拳之心：“衛(wèi)國褊小”，是他作為本國人對于陳國的謙辭；“老夫耄矣”，可能既是謙辭也是實際情況，或許他真的已經(jīng)老了，不能再為自己的國家做些什么了?？墒羌幢闳绱艘膊荒茏屵@兩個殺害國君的衛(wèi)國罪人逍遙法外甚至登上王位，治理衛(wèi)國。在這樣一種情況下，哪怕自己真的已經(jīng)老了，也一定要盡自己的力量懲治禍害衛(wèi)國的兇手。

《左傳》這樣評價石■：“石■，純臣也。惡州吁而厚與焉。‘大義滅親，其是之謂乎？”⑧用“純”字來修飾臣，說明石■身為臣子，已經(jīng)盡到了人臣的責任，即忠于君主，從大局出發(fā)，誓死捍衛(wèi)國家利益甚至在情與義沖突的時候毅然選擇了大義，“大義滅親”這四個字石■是當之無愧的。他厭惡州吁和石厚二人，從這一點就能看出石■在人臣和父親這兩個角色中一直都在盡力完成著人臣的使命。

將臧僖伯與石■二人放在一起，便可大致勾勒出春秋初年，尤其是隱公時期忠臣的性格特征。他們敢于直言，不畏君王，不考慮個人安危，進諫時直陳利弊，一針見血；他們都是有才華的文人，言辭用詞精準，字字珠璣，行文邏輯縝密，無懈可擊；他們高風亮節(jié)，各有秉性，或如翠竹般寧折不彎，或如蘭花般即使在惡劣的環(huán)境下也要等待時機，為人們送上一縷幽香。

周代封建宗法制的社會制度，決定了周代君臣之間濃深的家國情懷，《詩經(jīng)》的怨刺詩典型體現(xiàn)了這一特點。進入春秋時代，雖然禮樂漸趨崩壞，然為國為君的拳拳忠貞依然存在，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高情懷，在臧僖伯、石■身上體現(xiàn)得很明顯。中國人的忠貞愛國，或許在先秦時代就已經(jīng)埋下了文化基因。■

① 〔西晉〕杜預注，〔隋唐〕孔穎達正義：《春秋左傳正義》，北京大學出版社2000年版。

②③④⑤⑥⑦⑧ 楊伯峻：《春秋〈左傳〉注》，中華書局1981年版，第42頁，第42頁，第43頁，第31頁，第31頁，第32頁，第38頁。

參考文獻：

[1] 左丘明.左傳（上卷）[M].北京：中華書局，2012.

[2] 楊伯峻.春秋《左傳》注（第一冊）[M].北京：中華書局，1981.

作 者：李佳藝，河南大學文學院漢語言文學專業(yè)在讀本科生。

編 輯：李珂 E？鄄mail：mzxslk@163.com