古錢“唐代第一珍”
——咸通玄寶試讀

□ 徐長林

古錢“唐代第一珍”
——咸通玄寶試讀

□ 徐長林

我國的古錢幣，錢文稱通寶，是唐至清末的一種名稱?！懊駠▽殹币矐阃▽氁活悾m不古，但也似屬通寶衍生的系列。

咸通玄寶，被泉（錢）界譽為“唐代第一珍”，錢文稱“玄寶”，為古泉（錢）五十名珍之一。

唐高祖武德四年始鑄開元通寶，是自先秦以來，貨幣文化的又一次重大改革，當時就有劃時代的意義。開元意為開創(chuàng)新紀元，以后各朝各代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號、朝代或國名，于是相繼出現(xiàn)了年號錢、國號錢及年號與國號為一體的古錢。咸通玄寶，則是年號錢的一種。從唐朝起，錢就不再以重量為名稱了，而改稱寶，如“大唐通寶”“唐國通寶”“宋元通寶”“建國通寶”“大觀通寶”“建炎通寶”“保寧通寶”“天眷通寶”“大安通寶”“大元通寶”“洪武通寶”“康熙通寶”“宣統(tǒng)通寶”“天國通寶”等等。自唐至民國，錢幣發(fā)展史與社會發(fā)展、朝代更迭一一對應。顯然，貨幣稱寶，是其威力增大的體現(xiàn)，其社會意義，不僅有貨幣流通、保障經(jīng)濟發(fā)展的功能，而且還有了一些存史資政的作用。歷史上產(chǎn)生的貨幣，從產(chǎn)生到消亡，都是由社會的若干因素和貨幣發(fā)展本身的矛盾促成的。古錢幣既是歷史的遺存，又是史實的實證，有的還是揭開相關歷史奧秘或玄機的鑰匙。

此枚咸通玄寶（圖一），是唐懿宗李漼咸通十一年（公元870年）所鑄，錢文不稱通寶、元寶、重寶，而稱“玄寶”，獨一無二，是創(chuàng)新，也是事出有因，今做一番推想，以其錢文“玄”字的字義的釋讀，試析之。

關于“玄”字，含義極其豐富，是沿用至今的一個常用字。據(jù)《古代漢語字典》[1]釋義，其義有三：

一為黑紅色?！对娊?jīng)·豳風·七月》說：“載玄載黃，伐朱孔陽?！保ㄝd：則。玄、黃：動詞，染成玄色、黃色。朱：大紅色?？祝汉?。陽：鮮明）也指黑色，《呂氏春秋·孟冬》云：“衣黑衣，服玄玉?！保ǚ号宕鳎肚灏揞愨n·馮婉貞勝英人于謝莊》云：“皆玄衣白刃。”《周易·坤》有“天玄而地黃”之說，以玄代指天。中國歷朝歷代，皇帝皆自稱“天子”?？磥?，唐懿宗鑄行“咸通玄寶”，是借“玄”字含“天子”之意，顯示系天之意、天子所為。這應是“玄寶”的第一層含義。張衡《東京賦》說：“祈福手上玄?！卑垂糯逍姓f，北方屬水，水色黑，因而用“玄”代指北方?！秴问洗呵铩び惺肌吩疲骸氨狈皆恍臁币仓副毕虻摹！秴问洗呵铩っ隙氛f：“天子居玄堂左個?！保ㄐ茫罕毕蛎魈?。個：正堂兩邊的側室）唐懿宗都長安、于北方“居玄堂”、天下“祈福手上玄”，錢文“咸通玄寶”，就含有都向天子祈福之意。這是“玄寶”的第二層含義。當時，唐朝政治腐敗，危機四伏，正值唐末農(nóng)民大起義的前夜。

“玄”字字義之二為：不顯露，幽暗?！渡袝に吹洹氛f：“玄德升聞?！薄肚f子·胠篋》云：“攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。”（攘：排除。玄同：這里有混同的意思。）引申為深奧，玄妙?！独献印返谝徽抡f：“玄之又玄，眾妙之門?！毕掏ㄐ毜摹跋獭迸c“玄”二字組合的孔方兄，是“眾妙之門”了。這是不是咸通玄寶的第三層含義？韓愈《進學解》云：“纂言者必鉤其玄。”（纂言者：指理論性的著作。鉤：鉤取、探索）特指道家的學說或空談?？字色暋侗鄙揭莆摹氛f：“既文且博，亦玄亦史?！保ㄎ模河形牟?。史：歷史）《抱樸子·嘉遁》云：“寶玄談為金玉?！毕掏ㄐ毜摹跋獭迸c“玄”，似喻指都有鉤玄、探索、“寶玄談”之意。這應是咸通玄寶的第四層含義。

圖一 咸通玄寶

“玄”字字義之三為：遠、深、高?！肚f子·天地》：“玄古至君天下；無為也。”“玄古”遠也，咸通玄寶之“玄”，其義遠也（君：統(tǒng)治，治理）。屈原《九章·惜往日》：“臨沅湘之玄淵兮。”（沅、湘：水名）“玄淵”深也，咸通玄寶之玄，其義深也。嵇康《琴賦》云：“玄嶺巉巖。”（巉巖：山險峻的樣子。玄嶺：玄，高也，高峻的山嶺），咸通玄寶之玄，其義高也。遠、深、高，當是咸通玄寶的第五層含義。

細想一下，唐懿宗咸通年間鑄行咸通玄寶，摒棄常用的通寶、元寶，似有深意，可能與他崇信佛教有關。唐懿宗是一個佛教崇拜狂。他曾在宮殿內設立講席，親自唱經(jīng)，對廟宇大肆施舍，且施舍無度，對管理朝政毫無興趣（真可謂一種另類的“無為”而治）。具有諷刺意味的是，他的堂兄唐武宗（李炎）信道教，曾經(jīng)大規(guī)模滅佛，會昌年間（公元841～公元846年）毀寺院4600余個，寺中銅佛、銅鐘磬、銅爐鐸都毀掉鑄錢。鑄有背文的開元通寶，也稱會昌開元，想不到幾十年之后，他的堂弟唐懿宗又興佛、崇佛，甚至到了瘋狂的程度?？磥恚滩煌?，信仰不同，即使同是皇家血脈，治國理政亦有別，其效果也不同，甚至大相徑庭。這或許在歷史上不是個別現(xiàn)象，反映在年號錢上，則又是一種遺存。唐代，從唐太宗李世民貞觀五年（公元631年），到懿宗咸通十四年（公元873年），曾有七次迎佛骨活動，有的就地開示，有的宮內供養(yǎng)，有的為佛舍利造金棺銀槨，最隆重的是懿宗迎佛骨從法門寺至京師。他下令用綢緞、翡翠、金玉裝飾香車寶帳，從法門寺到長安三百里，車馬不斷，禁軍、樂隊前導，吹吹打打，蔚為壯觀。待佛骨至京師，他親自出迎，頂禮膜拜[2]。時近唐末，朝政腐敗，苛捐雜稅，剝削加重，民不聊生，唐懿宗以迎佛為朝廷祈福，許多大臣表示異議，他說：我能活著看見佛骨，死而無憾！不久，他就應言而死去[3]，真有點“玄乎”了。時隔一年，唐僖宗乾符二年（公元875年），濮州（今山東鄄城北）人王仙芝趁連年天災，率眾起義反唐，冕勾（今山東曹縣西北）人黃巢起兵響應，唐朝在農(nóng)民起義的打擊下走向崩潰、滅亡。因此，“咸通玄寶”又“玄”了，命懸一線，不得不因唐懿宗的所作所為所終而短命。

從歷史發(fā)展的眼光看，與唐懿宗興佛、崇佛活動相反的唐武宗（信道教）毀佛鑄錢，是針對當時由于鑄錢太少、錢幣缺乏、軍費過大、私家囤錢過度及寺廟大量用銅鑄佛等原因而造成貨幣緊縮的問題而采取的一種有力的措施。毀佛鑄錢不但使國庫充足，大量僧尼還俗還有利于增加生產(chǎn)力，對發(fā)展經(jīng)濟是有利的。

在我國古錢幣史冊上，咸通玄寶因存世極罕，而位列古泉五十名珍之一。諸譜先后有載，有拓圖，簡述，且有異同（大同小異），茲摘其要者述之。

《古錢大辭典》上冊第844頁，有咸通玄寶拓圖兩幅（兩種版別），分別標價五百元（大洋），可見其稀其珍?！豆佩X大辭典》下冊第1712頁[5]，對咸通玄寶及唐懿宗，有了更明晰的介紹：“懿宗名溫，更名漼，宣宗之子，在位十四年，壽三十一，改元咸通?！薄靶湃渭樾埃柽h忠直，尊敬釋教，親自唱經(jīng)，十四年間，敗壞唐室。”舊譜稱，唐咸通十一年（公元870年），桂陽監(jiān)鑄咸通玄寶。

《簡明古錢辭典》第220頁[6]，有咸通玄寶拓圖一幅，并有簡述：“咸通玄寶，唐懿宗李漼咸通十一年（公元870年）桂陽監(jiān)鑄，‘咸通玄寶’四字隸書而含魏碑風骨，直讀，章法勻稱有力。徑約2.3厘米，重3克左右。錢文‘玄寶’之正用品僅此一見，前泉家遂有旋讀為‘咸玄通寶’者，非當。”“傳世者絕少”。李維先生最近在 《“唐代第一珍”·存世幾何》[7]一文中披露：彭信威先生在《中國貨幣史》中說，咸通玄寶“大概是一種試鑄性質”。據(jù)統(tǒng)計，大體分為三種版式，分別為大字降玄版、小字正玄版、小字昂玄版。小字昂玄版目前大概10枚，大字降玄版目前僅見3枚，分別為國內1枚、新加坡1枚、日本1枚，小字正玄版目前僅見1枚。該文同時披露：20世紀90年代，甘肅寧縣某工地曾出土一批古錢，共6萬余枚，其中90%是唐開元錢，當中只發(fā)現(xiàn)一枚“咸通玄寶”。2010年，日本東京拍賣曾以80余萬元人民幣成交一枚咸通玄寶大字版。

筆者所覓藏的此枚“咸通玄寶”，面有廓，背平素，徑21毫米，現(xiàn)重3.4克，錢文隸書而含魏碑風骨，章法勻稱有力，包漿老到，銹色極美、為“開門見山”之珍品。

[1]張雙棣、陳濤：《古代漢語字典》，北京大學出版社，1998年。

[2][3]蘇曄、文奇、孫競：《古錢答問》，北京燕山出版社，1998年。

[4][5]丁福寶：《古錢大辭典》，中華書局出版，1982年。

[6]高漢銘：《簡明古錢大辭典》，江蘇古籍出版社，1990年。

[7]李維：《“唐代第一珍”存世幾何》，《中國收藏》2014年第3期。

（作者單位 江蘇省作家協(xié)會）

[責任編輯 孟昭勇]