黔東南侗族大歌標(biāo)題研究

摘 要： 從黔東南侗族大歌歌曲的內(nèi)外看，有的黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源于歌詞內(nèi)部，有的則來(lái)自于歌詞外部，它們大都是歌詞的表達(dá)中心。黔東南侗族大歌的標(biāo)題可以用來(lái)制造懸念，引人入勝，亦可以表明中心或者自己的觀點(diǎn)，還有可能是歌曲演奏時(shí)伴奏的工具。

關(guān)鍵詞： 黔東南侗族大歌 表明中心 制造懸念

筆者從標(biāo)題的來(lái)源、標(biāo)題的結(jié)構(gòu)及標(biāo)題的功能等方面研究黔東南侗族大歌，以求得對(duì)黔東南侗族大歌較深入的理解。

1.黔東南侗族大歌標(biāo)題的來(lái)源

有的黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源于歌詞內(nèi)部，有的則來(lái)自于歌詞外部。先看黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源于歌詞內(nèi)部的。

1.1歌詞內(nèi)部

如果一首黔東南侗族大歌是四句歌詞的話(huà)，黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源則有以下四種可能：歌詞的第一句、第二句、第三句及第四句。

1.1.1歌詞的第一句

黔東南侗族大歌標(biāo)題源于歌詞的第一句，表明思想和看法，從而引發(fā)聽(tīng)者的興趣。如：

（1）逼嫁的歌唱不得，句句都是淚和血；句句都是血和淚，哪天能做自由客。（《逼嫁的歌唱不得》）

（2）人不唱歌人快老，草不飄搖草快黃；年年唱歌年年嫩，不曉哪年老心腸。（《人不唱歌人快老》）

在例（1）中，歌詞的起頭一句“逼嫁的歌唱不得”與這首歌曲的標(biāo)題《逼嫁的歌唱不得》完全一致。在例（2）中，這首歌曲的頭一句“人不唱歌人快老”與其標(biāo)題《人不唱歌人快老》相同。

黔東南侗族大歌歌曲的標(biāo)題有的并不完全是第一句歌詞，有的是與第一句的意義基本相同。如：

（3）同伴青菜真好，我常記在心，同伴蘿卜真好，在那五開(kāi)府內(nèi)，十字街頭，我總在思戀。三戀四戀，也難得，時(shí)時(shí)戀你如蜂把食戀。蜂子戀食有花蜜，你怎不記得我們從前的誓言?！?/p>

在例（3）中，這首侗歌的第一句歌詞“同伴青菜真好”與其標(biāo)題“同伴的菜真鮮嫩”兩者意義相近，但并非完全相同。

有的標(biāo)題則是黔東南侗族大歌第一句中的部分，如：

（4）鳥(niǎo)飛再遠(yuǎn)難離天和云，馬跑再遠(yuǎn)難離青草坪。哥離情妹再遠(yuǎn)也會(huì)回程轉(zhuǎn)，阿妹情意綿綿讓我時(shí)時(shí)思念像那圈兒套哥心。（《鳥(niǎo)飛再遠(yuǎn)難離天》）

在例（4）中，這首侗歌的第一句歌詞“鳥(niǎo)飛再遠(yuǎn)難離天和云”與其標(biāo)題“鳥(niǎo)飛再遠(yuǎn)難離天”兩者意義相近，但還是存在區(qū)別。

1.1.2歌詞的第二句

標(biāo)題來(lái)源于黔東南侗族大歌歌詞的第二句。如：

（5）早早用計(jì)早設(shè)法，早進(jìn)郎門(mén)早成家；堂屋推車(chē)姣紡棉花郎陪坐，書(shū)房點(diǎn)燈郎讀文章妹織麻。（《早進(jìn)郎門(mén)早成家》）

（6）笑也得笑哭得哭，眼淚泡飯我得吃；草秤架橋我得過(guò)，木葉作船我得坐。（《眼淚泡飯我得吃》）

在例（5）中，歌詞的第二句“早進(jìn)郎門(mén)早成家”與這首歌曲的標(biāo)題《早進(jìn)郎門(mén)早成家》完全一致。在例（6）中，這首歌曲的第二句“眼淚泡飯我得吃”與其標(biāo)題《眼淚泡飯我得吃》相同。

1.1.3歌詞的第三句

標(biāo)題來(lái)自于黔東南侗族大歌的第三句。如：

（7）郎是高坡古木樹(shù)，妹是山中一老藤。老藤纏樹(shù)纏到死，樹(shù)死藤爛心才平。（《老藤纏樹(shù)纏到死》）

（8）小羊?qū)な吃谏筋^，吃飽嫩草放聲唱。父母養(yǎng)大恩情重，膝蓋跪地眼淚淌。（《父母養(yǎng)大恩情重》）

在例（7）中，歌曲的標(biāo)題“老藤纏樹(shù)纏到死”與歌詞的第三句“老藤纏樹(shù)纏到死”一致。在例（8）中，歌曲的標(biāo)題“父母養(yǎng)大恩情重”與歌詞的第三句“父母養(yǎng)大恩情重”一致。

1.1.4歌詞的第四句

標(biāo)題來(lái)自于黔東南侗族大歌歌詞的第四句。先看四句的黔東南侗族大歌：

（9）抬頭望天天無(wú)云，轉(zhuǎn)眼看樹(shù)樹(shù)無(wú)花；情伴無(wú)情害我訪，芙蓉?zé)o果害我栽。（《芙蓉?zé)o果害我栽》）

（10）去了去了又轉(zhuǎn)來(lái)，扯根葛麻一路栽；我倆撿根葛麻樣，葛麻牽去又牽來(lái)。（《葛麻牽去又牽來(lái)》）

在例（9）中，黔東南侗族大歌歌曲的標(biāo)題“芙蓉?zé)o果害我栽”與歌詞的第四句“芙蓉?zé)o果害我栽”一致。在例（10）中，歌曲的標(biāo)題“葛麻牽去又牽來(lái)”與歌詞的第四句“葛麻牽去又牽來(lái)”一致。

那么為什么有的黔東南侗族大歌的標(biāo)題是歌曲的最后一句呢？我們認(rèn)為，這是文學(xué)寫(xiě)作中的卒章顯志在黔東南侗族大歌中的體現(xiàn)。唐代著名詩(shī)人白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)：“首旬標(biāo)其目，卒章顯其志?！弊湔嘛@志，它的含義就是：文章在結(jié)束時(shí)，作者將要表露的胸懷、志向很自然地說(shuō)出來(lái)，給人一種鼓舞和向上的力量[1]。在黔東南侗族大歌中，有的歌曲要在最后的時(shí)候表明主旨，吐露心跡；這樣的標(biāo)題統(tǒng)貫整篇要旨，十分有力，也十分深刻。

1.2歌詞外部

歌詞外部即不在歌詞內(nèi)容當(dāng)中。如：

（11）牛死留有角，人死留下歌。牛角掛在檐柱上，顯耀祖先家業(yè)多；老人留歌眾人唱。為將往事向后代人敘說(shuō)。這支歌子很古老，洪水滔天的災(zāi)難剛剛發(fā)生過(guò)。在那洪水發(fā)生前，地下萬(wàn)物已成活；文娃造天天上起云霧，文五造地地下出江河，龜婆孵蛋世上有人煙，居坳造種才有谷與禾?！覀冏嫦壬虾翁帲课覀冏嫦葋?lái)何方？大家若要知根底，靜靜聽(tīng)我從頭唱。（《侗族祖先從哪里來(lái)》）

在例（11）中，該侗歌的標(biāo)題為《侗族祖先從哪里來(lái)》，而標(biāo)題不在歌詞中，是從侗族歌曲歌詞內(nèi)容概括出來(lái)的，告訴我們歌詞的大意。

我們一共統(tǒng)計(jì)了670首黔東南侗族大歌，標(biāo)題在歌詞第一句的占到了百分之五十。統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表明侗族大歌習(xí)慣于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一開(kāi)始就把主旨和中心思想告訴聽(tīng)眾。

2.黔東南侗族大歌標(biāo)題的功能

黔東南侗族大歌的標(biāo)題常常較簡(jiǎn)潔但能讓人的心情放假，發(fā)人深省，耐人尋味。文有文眼，詩(shī)有詩(shī)魂。那么黔東南侗族大歌之眼、之魂在哪里呢？我們認(rèn)為，黔東南侗族大歌標(biāo)題正是起著這種作用，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的功能。

2.1引發(fā)懸念

黔東南侗族大歌標(biāo)題可以制造懸念，引人入勝。如：

（12）郎是高坡古木樹(shù)，妹是山中一老藤。老藤纏樹(shù)纏到死，樹(shù)死藤爛心才平。（《老藤纏樹(shù)纏到死》）

在例（12）中，標(biāo)題《老藤纏樹(shù)纏到死》令人難理解，給人以懸念：為什么老藤纏樹(shù)非要纏到死呢？這其中又有什么樣的道理呢？聽(tīng)讀者會(huì)有所思考。

在侗族大歌中，表達(dá)懸念的方法有疑問(wèn)，也有信息不夠引發(fā)的懸念。先看疑問(wèn)。

2.1.1特殊疑問(wèn)句引發(fā)懸念

在黔東南侗族大歌中，句子標(biāo)題當(dāng)中出現(xiàn)疑問(wèn)詞，有人稱(chēng)代詞的，如“誰(shuí)”，也有“哪”，還有“什么”等。先看疑問(wèn)代詞“何”的情形。如：

（13）太陽(yáng)毒辣我也想，大雨滂沱我也思；村里人多地又廣，不知為何單想你？（《不知為何單想你》）

在例（13）中，標(biāo)題“不知為何單想你”表明，不知道為什么只想念你呢？這樣聽(tīng)者就會(huì)思考，這其中原因何在呢？

有疑問(wèn)代詞“怎么”的，如：

（14）山高不能齊云天，太陽(yáng)不能曬干河；船只不能上得岸，問(wèn)你主意怎么拿？（《問(wèn)你主意怎么拿》）

標(biāo)題“問(wèn)你主意怎么拿”中的“怎么”會(huì)給人們以懸念，令聽(tīng)讀者思考。

特指疑問(wèn)句用在黔東南侗族大歌中有其原因。蔣華（2011）指出，疑問(wèn)句能喚起讀者的注意，使讀者產(chǎn)生好奇心，從而收到較好的效果。疑問(wèn)句能使人從這種被動(dòng)的心理狀態(tài)中解脫出來(lái)，促使讀者思考、回答問(wèn)題，使讀者在心理上興奮起來(lái)，使讀者加深印象[2]。

2.1.2信息量不夠引發(fā)懸念

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（H.P.Grice）1967年在哈佛大學(xué)作了三次演講。他提出，為了保證會(huì)話(huà)順利進(jìn)行，談話(huà)雙方必須共同遵守一些基本原則，特別是“合作原則”（Co-operative Principle）。格賴(lài)斯認(rèn)為人們?cè)谡勗?huà)中遵守的合作原則包括四個(gè)準(zhǔn)則。質(zhì)準(zhǔn)則即努力使你說(shuō)的話(huà)是真實(shí)的。量準(zhǔn)則的內(nèi)容是：①使自己所說(shuō)的話(huà)達(dá)到（交談的現(xiàn)在目的）所要求的詳盡程度。②不應(yīng)使自己所說(shuō)的話(huà)包含超出需要的信息。相關(guān)準(zhǔn)則即說(shuō)話(huà)要貼切，要相關(guān)，不要說(shuō)和話(huà)題無(wú)關(guān)的話(huà)。方式準(zhǔn)則即所說(shuō)的話(huà)要清楚明白、簡(jiǎn)明扼要（可參Grice H.P[3]）。我們?cè)诳疾熘邪l(fā)現(xiàn)，在黔東南侗族大歌中，某些標(biāo)題的信息量不夠而引發(fā)懸念。如：

（15）天大地大爹娘大，爹娘嫁妹妹無(wú)法；只要你哥有心意，冷水栽花花也發(fā)。（《只要你哥有心意》）

在例（15）中，標(biāo)題“只要你哥有心意”信息量不夠，能引發(fā)聽(tīng)者的進(jìn)一步思索。

2.2表明中心、看法

某些黔東南侗族大歌的標(biāo)題表明文章大致內(nèi)容。如：

（16）我們祖宗原來(lái)住江下，尼究、演究依山傍水美如畫(huà)，因?yàn)楦抢罴也缓蜌?，只好攜兒帶女含恨離開(kāi)家。逆水行舟難撐又難劃，岸上坡高路陡人難爬。刺蓬掛破衣裳成襟綹，褲子、裙子破得像爛麻。（《巖洞祖宗遷徙歌》）

在例（16）中，標(biāo)題“祖源歌”意思明確，說(shuō)明祖宗從哪里來(lái)，整首侗歌圍繞此中心而發(fā)生。

2.3標(biāo)題表明歌曲演奏時(shí)伴奏的工具

（17）梯田干了難插秧。水田干了難養(yǎng)魚(yú)。山上無(wú)花蜂群散……（《笛子歌》）

該侗歌標(biāo)題為“笛子歌”，它表明唱此黔東南侗族大歌伴唱的主要樂(lè)器是笛子。

統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，黔東南侗族大歌標(biāo)題主要用來(lái)表明文章的大致內(nèi)容，偶爾也用來(lái)制造懸念，引發(fā)人們的思考。

3.結(jié)語(yǔ)

黔東南侗族大歌離不開(kāi)標(biāo)題，一個(gè)新穎、漂亮的標(biāo)題猶如一件合身的、誘人的外衣，它會(huì)為黔東南侗族大歌增光添彩，引人入勝。如果從黔東南侗族大歌歌曲的內(nèi)外看，有的黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源于歌詞內(nèi)部，有的則來(lái)自于歌詞外部。如果黔東南侗族大歌只有四句的話(huà)，那么大多數(shù)情況下是第一句或者第四句，極少數(shù)情況下是第二句或第三句；如果黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)自于第四句，這是文學(xué)寫(xiě)作中的卒章顯志在黔東南侗族大歌中的體現(xiàn)。有的黔東南侗族大歌的標(biāo)題來(lái)源于歌詞外部，即不在歌詞內(nèi)容當(dāng)中。無(wú)論侗歌標(biāo)題來(lái)自于外部抑或內(nèi)部，都是歌詞表達(dá)中心的反映或概括。

黔東南侗族大歌之眼、之魂正是其標(biāo)題，其標(biāo)題有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的功能。黔東南侗族大歌的標(biāo)題可以用來(lái)制造懸念，引人入勝；亦可以表明中心或者自己的觀點(diǎn)；還有可能是歌曲演奏時(shí)伴奏的工具。

參考文獻(xiàn)：

[1]林添勝.試論幽默的內(nèi)涵與方法[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：100-102.

[2]蔣華.言語(yǔ)幽默的多維研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2011.

[3]Grice H.P.Logic and Conversation in Cole and Morgan，Syntax and Pragmatics[M].New York： Academic Press，1975.

本文系凱里學(xué)院苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心重點(diǎn)課題《黔東南侗族大歌語(yǔ)言研究》（XTCX201601）。