論中原傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

張溪潺

摘 要： 中原傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和特征使其在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中有著特殊的價(jià)值和優(yōu)勢。充分發(fā)揮精神形而上特征和民族無意識(shí)的強(qiáng)大影響力，有利于克服文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身問題，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化品質(zhì)保證的平衡，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；能夠豐富文化產(chǎn)業(yè)整體內(nèi)涵，吸引受眾，彌補(bǔ)高科技呈現(xiàn)的物質(zhì)性、機(jī)械性不足，提升文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力；有助于激發(fā)消費(fèi)認(rèn)同，在審美的愉悅中實(shí)現(xiàn)對健康文化需求的有效培育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理存在。

關(guān)鍵詞： 中原傳統(tǒng)文化 產(chǎn)業(yè)價(jià)值 文化產(chǎn)業(yè)

中原作為一個(gè)地域概念是隨著歷史發(fā)展而不斷積累、更新、演化其范圍和區(qū)域的。我們論及的中原傳統(tǒng)文化主要指以河南為主的河洛地區(qū)人民為創(chuàng)造主體，并在所居住、生存的土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，世代傳承并影響社會(huì)歷史的文化體系。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化走產(chǎn)業(yè)化的道路已是不可避免的。錢念孫在2007年就提出“傳統(tǒng)文化資源不僅是我們民族文化的寶貴財(cái)富，是我們弘揚(yáng)民族精神和進(jìn)行愛國主義教育的源頭活水，而且在新的時(shí)代飽蘊(yùn)著巨大的開發(fā)潛力，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中完全可以有所作為乃至大有作為”。中原傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中有著特殊的價(jià)值和優(yōu)勢。因而，充分發(fā)揮其在文化產(chǎn)業(yè)中的作用，無論對于中原傳統(tǒng)文化自身，還是對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有著不可忽視的價(jià)值。

一、有助于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展雙贏。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，文化形而上的特征發(fā)揮著重要的影響和感染作用。同時(shí)，文化自身與產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程之間也存在著張力。文化產(chǎn)業(yè)注重精神文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要地位，但產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是以產(chǎn)業(yè)為載體追求利潤，所以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展，是文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中理想的良性關(guān)系。但是實(shí)踐過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化品位保持之間的平衡往往會(huì)被利益的吸引力所牽制，導(dǎo)致二者之間的平衡被打破。

對于消費(fèi)群體而言，對文化的精神追求是消費(fèi)的一個(gè)重要方面。文化心理共鳴是消費(fèi)成立和消費(fèi)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。文化傳承與傳播功能在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營中能否很好呈現(xiàn)，直接影響著消費(fèi)方向、消費(fèi)價(jià)值的兌現(xiàn)和下一次的消費(fèi)行為。從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營方面來說，文化的精神價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益是企業(yè)關(guān)注的兩個(gè)重要方面。因?yàn)槲幕木駜r(jià)值會(huì)直接或間接影響產(chǎn)業(yè)化過程中的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)利益的追求與關(guān)注是文化企業(yè)運(yùn)營的初衷，這就是文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐過程中，力圖保持二者之間良性平衡關(guān)系的原因所在。但是文化的精神價(jià)值和社會(huì)影響力的發(fā)揮是一個(gè)長期過程，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的呈現(xiàn)有一定的階段性。在文化產(chǎn)業(yè)化過程中，對效益追求的急切心理，加上顯性經(jīng)濟(jì)利益的刺激，使得這一理想的良性平衡關(guān)系難以維持。導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化程度和文化價(jià)值的發(fā)掘力度不對等，文化傳承、傳播功能在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營中不斷萎縮，或者朝低俗、粗俗化的方向發(fā)展。平衡一旦打破，可能就會(huì)為文化產(chǎn)業(yè)帶來暫時(shí)的高收益，但其可持續(xù)性和發(fā)展質(zhì)量會(huì)受到嚴(yán)重影響。

中原傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，使得其在產(chǎn)業(yè)化過程中可以形成多樣化的呈現(xiàn)形式，一種傳統(tǒng)文化元素可以具體的物態(tài)形式或精神鏈接形式呈現(xiàn)，也可以多種物態(tài)形式或精神鏈接方式呈現(xiàn)，被重復(fù)的次數(shù)越多，其傳播的廣度就會(huì)不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)價(jià)值就有可能得到最大限度的發(fā)揮，在循環(huán)中保持文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展的可持續(xù)性。中原傳統(tǒng)文化具有源頭性的特征，作為世代傳承并影響社會(huì)歷史發(fā)展的文化精神體系，貫穿于人們的生活方式、審美情趣、價(jià)值觀念之中，使其在產(chǎn)業(yè)化過程中能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的擴(kuò)張力，激起人們的心理共鳴，為企業(yè)提供良好的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，良好的收益反過來激勵(lì)企業(yè)致力于中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與創(chuàng)新，以提供更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)。由此可見發(fā)掘中原傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和有效影響力，有助于克服文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中功利性的弊端，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)通過不斷創(chuàng)新，有助于推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的雙贏。

二、有利于豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，提升品質(zhì)。

中原傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多彩，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面，充分發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)價(jià)值，能夠進(jìn)一步豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供多樣的表征形式和充裕的精神資源。

整體而言，中原傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸、和諧，提倡修身養(yǎng)性、兼容并包、寬容謙遜的生活理念，這有助于克服文化產(chǎn)業(yè)化過程中功利化、世俗化、物化的價(jià)值取向，為企業(yè)保持良好的經(jīng)營心態(tài)和為企業(yè)文化提供有益啟示。同時(shí)中原傳統(tǒng)文化利用自身豐富的內(nèi)涵補(bǔ)足文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，提升文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)。如在加快黃河兩岸的生態(tài)建設(shè)步伐，優(yōu)化視覺景觀的同時(shí)，注入黃河文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)，在自然風(fēng)景中滲透醇厚文化氣息，將橫亙中原的母親河建設(shè)成綠色走廊、文化走廊，人們在賞心悅目的景致中體驗(yàn)民族文明的發(fā)展歷程。打造以登封嵩陽書院、鄧州花洲書院、襄縣紫云書院、商丘應(yīng)天書院為主線的書院開發(fā)，形成以中原古代教育為主題的文化展示。優(yōu)化洛陽歷史文化和自然文化要素，充分發(fā)掘洛陽在中國古代歷史、文化中的特殊地位，重點(diǎn)以唐文化及其影響為主，把現(xiàn)有資源和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成文化傳統(tǒng)、歷史典故、名人軼事與文化園區(qū)建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。在開封古城水系建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用漕運(yùn)把開封與朱仙鎮(zhèn)進(jìn)行溝通，再現(xiàn)古鎮(zhèn)繁榮，體驗(yàn)漕運(yùn)文化及其發(fā)展歷程。同時(shí)把古城與運(yùn)河進(jìn)行鏈接，游運(yùn)河與觀古城結(jié)合起來，充分展示宋文化風(fēng)韻。中原傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)化過程中不是簡單地融入，更重要的是傳統(tǒng)元素經(jīng)由現(xiàn)代解讀或重構(gòu)，煥發(fā)生機(jī)和活力，為當(dāng)代文化提供源源不斷的滋養(yǎng)和動(dòng)力。

中原民俗文化是中原傳統(tǒng)文化的重要組成部分。特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。中原傳統(tǒng)民俗展示著樸素的民間生活形態(tài)。在產(chǎn)業(yè)化過程中，民俗文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化體驗(yàn)本身，民俗的衍生品也是其重要組成部分。依托載體，展示民俗特點(diǎn)和歷史變遷，體現(xiàn)民俗文化發(fā)展的整體特色的同時(shí)，突出其歷史變遷和地域差異，提升文化吸引力。如依托盤古廟會(huì)、太昊陵廟會(huì)、洛陽關(guān)林廟會(huì)、馬街書會(huì)、?？h廟會(huì)等民間廟會(huì)活動(dòng)，帶動(dòng)民俗衍生品的商業(yè)貿(mào)易，展現(xiàn)中原傳統(tǒng)民俗文化精華及其內(nèi)蘊(yùn)的歷史文化色彩。加強(qiáng)對康百萬莊園、馬氏莊園和徐家大院、太行山民居、大別山民居等具有濃郁歷史特色和民間文化特色的民居的保護(hù)性開發(fā)，增加文化產(chǎn)業(yè)的特色，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化。

充分利用中原豐富的傳統(tǒng)文化，用開放的眼光實(shí)現(xiàn)資源的有效整合，用有機(jī)、整體、生動(dòng)的傳統(tǒng)元素吸引受眾，喚起人們集體無意識(shí)的記憶，一方面彌補(bǔ)高科技必然呈現(xiàn)的物質(zhì)性、機(jī)械性的不足，使文化傳播和展示更加感性化、感情化，貼近人性，契合人們的審美需求和接受習(xí)慣，豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，提升文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力，另一方面使中原傳統(tǒng)文化獲得實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理存在。

三、有利于拓展文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)受眾，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值。

中原傳統(tǒng)文化在歷史形成的過程中形成了主導(dǎo)性、兼容性和輻射性的特征。主要體現(xiàn)在中原傳統(tǒng)文化在北宋以前歷史進(jìn)程中處于支配地位，對歷史發(fā)展乃至整個(gè)中華民族文化心理形成有著重要的影響，在此基礎(chǔ)上通過多種載體，實(shí)現(xiàn)對受眾文化需求的培育和引導(dǎo)，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播。

中原傳統(tǒng)文化的核心思想，如“中庸”、“大同”、“和合”成了中華文化的核心思想；中原文化的核心價(jià)值體系，如禮義廉恥、仁愛忠信，成了中華民族的核心價(jià)值體系的重要組成部分；中原文化的重大民俗活動(dòng)，大部分成了中華民族的民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容。中原傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程中不斷吸納周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，兼容眾善，實(shí)現(xiàn)了文化和思想觀念的融合與升華。同時(shí)中原傳統(tǒng)文化不斷向外輻射，影響周圍其他地區(qū)如嶺南、閩臺(tái)、客家、潮汕地區(qū)的文化。在產(chǎn)業(yè)化過程中充分發(fā)揮中原傳統(tǒng)文化主導(dǎo)性、兼容性和輻射性的特征，以中原傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將無形的文化符碼轉(zhuǎn)換為有形的產(chǎn)品，輔以現(xiàn)代的科技和新穎的呈現(xiàn)形式，給人以視覺上的沖擊和想象的空間，營造氛圍和意向，使受中原傳統(tǒng)文化影響和熏陶的人們，成為潛在消費(fèi)受眾。同時(shí)發(fā)揮中原傳統(tǒng)文化廣泛影響力，擴(kuò)大受眾的數(shù)量。

中原傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)化過程中要承擔(dān)起引導(dǎo)價(jià)值取向、提升文化品質(zhì)和增進(jìn)文化認(rèn)同的角色。依托中原傳統(tǒng)文化資源，在史料中挖掘和發(fā)現(xiàn)，捕捉能代表和再現(xiàn)當(dāng)時(shí)代特色、引發(fā)共鳴的地方，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精髓的當(dāng)代延續(xù)。以博物館展品為例，利用現(xiàn)代媒體和衍生品的形式將古代藏品與現(xiàn)代物品巧妙地結(jié)合，使文物與文化的知識(shí)性、趣味性通過各種不同的載體生動(dòng)地傳達(dá)。通過受眾對文化產(chǎn)品會(huì)的不同理解和認(rèn)知，解讀出多樣的意義。在日益多元的文化背景下引導(dǎo)和激勵(lì)大眾形成健康的文化追求，也是傳統(tǒng)文需要承擔(dān)的內(nèi)容。如好萊塢改編我國北朝樂府民歌《花木蘭》，充分利用了傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信在每個(gè)中國人心理結(jié)構(gòu)中的地位和漢文化在世界的影響力。角色外形上保持了西方人眼中的東方女性形象：狹長的丹鳳眼、豐盈的鵝蛋臉；但在敘事指向上，從“孝”轉(zhuǎn)到了“忠”，賦予傳統(tǒng)故事新的意義和價(jià)值，拓展了受眾廣度的同時(shí)，發(fā)揮了普遍的社會(huì)引領(lǐng)作用。

總之，中原傳統(tǒng)文化有著文化普遍的形而上的精神特征和強(qiáng)大的集體無意識(shí)影響，同時(shí)具備豐富的內(nèi)涵，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，有利于克服文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；能夠豐富文化產(chǎn)業(yè)整體內(nèi)涵，吸引受眾，彌補(bǔ)高科技呈現(xiàn)的物質(zhì)性、機(jī)械性等不足，提升文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力；能夠激發(fā)消費(fèi)認(rèn)同，在審美的愉悅中實(shí)現(xiàn)對健康文化需求的有效培育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]李庚香.中原文化精神（上）[M].鄭州：河南文藝出版社，2007：1-2.

[2]金元浦.努力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式[N].人民日報(bào)，2010-10-26.

[3]河南省文化產(chǎn)業(yè)增加值首破千億元[N].河南日報(bào)，2016-09-27.

[4]文化資源大省到文化強(qiáng)省 河南文化高地正崛起[N].河南日報(bào)，2017-03-12.

[5]錢念孫.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)[N].安徽日報(bào)，2007-3-2.

[6]王曉玲.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)踐研究[D].上海：上海交通大學(xué)，2015.