初中歷史教學(xué)方法初探

唐登明

初中歷史課雖然并沒有語文、數(shù)學(xué)、英語來說那么重要，但是依然是一門不可或缺的基礎(chǔ)學(xué)科，很多學(xué)校的歷史課常常是走過場(chǎng)的形式，教學(xué)課時(shí)大大縮減。這是違背了素質(zhì)教育初中的做法，教師面對(duì)這種情況，需要用自己的力量來改變現(xiàn)狀。

想要沖出當(dāng)前初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀和困境，教師需要確立正確的歷史教育思想；在師生中開展互動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)；利用好校外的教育資源等，相信通過教師的不斷努力，可以及時(shí)的撿起學(xué)生落下的歷史教育。

一、確立正確的歷史教育思想是前提

歷史是一部社會(huì)教科書，它具有多方面的社會(huì)教化和人文精神滋養(yǎng)功能，是人類認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)寶庫，也是人們認(rèn)識(shí)自我、超越自我的一面鏡子，因而歷史課自然也就成為一門極富生命活力的學(xué)科。可實(shí)際情況卻非如此，其尷尬之處在前面的困境探討中已述及，這里就不再作重復(fù)。

歷史教育究竟能貢獻(xiàn)什么？孟子曰：“得天下英才而教之是人生樂事”。但歷史教育在今日中國教育體系中“功用”有限，從事歷史基礎(chǔ)教育者的歡樂亦有限?！爸钦呤苋晔肥现畷瑒t能以良史之憂憂天下”（龔自珍語），我個(gè)人認(rèn)為這就是歷史的使命感，歷史教師的事業(yè)之魂。梁啟超曾感嘆：“史界革命不起則吾國遂不可救。悠悠往事，惟此為大。”“歷史使人明智”倘若我們有這樣的認(rèn)識(shí)，職業(yè)榮譽(yù)感就會(huì)油然而生。認(rèn)識(shí)到我們從事的教育不是講述陳腐的萬年之谷，而是先祖千百萬年遺留的人類文化精髓和來自靈魂深處的傳統(tǒng)。后來之人，不忘前師之事，要以古鑒今。從而我們就會(huì)感到自豪，產(chǎn)生一種敬業(yè)精神，不斷鞭策和激勵(lì)自己為完成本職工作而兢兢業(yè)業(yè)，不因從教“歷史”而愧色。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

二、在師生中開展互動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)是關(guān)鍵

“歷史探究性學(xué)習(xí)”是指在歷史教學(xué)中，教師根據(jù)教材內(nèi)容，組織和引導(dǎo)學(xué)生用類似歷史學(xué)家研究歷史的方法，即收集歷史資料并運(yùn)用歷史資料，去分析問題，做出合乎邏輯解釋的學(xué)習(xí)方式。那要如何做好這項(xiàng)工作？我個(gè)人認(rèn)為可從以下幾點(diǎn)考慮。

首先，對(duì)探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。

探究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，需以相適應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體。初中歷史探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容以教材為依據(jù)，既可以按照教材的編排選擇內(nèi)容，如：《人類的起源》、《明末清初的中西文化交流》等；也可以通過對(duì)教材的整合，以小型專題為內(nèi)容，如：《中國傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的由來》、《中國古代勞動(dòng)工具的演變》等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上應(yīng)主要考慮：學(xué)生的興趣與基礎(chǔ)及注重與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系。

其次，教師要勇于接受挑戰(zhàn)。

對(duì)于教師而言，一般對(duì)接受性學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方式已駕輕就熟，習(xí)以為常。開展探究性學(xué)習(xí)，對(duì)其無疑是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。因此，教師要有接受挑戰(zhàn)的勇氣和能力，他們必須具備：新的教育理念，知識(shí)更新的能力和善于指導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生探究的能力。

三、利用好校外的教育資源

到目前為止，歷史探究性學(xué)習(xí)在獲取資料信息方面還局限于校內(nèi)圖書館和因特網(wǎng)，盡管圖書資料和因特網(wǎng)信息量很大，但畢竟是紙上的、文字的東西為多，實(shí)物史料接觸較少。因此，做好探究性的學(xué)習(xí)可結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織好學(xué)生走出校門，到博物館、展覽館、歷史遺跡遺址、名人故居等處去閱讀歷史，感受歷史，探究歷史，以進(jìn)一步拓寬視野，增強(qiáng)對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。

最后，完善評(píng)價(jià)體系。

評(píng)價(jià)體系主要分成三個(gè)方面：①對(duì)探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。此種評(píng)價(jià)要注意探究過程資料的積累，嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真寫好課題方案或活動(dòng)計(jì)劃，記錄好每一次活動(dòng)的內(nèi)容，并注意及時(shí)整理和保存。②對(duì)歷史學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。此種評(píng)價(jià)要有利于探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施，對(duì)探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容評(píng)價(jià)的比重應(yīng)加大，盡可能減少單純的記憶性試題，應(yīng)該增加思維能力題，或者嘗試采用開放性的試題，使學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為提高學(xué)生的能力服務(wù)。③對(duì)教師的評(píng)價(jià)，此種評(píng)價(jià)要關(guān)注其主導(dǎo)的過程及作用，即關(guān)注教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的適度性、組織探究活動(dòng)的條理性、指導(dǎo)學(xué)生的有效性等，以促使教師施展自己的教學(xué)智慧，使教學(xué)成為富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。

3“學(xué)史致用，重鑄人格”是目的

讓孩子掌握歷史知識(shí)，不是發(fā)古之幽情，而是通過所學(xué)的歷史，形成良好的思維習(xí)慣與行為習(xí)慣。歷史的記憶是認(rèn)識(shí)、了解自己在歷史長河中所處的位置，以及自己與全人類之間的聯(lián)系。我們每個(gè)人都是這一鏈條上的一環(huán)，人類歷史上的善與惡時(shí)刻都影響著我們，而我們的現(xiàn)狀也將在未來影響我們的后代。無史之人如同無根之樹，漠視自己的根和自己在歷史長河中所處的位置，就不會(huì)有充分的自我意識(shí)和共同的社會(huì)意識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)每況愈下，塑造人格國格的任務(wù)刻不容緩。而歷史作為社會(huì)的教科書，不僅以其所傳授的歷史知識(shí)擔(dān)負(fù)著文化教育的任務(wù)，而且在學(xué)生思想道德、品質(zhì)教育和能力培養(yǎng)方面，具有得天獨(dú)厚的有利條件。一部中國歷史，就是一本閃耀著中國人民勤勞勇敢智慧的歷史見證，就是一部內(nèi)容豐富的愛國思想和愛國行動(dòng)的實(shí)錄。展開世界歷史，更是一本博大精深的人類文明發(fā)展史冊(cè)。歷史上眾多的光輝典范，如：古代大教育家孔子的“知其不可而為之”；馬克思花了四十年寫下了《資本論》；毛澤東以“改造中國與世界”為己任；周恩來為“中華的崛起”而學(xué)習(xí)等等無不激勵(lì)著孩子確立與調(diào)整自己的人格觀，完善與守成自己的人格觀。當(dāng)然，人格的重鑄要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)、思、行這樣一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過程，才能使思想和言行融合，內(nèi)里與外表完善統(tǒng)一，從而達(dá)到道德修養(yǎng)、完善人格的最高境界。

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