天梯山石窟北魏和唐代壁畫(huà)之比較
——河西走廊中東部地區(qū)石窟、寺觀壁畫(huà)考察與研究之四

魏 臻 李慧國(guó) （河西學(xué)院 734000）

天梯山石窟北魏和唐代壁畫(huà)之比較
——河西走廊中東部地區(qū)石窟、寺觀壁畫(huà)考察與研究之四

魏 臻 李慧國(guó) （河西學(xué)院 734000）

不同的審美造就了不同的時(shí)代風(fēng)尚，不同的時(shí)代又表現(xiàn)出不同的審美視角。時(shí)代雖然會(huì)過(guò)去，但是時(shí)代所產(chǎn)生的藝術(shù)不會(huì)被人們拋棄，就像是一部跨越時(shí)間的長(zhǎng)卷，把優(yōu)美動(dòng)人的故事以視覺(jué)的符號(hào)形式流傳下來(lái)，為后世展現(xiàn)出絢麗奪目的優(yōu)美畫(huà)卷。

天梯山石窟；北魏壁畫(huà)；唐代壁畫(huà)

天梯山石窟，位于甘肅省武威市南黃羊河畔，在很多時(shí)候不準(zhǔn)確的也叫涼州石窟。根據(jù)相關(guān)史料記載顯示，天梯山石窟最初開(kāi)鑿于天然洞穴之上，鑿建始于公元412年，直至439年完成，是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，是云岡石窟、龍門(mén)石窟的源頭，距今已經(jīng)有1600年左右，被大多數(shù)學(xué)者稱(chēng)其為中國(guó)石窟鼻祖。

天梯山石窟僅存3層，大小洞窟17處。因歷史原因壁畫(huà)損毀嚴(yán)重。現(xiàn)在剛開(kāi)始修復(fù)開(kāi)發(fā)，只開(kāi)放了一個(gè)唐代的主體建筑大佛窟（第13窟），內(nèi)有一尊28米高、10米寬的釋迦牟尼坐像（圖1）。大佛含笑，面水而立，右臂前伸，朝向前方的磨臍山，佛像巍然端坐，更有一種雍容典雅、莊嚴(yán)肅穆之態(tài)，仿佛能夠氣吞煙霞，揮斥乾坤。在釋迦牟尼的兩側(cè)還刻有文殊、普賢兩位菩薩、迦葉、阿難等6位尊者以及廣目、多聞天王的造像，造型形象生動(dòng)，更加體現(xiàn)了威嚴(yán)之態(tài)。在石窟的內(nèi)部南北兩壁上，繪制了大幅明代壁畫(huà)。其中南壁上部繪制云紋青龍，中部繪制大象、梅花鹿、雄獅（圖2），在大象的背部馱著炎炎發(fā)光的佛家經(jīng)卷，下部則繪制的是猛虎與一些樹(shù)木花草；而北壁的上部則繪制了青龍、雙虎，中部為白馬、墨虎、菩提樹(shù)，其中馬背上也馱著經(jīng)卷；下部繪制了牡丹花卉。整體給人一種清新、艷麗之感。

圖1 天梯山石窟大佛

圖2 天梯山石窟第13窟壁畫(huà)局部

只因連年戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁，天梯山石窟遭到嚴(yán)重的破損，尤其是1927年發(fā)生大地震，更是對(duì)石窟造成了嚴(yán)重性的破損，九層貫樓以及多數(shù)洞窟霎那間震毀，窟內(nèi)多數(shù)塑像遭到破壞，幸存完整石像僅剩8窟，大佛坐像安然無(wú)恙。石窟里面有北魏、隋、唐時(shí)期的漢藏手寫(xiě)經(jīng)卷，唐初絹畫(huà)菩薩像，唐、五代、西夏（宋）、元、明、清各代塑像、壁畫(huà)、經(jīng)卷等。天梯山石窟雖地勢(shì)險(xiǎn)峻但是卻擁有豐富的藏品。該石窟的開(kāi)鑿，引起了佛教界的廣泛關(guān)注，曾吸引了大量西域高僧來(lái)到?jīng)鲋葜v經(jīng)說(shuō)法、翻譯、傳播佛經(jīng)，這也使得天梯山石窟聞名于天下。天梯山石窟在其開(kāi)鑿時(shí)，也培養(yǎng)了諸多善于石窟開(kāi)鑿的能工巧匠，尤其是曇曜等人，在天梯山石窟這一工作完成后，在政治形勢(shì)以及佛教中心的變遷下，成為了北魏時(shí)期佛教開(kāi)窟造像的領(lǐng)袖人物，也因此在我國(guó)佛教石窟的發(fā)展歷史上開(kāi)起了一種嶄新的“涼州模式”。

天梯山石窟形制大體分為三種，一是五塔型，窟內(nèi)呈長(zhǎng)方形，后部有中心柱，窟四角各有一分層方型立柱，形成五塔式；二是中心柱型，窟內(nèi)呈正方形，有直通窟頂?shù)闹行闹?，龕頂四面向下形成斜坡；三是覆斗頂型，窟?nèi)呈正方形，三面開(kāi)龕，頂部?jī)A斜呈覆斗型并有藻井。前兩者多為北涼、北魏，后一種多為隋唐。

天梯山石窟壁畫(huà)保存不多，壁畫(huà)又被多層覆蓋，表層多為元、明之作，剝離之后顯現(xiàn)出北涼、北魏及隋唐的一些壁畫(huà)。在第1窟殘存的北魏時(shí)期的說(shuō)法圖中，菩薩端莊而坐，面相清秀，垂眉含笑，身材修長(zhǎng)，線(xiàn)條挺拔流暢，應(yīng)當(dāng)是受到中原畫(huà)風(fēng)的影響。菩薩身后的千佛，比例勻稱(chēng)，側(cè)身而立，頭部呈長(zhǎng)圓形，盤(pán)束堆發(fā)，眼眉細(xì)長(zhǎng)，皮膚白底作色，左手于胸前作印，身穿紅綠白等色相間袈裟，設(shè)色清麗，筆意灑脫，形態(tài)飽滿(mǎn)，帶有行云流水之意，氣韻生動(dòng)。后上方飛天，五官加以白色點(diǎn)染，寬額粗頸，袒露上身，體態(tài)修長(zhǎng)生動(dòng)，做“U”字型，衣帶寬大，設(shè)色濃艷，線(xiàn)條粗獷，灑脫奔放。這時(shí)期一改北涼時(shí)期菩薩像大眼、直鼻、厚唇的西域樸拙之美，體現(xiàn)出中原漢族人的體態(tài)特征和俗世文化。

圖3 天梯山石窟第2窟“拈花菩薩”

唐代彩塑和壁畫(huà)中的人物造型，在審美觀念的影響下其表現(xiàn)形式也隨之改變。其主要原因在于，自從隋唐統(tǒng)一之后，社會(huì)便開(kāi)始趨于安定。在這種社會(huì)環(huán)境下，人們的主觀想象開(kāi)始減少，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)。再者由于生活已經(jīng)可以保證溫飽，因此所設(shè)計(jì)的形象無(wú)論是壁畫(huà)還是彩塑，都已經(jīng)脫離了以消瘦為美的時(shí)代。這一時(shí)期所塑造的神也開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相接近，因此形象設(shè)計(jì)比例更加接近于真人，然而這并不具備完全性。自唐代之后，特別是盛唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)十分昌盛與豐富，所以更加追求健康的、豐滿(mǎn)的美，更加體現(xiàn)社會(huì)中常見(jiàn)的人情味，即便是神或菩薩，也與北魏時(shí)期存在很大差別，藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)為神和菩薩也要接近于人間，通過(guò)神和菩薩幫助人們解決問(wèn)題。在第2窟所繪盛唐三立佛和拈花菩薩（圖3）的形象中，菩薩并非是高不可攀的，豐肌秀骨、十指纖細(xì)，完全像一位現(xiàn)實(shí)生活中嫻靜的仕女，更加接近于主觀的事實(shí)，仿佛能夠獲得幫助的權(quán)威，與世俗的人們更為親近，這是人與神相結(jié)合之后描繪的形象?！按藭r(shí)的宗教形象已完全世俗化了，并具有了渾圓、真實(shí)的立體感。宗教意義減弱了，繪畫(huà)的審美性加強(qiáng)了。”再者，西方凈土充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，在這種環(huán)境下人物形象也更加圓潤(rùn)、豐滿(mǎn)，所以不再追求秀骨清像之美，所表現(xiàn)的人物線(xiàn)條也更加秀麗了，與南北朝時(shí)期的急促性存在很大差別。

隨著時(shí)代、宗教宣傳的改變，藝術(shù)風(fēng)格也逐漸趨于變化?！疤拼捌诒诋?huà)是對(duì)南北朝寺觀壁畫(huà)的吸收消化整合的階段，天梯山第二窟初唐時(shí)期供養(yǎng)人像最為典型。此時(shí)的女像已不是“面如恨刻，削為容儀”之像，而是面相豐腴，體態(tài)修長(zhǎng)，比例適當(dāng)，動(dòng)態(tài)自然，自信大方的世俗婦女形象”。在第2窟留存的唐代壁畫(huà)中是以供養(yǎng)人為主，這一時(shí)期供養(yǎng)人的形象已經(jīng)占據(jù)了大部分的洞窟。在這一過(guò)程中菩薩的形象逐漸縮小，而人的思想也實(shí)現(xiàn)了改變。天梯山石窟唐代壁畫(huà)與莫高窟類(lèi)似，當(dāng)時(shí)社會(huì)中的建筑物數(shù)量逐漸增加，釋迦牟尼所欣賞的便是歌舞升平的人情冷暖，然而以前的時(shí)代卻無(wú)法看到這種故事。唐代壁畫(huà)中取而代之的便是西方凈土的歡愉與快樂(lè)，用以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題。并且在壁畫(huà)中已經(jīng)開(kāi)始使用金銀，人物形象都佩戴了非常多的首飾，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平增長(zhǎng)，在主觀理念中認(rèn)為菩薩也富裕了。而北朝時(shí)期的菩薩卻相對(duì)較為單純，并沒(méi)有很多的裝飾品。

時(shí)代更迭，印證了佛教藝術(shù)與本土文化的交融與演變，也傳遞出政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)佛教石窟的影響。天梯山石窟中的北魏與唐代壁畫(huà)正是這一特征在河西佛教發(fā)展中的具體體現(xiàn)，是佛教石窟藝術(shù)傳播的重要代表。

劉塨.天梯山壁畫(huà)藝術(shù)研究[D].西北師范大學(xué)，2007.

2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助“河西走廊中東部地區(qū)石窟、寺觀壁畫(huà)考察與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16YJC760024）課題成果。

魏臻，男，1977年生，甘肅蘭州人，碩士，河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槔L畫(huà)創(chuàng)作與理論。

李慧國(guó)，男，1983年生，甘肅古浪人，碩士，河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)美術(shù)史論。