文化產(chǎn)業(yè)的選擇與策略

楊嘉燁

摘 要：在視覺文化逐漸成為主導(dǎo)型文化的今天，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與文化產(chǎn)業(yè)交融，形成完整的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的做法屢見不鮮，這是文化產(chǎn)業(yè)的一種多贏選擇和策略。其中，嚴(yán)歌苓的小說及其改編的影視作品是一種成功的示范，帶來了良好的借鑒。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；嚴(yán)歌苓；影視改編

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0135-02

如今，小說被改編為電影、電視劇等影視作品的情況屢見不鮮。在影視改編的浪潮中，若論出現(xiàn)的較早也較為精良的，不得不提美籍華人女作家嚴(yán)歌苓。嚴(yán)歌苓的小說頻頻被改編為影視作品，并且通過影視作品的傳播得到更多的關(guān)注和認(rèn)可，不失為是文化產(chǎn)業(yè)的一種多贏的選擇和策略。

一、嚴(yán)歌苓文學(xué)作品的文本魅力

嚴(yán)歌苓是一位細(xì)膩且有深度的女作家，善于觀察和描寫容易被大眾忽略的細(xì)節(jié)，并對人性問題進(jìn)行深度的剖析。尤其對于女性形象和女性心理的刻畫，以及女性視角下對于世事的看待和認(rèn)知，構(gòu)成了嚴(yán)歌苓小說的一大亮點(diǎn)，也更容易獲得女性讀者和觀眾的共鳴。她的小說憑借獨(dú)特的敘事手法、傳奇的故事情節(jié)和人物形象以及深刻的主題，具有很強(qiáng)的感染力和一定的藝術(shù)深度，頻頻受到導(dǎo)演的關(guān)注和青睞。

（一）獨(dú)特的敘事手法

嚴(yán)歌苓小說的敘事順序獨(dú)具特色，她的敘事就像一臺攝影機(jī)，隨著鏡頭的緩緩拉近和推遠(yuǎn)，我們能夠像觀影一般去感受她筆下想要呈現(xiàn)的世界，這種類似于電影鏡頭式的敘事手法很大程度上貼合了影視改編。例如小說《小姨多鶴》的開端就類似于一個電影鏡頭的緩慢推進(jìn)：

狼煙不止一處。三面環(huán)繞的山坡上都陸續(xù)升起狼煙。隨著天際線由黃而紅，再成絳紫，一柱柱狼煙黑了，下端的火光亮了起來，越來越亮，天終于黑盡?；鸸饫飩鞒觥芭杜杜丁钡暮鹇?。村子里處處是女人們急促的木屐聲，她們佝著腰蜷著腿跑的飛快……①

這段文字體現(xiàn)出嚴(yán)歌苓小說作品中的畫面感以及視聽特征，使讀者有身臨其境之感，這些要素符合影視文本的內(nèi)在要求，為改編創(chuàng)造了良好的條件。

嚴(yán)歌苓小說的敘述視角多變，敘事視角的自如切換推動了情節(jié)的發(fā)展。她較少遵循時間的順序來安排情節(jié)，而是在敘事結(jié)構(gòu)上不拘一格，插敘、倒敘、鋪敘等敘事手法運(yùn)用自如，并將需要突出強(qiáng)調(diào)的部分加以強(qiáng)調(diào)。這種敘事方法類似于電影中的蒙太奇手法。蒙太奇打破了傳統(tǒng)的時空順序，形成一種復(fù)調(diào)型的敘事，使作品的敘述生動，具有豐富的感染力。例如在小說《陸犯焉識》中，陸焉識艱苦的農(nóng)場改造生活與在美國留學(xué)時奢侈的浮華生活不斷的進(jìn)行穿插對比，在小說中占據(jù)了很大的篇幅，這種打破時空局限的敘述，反復(fù)描繪著人物過去的心理歷程與當(dāng)前心理活動的關(guān)聯(lián)，在強(qiáng)烈的對比中表現(xiàn)出作者想要表達(dá)的主題。

（二）鮮明的人物形象

在嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作中，充斥著許多鮮明的人物形象以及他們頗具傳奇色彩的人生經(jīng)歷。戎馬生涯和異域生活，使她的小說在頻頻描寫異域邊緣人物的同時，又在人物中賦予東方文化的意蘊(yùn)及中國式的價值取向。這些具有傳奇色彩的人物經(jīng)歷和鮮明的人物形象為影視改編提供了良好的資源，也是建構(gòu)影像藝術(shù)核心要素——戲劇性沖突所必須的元素。

例如《金陵十三釵》中的趙玉墨，雖然是一位風(fēng)塵女子，但有著高貴善良的靈魂和攝人心魄的美，打破了人們對于妓女“隔江猶唱后庭花”的傳統(tǒng)認(rèn)識；又如《小姨多鶴》中的多鶴，是一位堅(jiān)強(qiáng)善良的日本女性，盡力的保護(hù)著在戰(zhàn)亂中救助了自己的中國“家人”，盡管她有著神秘的身世和曲折的經(jīng)歷，但是作者的落腳點(diǎn)仍然在于挖掘她身上女性和母性的美好、善良的本質(zhì)；再如《扶桑》中的扶桑，是一個被踐踏被損害的弱勢個體，但她卻能從容的走過每一個災(zāi)難，包容帶給她傷害的人。這些人物形象往往經(jīng)歷豐富，卻仍然保有人性中最美好的一面。她們的傳奇經(jīng)歷以及飽滿的人物形象，人性中的真善美和主流的價值取向，也是影視改編的亮點(diǎn)。

（三）深刻的主題

嚴(yán)歌苓是一位很會說故事的女性作家，她以娓娓道來的方式敘述著一個個富有傳奇色彩的故事，往往不失女性作家獨(dú)有的細(xì)膩情懷。嚴(yán)歌苓的作品故事情節(jié)豐富，內(nèi)容涉及異域、軍旅、知青、男女情感等等。她敘述的故事中，有的表現(xiàn)出跌宕起伏的人生；有的體現(xiàn)出不同文明之間的相互碰撞；有的講述刻骨銘心的愛情，但無不深刻的揭示出人性。

嚴(yán)歌苓經(jīng)常選擇敏感時期作為小說創(chuàng)作的背景，但對于其中的歷史事件通常會選擇隱藏，而是將視角鎖定于時代浪潮中小人物的命運(yùn)沉浮，尤其喜歡以女性的細(xì)膩感受來表現(xiàn)歷史，深刻的剖析了在非正常時期處于邊緣異域的人物的心靈世界。

例如小說《小姨多鶴》，講述東北婦女朱小環(huán)和逃亡的日本女人竹內(nèi)多鶴在戰(zhàn)爭的硝煙中與同一個男人的畸形愛戀，在艱難的環(huán)境中，用她們的堅(jiān)強(qiáng)和智慧相互扶持。在小說中，不斷涌現(xiàn)的中日文化的碰撞、兩個女主角的“心理戲份”和不斷變化著的暗潮涌動的環(huán)境，無一不體現(xiàn)出作者高超的寫作技巧。

又如《金陵十三釵》，講述中日戰(zhàn)爭中，一群妓女為了躲避戰(zhàn)亂逃到教堂，她們放蕩不羈的行為遭到了同在教堂躲避戰(zhàn)亂的女學(xué)生的鄙視，但在面對日本人的殘害時，善良的妓女們選擇犧牲自己，保護(hù)了那些女學(xué)生。作者將人性的美好與丑惡，神圣與放蕩，純潔與骯臟，善良與邪惡等眾多矛盾對立面置于一個小小的教堂中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比效果，具有直擊人心的力量。

這些具有深刻主題的小說涉及對于人性本質(zhì)的探求，可以使改編作品的藝術(shù)深度得到保證。對于異域文化的剖析以及其與東方文化的交融和碰撞，也是吸引觀眾走進(jìn)影院的動力。

二、改編：文化產(chǎn)業(yè)的多贏選擇

嚴(yán)歌苓的文學(xué)作品之所以頻繁的被改編為各種影視作品，背后存在著強(qiáng)大的推動力量，其重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)利益。隨著“影像狂歡時代”的到來，視覺文化逐漸成為主導(dǎo)型文化。視覺文化帶來的直觀、精彩、便利、快捷的體驗(yàn)，相較于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，更容易受到處于快節(jié)奏生活的人們的喜愛。

對此，嚴(yán)歌苓有著清醒的認(rèn)識，她認(rèn)為影視作品在很多的藝術(shù)手段上是優(yōu)先于小說的。小說的敘事一般以時間為線索，具有歷時性的特點(diǎn)，通常是緩慢且富有張力的；而影視作品通常以空間的變換為線索，具有共時性的特征，節(jié)奏較為緊湊。兼具作家和編劇雙重身份的嚴(yán)歌苓，是具有創(chuàng)造性和反省意識的。她一方面在小說的創(chuàng)作中維護(hù)著文學(xué)作品的純潔，另一方面也積極的參與到影視作品的編劇工作中，在收獲良好的口碑的同時，也帶來了更多的經(jīng)濟(jì)利益。

如今，影視作品已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，追求經(jīng)濟(jì)利益無疑是影視作品創(chuàng)作的重要目標(biāo)。嚴(yán)歌苓的文學(xué)作品論其藝術(shù)深度，可以歸屬于精英文化的范疇之內(nèi)，其獨(dú)特而細(xì)膩的寫作手法可以收獲大批的文學(xué)愛好者以及專業(yè)人士的好評，獲得良好的口碑。所以改編后的影視作品最先會獲得這批讀者的關(guān)注和期待，這是電影和電視劇票房的一個基本的保證。而在精英文化范疇下的小說改編的影視作品，也會獲得許多熱愛文藝片、追求影視作品藝術(shù)性的觀眾的喜愛，使觀看其改編的作品成為一種心靈的享受。在內(nèi)容空泛、質(zhì)量參差不齊的影視作品橫行的時期里，具有藝術(shù)深度，能夠引起人們的思索，具有較高的思想境界，也不失為嚴(yán)歌苓小說改編為影視作品的一大賣點(diǎn)。

改編，實(shí)際也是創(chuàng)作。導(dǎo)演對一部小說的改編，一般情況是“把原著僅僅當(dāng)成是未加工的素材，從自己的藝術(shù)形式的特殊角度來對這段未經(jīng)加工的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察，而根本不注意素材所已具有的形式”。②在嚴(yán)歌苓小說改編的影視作品中，為了迎合市場的需要、影視劇在時間上的限制以及導(dǎo)演自身的想法等多方面的要求，其影視作品在內(nèi)容與主題上往往與原著有著或大或小的差異。例如：由長篇小說《陸犯焉識》改編而來的電影《歸來》，就僅僅截取了陸焉識兩次“歸來”后發(fā)生的故事加以改編，原著的大部分內(nèi)容都沒有涉及。影片淡化了小說的背景，而是將側(cè)重點(diǎn)放在了平淡而感人的親情、愛情之上，結(jié)局雖然也有遺憾和憂傷，但仍然沒有偏離觀眾喜愛的“大團(tuán)圓”式的結(jié)局。對原著主旨的精準(zhǔn)把握，既迎合了喜愛原著的觀眾的期待，也能夠讓沒有閱讀過小說的觀眾體會到小說和影片想要表達(dá)的共同內(nèi)涵。最終收獲了不俗的票房成績，這是一次大刀闊斧的改編，同時也是一次成功的商業(yè)改編。

當(dāng)然，改編給嚴(yán)歌苓帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益上的收獲。影視作品獲得的不俗反響也逐漸擴(kuò)大了她的知名度，很多觀眾在看了嚴(yán)歌苓小說改編的電影和電視劇之后，才回過頭來閱讀嚴(yán)歌苓的小說作品，使嚴(yán)歌苓的小說作品銷量大增。越來越廣泛的市場需求使多家出版社和出版公司結(jié)集出版了嚴(yán)歌苓的小說作品。而影視改編較高的成功率和關(guān)注度也使得嚴(yán)歌苓小說的改編權(quán)基本上都已被各大制片人和導(dǎo)演買走，形成一個良性的循環(huán)。

誠然，嚴(yán)歌苓文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)開發(fā)的成功在現(xiàn)今社會已經(jīng)不再是個例，但提供的影響和啟示依然是深遠(yuǎn)的。不論是作為作家還是編劇，嚴(yán)歌苓都對作品傾注了很多心血，所以才會產(chǎn)生一部部高質(zhì)量的小說和影視作品，獲得讀者和觀眾的喜愛。

我們在看到文學(xué)產(chǎn)業(yè)的廣闊發(fā)展前景的同時，更應(yīng)該重視的是文學(xué)作品及影視作品的質(zhì)量，為消費(fèi)者提供更為精良的文化盛宴。

三、結(jié)語

嚴(yán)歌苓的文學(xué)作品作為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一種成功示范，給文學(xué)作品與文化產(chǎn)業(yè)的交融帶來了良好的借鑒，對于文學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響和深刻的啟示。

伴隨著一部部改編影視作品的成功，嚴(yán)歌苓的作品形成了完整的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時，也為消費(fèi)者提供了許多高質(zhì)量的作品。

注釋：

①嚴(yán)歌苓.小姨多鶴.[M].北京：作家出版社，2010：01.

②貝拉·巴拉茲（匈）.電影美學(xué)[M].北京：中國電影出版社，1979：280.

參考文獻(xiàn)：

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[2]嚴(yán)歌苓.金陵十三釵[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013.

[3]嚴(yán)歌苓.小姨多鶴[M].北京：作家出版社，2010.

[4]常溪.論嚴(yán)歌苓小說的影視化特質(zhì)[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.

[5]孫曉紅.舞文弄影的藝術(shù)景致——嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作與電影藝術(shù)關(guān)系探微[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2006（01）.