解讀阿恩海姆的藝術(shù)“張力”理論

張玉潔

摘 要：本文章以阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺(jué)》書中的“張力”的有關(guān)闡述作為理論依托，試圖從巴洛克式建筑角度解讀阿恩海姆的“張力”理論，分析“張力”形成的要素。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；張力；運(yùn)動(dòng)；巴洛克式；建筑

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0074-01

藝術(shù)家們常以為，不動(dòng)之動(dòng)是藝術(shù)品的一種極為重要的品質(zhì)。但很顯然，繪畫作品中基本上不存在真正的運(yùn)動(dòng)，在繪畫作品中看到的運(yùn)動(dòng)是與傳統(tǒng)意義的運(yùn)動(dòng)不同的另一種運(yùn)動(dòng)?！霸诋嫼偷袼苤屑瓤床坏接晌锢砹︱?qū)動(dòng)的動(dòng)作，又看不到這些物理動(dòng)作造成的幻覺(jué)。我們從中看到的，僅僅是視覺(jué)形狀向某些方向上的集聚或傾斜，它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”①。“正如康定斯基所說(shuō)，它們包含的是一種“具有傾向性的張力””。②

“張力”一詞在物理上指物理受到拉力，物體內(nèi)部產(chǎn)生的牽引力?！熬唧w的，可參考英國(guó)著名文論家瑞恰慈在《修辭哲學(xué)》提出“遠(yuǎn)距”原則：如果要使比喻有力，就需要把非常不同的語(yǔ)境聯(lián)在一起。而且，按新批評(píng)派的看法，比喻的兩造之間，不但距離越遠(yuǎn)越好，而且如果他們的連接是完全違反邏輯的邏輯，那就含義更見(jiàn)豐富”③。 “兩種相互對(duì)抗的力相互較量之后所產(chǎn)生的結(jié)果，就是最后生成的知覺(jué)對(duì)象。而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)一切知覺(jué)活動(dòng)都是能動(dòng)的活動(dòng)”④。

“如果想使某種式樣包含著傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使它的定向傾斜?！蓖瑫r(shí)，阿恩海姆還以為掌控了繪制傾斜定向的技術(shù)手段，就相當(dāng)于是掌控了區(qū)分運(yùn)動(dòng)和靜止的能力?！岸鴬W克斯特·羅丹也曾說(shuō)過(guò)，為了在一尊半身雕塑中暗示出運(yùn)動(dòng)，他經(jīng)常賦予雕像“某種傾斜性，某種具有表現(xiàn)性的方向，借以加強(qiáng)外貌的含義””。在許多油畫例如梵高的《星空》中也可以觀察到，畫者有意識(shí)的經(jīng)過(guò)筆觸的布列和明暗線條的傾斜，強(qiáng)化其畫面的運(yùn)動(dòng)感。

“在巴洛克式的建筑物中，還經(jīng)常看到那種由樹葉形和果實(shí)形組成的垂花飾，其作用是將一個(gè)新月形的曲線和一種寬度上漸強(qiáng)和漸弱的趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，而它那傾斜的卷渦形飾，則有助于使正面的逐漸擴(kuò)大，被看成是一種逐漸成長(zhǎng)的活動(dòng)”。

定向傾斜會(huì)產(chǎn)生出一種擁有傾向性的張力，是已經(jīng)被事實(shí)證明了的有用的發(fā)生動(dòng)感的方法。“而除了定向傾斜這種在位置上的偏離正常位置的偏離，偏離也包含著形狀的變形，變形是使一個(gè)二度的式樣看上去具有立體感的條件之一”。在巴洛克式樣式的藝術(shù)作品中，能夠找到很多由變形孕育出緊張力的例子。

意大利的圣卡羅教堂在主立面就采用了中央凸出，左右凹進(jìn)的波浪形曲面，看似在流動(dòng)而雕像、檐柱的存在使得建筑的立面的虛實(shí)關(guān)系更豐富；立面上的裝飾及雕刻作品，加強(qiáng)了里面的光影效果，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性?！拔覀兛梢钥闯?，由于十七世紀(jì)的巴洛克建筑師波洛米尼在設(shè)計(jì)這座建筑時(shí)，運(yùn)用了對(duì)立的凸起形式和凹進(jìn)形式，就使得這座建筑物充滿了生氣。在這一建筑中，凡是院墻向內(nèi)凹進(jìn)的部分，其頂端都放置著向外凸起的小圓屋頂；而小圓屋頂那向外伸出的突出部分，又由于燈籠形壁龕面的稍稍向內(nèi)收縮而被抵消。從整體上看去，這座建筑物的外部空間似乎是對(duì)建筑物那充滿活力的擴(kuò)張進(jìn)行反抗，這種反抗又是通過(guò)那些致密堅(jiān)固的固體物到處對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由空間進(jìn)行阻撓而體現(xiàn)出來(lái)的”。

“在探查不動(dòng)式樣中所具備的“傾向性的張力”的狀態(tài)和性質(zhì)的最具有價(jià)值的資料是來(lái)自烏爾弗林對(duì)巴洛克式風(fēng)格的研究?！熬徍托院瓦\(yùn)動(dòng)性是巴洛克風(fēng)格的兩個(gè)原則，它的目的不是僅在于取得完善的結(jié)構(gòu)形體······而且要取得一種事件性，即表現(xiàn)在這個(gè)形體中的某些特殊的運(yùn)動(dòng)””⑤。如此可以說(shuō)巴洛克時(shí)期的藝術(shù)家在進(jìn)行雕塑、建筑和繪畫創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)的對(duì)產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)性”的式樣進(jìn)行探討和運(yùn)用。

在吉安·洛倫佐·貝尼尼為圣德列薩禮拜堂作的祭壇雕塑——《極樂(lè)的圣特蕾莎》，他運(yùn)用纏繞、回旋的衣飾處理手法，“通過(guò)衣褶不僅強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感，改變了質(zhì)感，更由衣褶的復(fù)雜變化和陰影，豐富了整個(gè)作品的層次”⑥；在背景處的金屬條，雕像接受著從上面一個(gè)看不見(jiàn)的窗戶射來(lái)的光線，使得這組安置在祭壇的雄偉邊框里的群像就像毫無(wú)依傍地翱翔在祭壇上一樣，形成了巨大的舞臺(tái)的張力使得每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)華麗的小禮堂時(shí)就好像進(jìn)入了一個(gè)虛幻的世界。

巴洛克對(duì)于“運(yùn)動(dòng)性”的追求，在保羅·波多蓋西等的建筑作品中都有所體現(xiàn)并在被批評(píng)的同時(shí)也被大多數(shù)人認(rèn)可。而它所展現(xiàn)的產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的式樣與張力都是因?yàn)橥ㄟ^(guò)人的存在而體悟而呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的視知覺(jué)價(jià)值，

注釋：

①康定斯基，.平面中的點(diǎn)和線（慕尼黑版，1926）

②魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].成都：四川人民出版社，1998：563.

③趙毅衡.重訪新批評(píng)[M].天津：百花文藝出版社，2009：122.

④魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)》M].成都：四川人民出版社，1998：567.

⑤烏爾弗林.文藝復(fù)興風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格（慕尼黑版，1888）.59.

⑥方曉風(fēng).巴洛克建筑的動(dòng)感之路[J].裝飾，2012（05）.