李燕杰“鑄魂師”的多面人生

王中鴻

幾十年從教，他一直堅持“敬業(yè)愛生、教書育人、敦品鑄魂”，他認(rèn)為，這12個字是對師德最好的詮釋

他是一個時代的記憶，也是—個時代的驕子。

他沒想當(dāng)旅行家，卻到過世界上880多個城市；他沒想當(dāng)詩人，卻寫下了3000多首詩；他沒想當(dāng)書法家，卻為海內(nèi)外的朋友書寫了20000多幅作品；他沒想當(dāng)作家，卻編撰了220多種書籍，創(chuàng)辦了1本雜志；他沒想當(dāng)社會活動家，卻擁有800多個社會頭銜；他沒想當(dāng)教育家，卻與朋友創(chuàng)辦了中國第一所民辦大學(xué)，培養(yǎng)了30多萬學(xué)生。他是擁有35000多冊圖書的藏書狀元，他是在地球村演講超過6000場的教育藝術(shù)演講家。

他就是一個轟動海內(nèi)外的傳奇人物——著名教育藝術(shù)家、共和國演講家、十大國學(xué)導(dǎo)師之一、首都師范大學(xué)青年教育藝術(shù)研究所名譽所長、《教育藝術(shù)》雜志社社長李燕杰教授。

鑄造靈魂的教育家

李燕杰出生在北京一個高級知識分子家庭，父親是清華大學(xué)第一屆研究生班的成員，后執(zhí)教于民族大學(xué)、外語大學(xué)等一些全國知名的高等院校。其師是當(dāng)時赫赫有名的梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。跟隨父親，熏陶漸染間李燕杰自小沾染書香。因為父親、母親、姑姑全是教師，幼年時，李燕杰的第一志愿是“當(dāng)英雄”，第二志愿是“當(dāng)詩人”。當(dāng)他知道，詩人和英雄是教師培養(yǎng)的；總統(tǒng)、首相也是教師培養(yǎng)的。他最后的選擇，是把畢生精力獻給教育事業(yè)，終生“當(dāng)教師”。

在李燕杰88年的人生中，有60年是在從事教育事業(yè)。他管過幼兒教育；教過小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生、留學(xué)生；又曾到過中南海、中科院、中國社會科學(xué)院講學(xué)；還曾研究過胎教和臨終教育。

在整個從教生涯中，與其他教授學(xué)者不同，李燕杰有一個非常突出的特點——不拘泥于傳統(tǒng)，個性飛揚。作為一名教授，他注重校內(nèi)校外、理論實踐、教學(xué)科研相結(jié)合。

1970年，李燕杰回首師大給學(xué)員上課。教書，對當(dāng)時的李燕杰來說簡單是莫大的幸福。他投入巨大的熱情和精力為學(xué)員設(shè)計課程。他的課生動易懂，妙趣橫生，吸引了越來越多的學(xué)生。李燕杰專門設(shè)計了一套講座教案，既講理論，又介紹典型作品；既培養(yǎng)閱讀能力，又鍛煉寫作能力。這些講課筆記在自學(xué)青年中流傳，李燕杰的名字也為越來越多的人所認(rèn)識。

李燕杰到世界各地演講，從象牙塔到十字街頭，再到高墻之內(nèi)，到處都設(shè)有他的講臺。他以超凡的個人魅力和生動活潑的教育形式，有效地傳導(dǎo)了真、善、美，感動和感化了一批人。李燕杰說，這一切都源于偉大的教育藝術(shù)，因為，他的每一場演講實際上都等于是在積累研究教育藝術(shù)、演講藝術(shù)的實踐經(jīng)驗。

談到教育藝術(shù)，李燕杰說：“教育藝術(shù)可以定義為鑄造靈魂的藝術(shù)，對于人類來說，他在成長的過程中需要政治、需要道德、需要倫理、需要法律、需要美學(xué)，需要很多很多，教育藝術(shù)就是通過演講的美學(xué)，將人類的寶貴財富傳導(dǎo)出去，最終使人成才、成功、成事業(yè)?！币虼耍钛嘟苤鲃友芯拷逃囆g(shù)要和社會各界廣泛接觸，并進行大規(guī)模的“交匯”，他稱這一做法是教育藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

教育是鑄魂育才的系統(tǒng)工程。在上世紀(jì)90年代，李燕杰就敏銳地感覺到未來決定競爭勝負的關(guān)鍵在于人的素質(zhì)和教育水平。李老師說：“為什么會出現(xiàn)偽劣產(chǎn)品、低劣建筑？肯定都是偽劣人干的，而偽劣人又是偽劣教育造成的，這個問題不解決，遲早會毀掉我們這個有數(shù)千年文明的民族?！被谏鲜隹紤]，李燕杰提出了“大文化論、大教育論、大藝術(shù)論”的三大偉業(yè)。

大文化論：中化民族傳統(tǒng)文化+西方文化+全人類進步文化。

大教育論：我國每年走向社會的青年有上千萬人，除了已有的大中小幼和政工系統(tǒng)，更多的教育應(yīng)是來自社會教育系統(tǒng)，分兩方面：一是青年業(yè)余科技文化教育設(shè)施，像各種培訓(xùn)班等；二是研究和從事青年思想教育的社會機構(gòu)。如中華教育藝術(shù)研究會、心理咨詢中心等。

大藝術(shù)論：兩層內(nèi)容，一是人創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，人的偉大的藝術(shù)又創(chuàng)造了全新意義上的人。二是人創(chuàng)造了偉大的教育藝術(shù)，偉大的教育藝術(shù)必將促進人的智慧，塑造人的美好靈魂。

后來，李燕杰以演講為教育方式，足跡遍布“地球村”，直接聽眾和讀者約1000萬人。同時，他創(chuàng)辦了青年教育藝術(shù)研究所、教育藝術(shù)研究會、《教育藝術(shù)》雜志社。在李燕杰心中，他所從事的不是一種職業(yè)，而是一種事業(yè)，是太陽底下最光輝的偉大事業(yè)。同學(xué)們說：“李燕杰老師每天在薪火傳承中給學(xué)生的，不是黃金、白銀、鉆石，而是陽光、水分和空氣。”

李燕杰說：“教育事業(yè)使我德無止境、學(xué)無止境、愛無止境、永葆青春。我經(jīng)常想，如果有來生，我的選擇仍然是當(dāng)一名教師?！?/p>

2004年，李燕杰被醫(yī)院確診為癌癥患者，但他從未被疾病嚇倒，病中仍回復(fù)青年來信和接待來訪。帶病為北大、清華、北師大、人大等高校學(xué)生演講授課。

李燕杰說：“因為我把青春無怨無悔地獻給了祖國的教育事業(yè)，所以在晚年，我感到很充實，很幸福。作為首都師范大學(xué)的畢業(yè)生，我榮幸地留校任教。幾十年從教，我一直堅持‘敬業(yè)愛生、教書育人、敦品鑄魂。我認(rèn)為這12個字是對師德最好的詮釋?！?/p>

共和國演講大師

目前在中國的演講界，大師、專家、名人有很多。在這些人中，李燕杰算得上是他們中的翹楚。從政界人士到青年學(xué)生，從企業(yè)家到娛樂明星，很多人都是他的粉絲。他創(chuàng)造了這樣一個奇跡，他的演講——沒有一場重復(fù)，沒有一場失敗，沒有一場不受歡迎。

1982年，李燕杰在上海的文化廣場對1.5萬人做了題為《德才學(xué)識與真善美》的報告，后又連續(xù)作了6場，場場爆滿，上海的報紙為這次演講用了“盛況空前”的評語。上海人民出版社非常有遠見，他們在李燕杰演講之后，把他的報告匯編成冊，迅速推出《塑造美的心靈》。據(jù)李燕杰回憶說，當(dāng)時首印30萬冊幾天就銷售—空。十幾年來，這本書—版再版，各種版本發(fā)行量已經(jīng)高達1000萬冊，受到了不同年齡、不同學(xué)歷、不同民族、不同信仰、不同層次的讀者的廣泛關(guān)注。有人形象地說：李燕杰的《塑造美的心靈》，是一本撫慰中國人心靈的“圣經(jīng)”。

李燕杰的品格與才華得到了社會各界的賞識。胡喬木看到《塑造美的心靈》后，一周內(nèi)從頭至尾作了認(rèn)真的修改，并親筆寫了封長信。1982年，胡耀邦同志在北京召開的我國駐外使節(jié)大會上作了重要講話。他在談到李燕杰時說：“應(yīng)當(dāng)讓李燕杰同志到駐外使節(jié)團去講講，讓他當(dāng)‘巡回大使。為此，中宣部、教育部等單位專門開會討論如何讓李燕杰走向全國，走向世界。于是，李燕杰作為“中央慰問留學(xué)生代表團”成員到美、加及歐洲走訪了上百個城市。他演講的主要內(nèi)容是“六個之本”：即愛國是理想之本，正直是做人之本，勤奮是成功之本，團結(jié)是勝利之本，改革是前進之本，堅貞是愛情之本。它的演講，受到中國留學(xué)生和港、澳、臺等華裔青年的熱烈歡迎。回國后，李燕杰把出國的感受和體會，在中南海作了一次報告，他當(dāng)時提出的問題，在今天看來，對我們的經(jīng)濟建設(shè)，仍然具有啟發(fā)意義。

在眾多的肯定和鼓勵中，李燕杰特別感懷冰心為其詩集題詞；詩之心，國之魂，詩如其人。此言如閃電般擊中了李燕杰的心靈，他把題詞裝裱后，懸掛在辦公室的醒目位置。他總是不時對著題詞沉思，那個時刻，仿佛有—種力量在他心中復(fù)蘇、沉淀。他無數(shù)次地領(lǐng)悟到：原來，語言是能穿透靈魂的！

李燕杰的演講充滿激情，機智詼諧，知識廣博，信息量大，富于智慧，有的放矢，隨機應(yīng)變，不拘一格。宛如一塊巨大的磁石，牢牢吸引了眾人的視線和感情，有人猜想：莫非李燕杰有什么魔力？

冰凍三尺非一日之寒。他是把“別人喝咖啡的時間”都用于汲取的精誠所至。要做一名優(yōu)秀的演講家所具有的素質(zhì)，一是要有學(xué)問，要成為思想家、哲學(xué)家，另一個是要成為藝術(shù)家、美學(xué)家。具備如此素質(zhì)的最根本途徑就是閱讀。細心的人會發(fā)現(xiàn)，每次李燕杰在演講之余都會從口袋里掏出小卡片，若有所思地記錄著什么。原來他是無時無刻不在學(xué)習(xí)。

李燕杰給記者講了一件軼事，他說：“有一年到中央人民廣播電臺參加一個會議，會議的主持是鄧拓的夫人丁一嵐。他去晚了，遲到了，非常難堪！一進門就看到最前排座位上坐著的是錢學(xué)森，便趕快給他鞠了個躬，他說，錢老，您好！錢學(xué)森說，李燕杰，你遲到了。他本想脫口而出說‘堵車，轉(zhuǎn)念又想，用堵車搪塞不合適。于是他說，‘錢老啊，人類科學(xué)每前進一步，大千世界就懲罰人類一次??！錢老就來一句，‘人類每遭受一次重大災(zāi)難，總會以更大的進步加以補償?！卞X老的這句話就被李燕杰記在了小本本上，成為以后演講中的哲理。

李燕杰因演說知名，又將這份事業(yè)傳給了更多人。他的不少弟子、學(xué)生，在他的悉心培養(yǎng)下，如今都成為了很有名的演說家。他們追尋老師的腳步，將演說這門藝術(shù)發(fā)揚光大。

這些年，李燕杰在國內(nèi)外演講之余，仍著書立說，每天堅持工作十個小時，他要完成4本“鮮活的德育教材”：寫100位自己直接接觸過的、各個領(lǐng)域的大名人，包括錢學(xué)森、季羨林、梅蘭芳；介紹100本世界文化經(jīng)典作品，包括圣經(jīng)、古蘭經(jīng)、金剛經(jīng)等；闡述對100種藝術(shù)的理解，包括音樂、美術(shù)、戲劇、電影等；介紹100個名勝景觀……“所有這些，我都是用詩化的語言來表達?！?/p>

60年的講壇耕耘使李燕杰贏得了眾多的榮譽。他先后被推選為第六、七屆全國政協(xié)委員、北京市有突出貢獻的專家、全國優(yōu)秀青年教育工作者、享受國務(wù)院特殊津貼專家等，更被譽為“真善美的傳道士”、“青年的良師益友”、“鑄魂之師”。

行走在傳統(tǒng)文化間的國學(xué)學(xué)者

“生在國學(xué)之家，居于國學(xué)之里，勤于國學(xué)之義，傳播國學(xué)之道”。這是李燕杰學(xué)問修養(yǎng)的真實寫照。這一切都得益于他深厚的國學(xué)功底。

李燕杰出生之后，他父親一直在大學(xué)、中學(xué)和家館中講國學(xué)，初期主講三玄五經(jīng)，即《老子》《莊子》《周易》《三禮》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《春秋》，同時也研究先秦諸子學(xué)說；這使得他從小接觸國學(xué)經(jīng)典，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。

上大學(xué)時，李燕杰學(xué)習(xí)中國文學(xué)語言這門課程。畢業(yè)后，在大學(xué)校內(nèi)外講過“四史”：中國古代文學(xué)史、中國文化史、中國圖書史、中國美學(xué)史。這“四史”對李燕杰影響很大，無論是在授課還是在海內(nèi)外演講期間，他都用中國語言結(jié)合中國故事講中國的哲思。他在講學(xué)、演講中都力爭做到：大本大元求大智，大愛大美利大成，求真求善又求美，立德立言再立功。同時他還十分重視根面度效兼顧、魂道器術(shù)偕行、德識才學(xué)共進、修齊治平為宗。

李燕杰在從教60年，演講四十載，每堂課都會涉及國學(xué)，每場演講都不離國學(xué)。他說：“不學(xué)國粹是忘本，只講國學(xué)易倒退；不學(xué)西方是無知，只學(xué)西方是弱智。”因此，李燕杰在講國學(xué)時，一再強調(diào)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求最大公約數(shù)，力爭為社會做出最大的貢獻。

李燕杰記得他早年當(dāng)學(xué)生時主持編寫《中國詩歌史》時，曾到郭沫若先生家中求教，他一再囑咐李燕杰說，研究傳統(tǒng)文化，不應(yīng)陷入故紙堆中，要取其精華，去其糟粕；研究古代文化，要研究現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合；研究革命文化，要研究革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合。

李燕杰一生熱愛國學(xué)、鉆研國學(xué)、踐行國學(xué)、傳播國學(xué)，并將自己的學(xué)習(xí)方法和理論知識傳授給弟子們。他創(chuàng)辦了民間第一家國學(xué)院——羲黃文化研究院，是全國第一個從伏羲氏開始進行中華大文化研究的民間機構(gòu)。并已在國內(nèi)外產(chǎn)生很大影響。

回顧自己的人生經(jīng)歷，李燕杰總結(jié)了九句話：有艱無苦，有戰(zhàn)無傷，有困無惑，有災(zāi)無難，有風(fēng)無波，有驚無險，有病無痛，有疲無倦，有老無朽。采訪即將結(jié)束時，李燕杰對記者說：“我這個年近九十的人依然要‘蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。”

責(zé)任編輯 李菡丹