曾鵬德

甘肅民勤人，2009年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為蘭州城市學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師，陶藝工作室負責(zé)人。主要研究陶瓷藝術(shù)設(shè)計與制作、硯雕。

《吉祥如意》洮河水泉灣石料22.5×14.8×4.8cm

該硯臺造型設(shè)計由圓形與如意外形相結(jié)合的硯堂、祥云紋和字體三部分組成。圓形的硯塘和硯臺整體的方形構(gòu)成對比，方是剛、圓是柔，互生互補、陰陽相濟。硯臺造型中間低、周邊高，有向心力，符合研墨的受力規(guī)律。用如意形狀做蓄墨池，不僅寓意好而且美觀，和圓形相互疊加在一起，更加實用。硯堂周邊的裝飾運用變體祥云圖案，雕刻時既可以刻意運用對每縷云氣的圓融轉(zhuǎn)折和破線等技法，也可以僅做平面構(gòu)成感的處理。左上角和右下角各有一“?！弊?，一正一倒，書體均為篆書，和祥云紋相得益彰。左側(cè)偏下部位是篆體“曾”字，類似于中國畫中的落款印章。整個硯面的裝飾雕刻均作淺浮雕處理。硯體共分6面，只加工制作有圖案的正面，其他5個面不做雕刻。該硯設(shè)計以淺浮雕為主要雕刻形式。

《長壽福硯》洮河水泉灣石料22.5×14.8×4.8cm

本硯完全采用淺浮雕形式完成，只選取正面進行雕刻，其他5面不做雕刻。設(shè)計主旨在于表現(xiàn)佛手圓光。裝飾的元素有圓形、佛手、吉祥蓮花紋樣、祥云紋、篆書壽字和“曾”字。下面逐說明：硯體的“方”和硯池的“圓”自成種一極美的方圓對比，佛手諧音是福壽，將佛手和圓結(jié)合，即將圓光的理念融入其中，以期達到“此時無佛勝有佛”的境界。這種設(shè)計思路比直接將佛的形象刻在硯體上，效果顯得更婉轉(zhuǎn)，寓意更美好。用吉祥蓮花紋樣裝飾硯邊，這與硯的本意緊密結(jié)合，祥云飄進硯池更顯得生動。硯臺右上角用篆書“壽”字作印章字樣，字體偏長，寓意長壽；左下角以姓氏“曾”落款，汲取了中國畫的落款模式。

《祥云佛龕》洮河水泉灣石料22.5×14.8×3cm

該硯臺造型設(shè)計主要有佛龕、祥云和佛光三部分組成。主體硯堂取佛龕造型，寓意用硯之人就像佛家靜修樣，充分體現(xiàn)“修”的涵義。硯堂周圍用疏密不同的祥云圖案裝飾，形成對比，富有層次，寓意吉祥美好。作品中靜中有動的部分在于佛龕的左右兩側(cè)，都刻有飄進了的祥云，以打破過于規(guī)則的硯堂造型，構(gòu)圖形成一左一右、一高一低、一大一小，兩片祥云均衡而不完全對稱。硯中刻有圓，寓意佛光普照，用以作蓄墨池。此設(shè)計充分將實用和裝飾完美地相結(jié)合，呈現(xiàn)出了方圓有對比。整體來講，該硯設(shè)計含蓄而內(nèi)斂、典雅不失莊重，屬于文人硯系列?？此茻o佛，卻傳達了佛文化的全部精神涵義。該硯設(shè)計以淺浮雕為主，盡量挑選干凈石頭進行雕刻，以硯堂中圓形蓄墨池為最深，周圍祥云分為兩個層次，大塊而較疏的祥云遮蓋住下面較為細密的云卷紋。硯體共分6面，創(chuàng)作時只加工制作有圖案的正面，其它5個面不做雕刻。