文字記錄不了的文化記憶

同一種傳統(tǒng)舞蹈，由于不同的地區(qū)生態(tài)環(huán)境，藝人的生活經(jīng)歷、師承方式的不同，使得舞蹈動(dòng)作風(fēng)格各異，形成了不同的流派

各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目，主要是指各地區(qū)各民族中流傳久遠(yuǎn)、目前仍在傳承的傳統(tǒng)民間舞蹈。凡是利用某種傳統(tǒng)舞蹈素材編排的舞蹈節(jié)目，都不能算是傳統(tǒng)舞蹈，更不屬于非遺保護(hù)范疇。

傳統(tǒng)舞蹈大致可分為娛樂舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、節(jié)日（令）習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈五個(gè)方面。在對(duì)傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目的保護(hù)工作中，要盡可能地全面收集、整理該項(xiàng)目的翔實(shí)資料。如該舞蹈為什么跳？在什么場合、場地跳？誰來組織？跳之前有無儀式？這種舞蹈是如何傳承的？尤為重要的是必須要搞清楚該舞蹈傳承情況和發(fā)展的時(shí)間軌跡。而上述這些往往只有代表性傳承人才能說得清楚。

同一種傳統(tǒng)舞蹈，由于不同的地區(qū)生態(tài)環(huán)境，藝人的生活經(jīng)歷、師承方式的不同，使得舞蹈動(dòng)作風(fēng)格各異，形成了不同的流派。而且傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格（范兒）只能靠代表性傳承人親自示范、傳授，這也是傳統(tǒng)舞蹈的傳承特征。這種存在于傳承人頭腦中的文化記憶，用文字是記錄不下來的。

目前，傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展不平衡問題仍然比較突出。首先是地域上的不平衡，如京、滬、粵、閩等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，在演出平臺(tái)、機(jī)會(huì)、資金投入等方面具有相對(duì)優(yōu)勢；還有舞種自身原因造成的不平衡，如龍舞、獅舞、秧歌、花燈、鼓舞等民眾熟悉程度較高，參與人相對(duì)廣泛；最后進(jìn)入名錄的與未入名錄、四級(jí)名錄中國家級(jí)和其他級(jí)別的項(xiàng)目差距都在日漸拉大。即使同一舞種內(nèi)部的不平衡也非常明顯，一些處于旅游線路上的傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出蓬勃之勢，而那些遠(yuǎn)離中心的未進(jìn)入名錄的項(xiàng)目，特別是一些依存于少數(shù)民族人生禮儀和祭祀儀式的傳統(tǒng)舞蹈隨著此類活動(dòng)消失而失去了生存的空間。

此外，傳統(tǒng)舞蹈傳承“泛而不精”情況嚴(yán)重，缺乏長效的人才培養(yǎng)機(jī)制。傳統(tǒng)舞蹈教育傳承方式也有待完善。非遺保護(hù)工作開展以來，很多傳統(tǒng)舞蹈都從原本自然松散的民間傳承轉(zhuǎn)向了政府主導(dǎo)下的教育傳承。

我國的傳統(tǒng)舞蹈大多是以歌、舞、樂相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，還有一些是邊唱邊跳、彈奏或吹奏樂器和舞蹈結(jié)合的形式。但從本年度傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)入教學(xué)體系中傳授的情況來看，大多只注重“跳”，“唱”“彈”等部分通常被忽略掉，失去了舞體的完整性；另一種較普遍的情況是以音響代替本色的口頭傳唱和器樂伴奏，這樣導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈的原生情趣無法得到保留；統(tǒng)一的課堂教學(xué)也容易使心口相傳和即興跳舞所帶來的趣味性和場景化特質(zhì)喪失；此外，各類傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中“重身體動(dòng)作教習(xí)、輕文化知識(shí)傳授”使傳統(tǒng)舞蹈傳承流于形式，失去了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值。另外值得注意的是，一些地方在推行統(tǒng)一的教育傳承時(shí)造成了傳統(tǒng)舞蹈文化生態(tài)的重構(gòu)和變遷。

所以要重視保護(hù)工作的整體性，加快對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和相對(duì)弱勢項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)和政策支持，促進(jìn)各地區(qū)、舞種的平衡發(fā)展。另外需要特別提出的是，對(duì)一些沒有列入名錄的和一些縣、市級(jí)名錄的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目通常容易被忽視，但也正是因?yàn)樗鼈兣腔苍隗w制之外或遠(yuǎn)離旅游景區(qū)，相對(duì)卻保持了較原生的形態(tài)。對(duì)這些項(xiàng)目而言，除了資金的支持，更重要的是激發(fā)擁有者的文化自覺，發(fā)展民間力量，尊重他們的民間信仰和習(xí)俗。