吳越文化，“鑄就”大邦之夢

記者 陶瑾

專題

吳越文化，“鑄就”大邦之夢

記者 陶瑾

吳、越、楚三國的風(fēng)云傳奇歷來被廣為傳頌。

吳楚之爭自壽夢始，互有征伐，吳越結(jié)怨也因吳楚相爭而起之。直至公元前473年，勾踐臥薪嘗膽后卷土重來，復(fù)圍姑蘇山，夫差自剄，吳國遂亡。越滅吳后，雖會齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州，然不能正江、淮北。楚漸東侵，廣地至泗上。公元前333年，楚威王興兵東伐，殺王無彊，越國覆亡。又歷百年，楚益衰，公元前223年，秦將王翦、蒙武破楚，虜楚王負(fù)芻。吳、越、楚的大邦之夢，終歸于秦。

吳、越、楚三國經(jīng)常打仗，但它們之間的文化交流很是頻繁，相互影響，關(guān)系密切。隨著考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，吳越文化顯露出它光輝燦爛的一面。上個月，去蘇州博物館聽了一場由北京大學(xué)考古學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李伯謙先生主講的“吳越文化的歷史貢獻(xiàn)”的精彩講座，獲益匪淺。

李伯謙教授對吳越文化的歷史貢獻(xiàn)做了深入解讀

歷史文獻(xiàn)記述的吳和越

吳越兩國各自有怎樣的來源呢？先說吳國，司馬遷《史記·吳太伯世家》里記載，周人先祖古公亶父（又稱周太王）的兒子太伯、仲雍，因讓賢季歷（周太王的末子）而奔荊蠻，自號勾吳。周武王滅商以后，欲封太伯、仲雍之后，得周章（仲雍曾孫），給予封號，列為諸侯。

“《史記》中有關(guān)吳祖先的記載是可靠的。至于當(dāng)年太伯、仲雍是走哪條線到荊蠻？荊蠻具體在哪里？這些有待進(jìn)一步研究。有文獻(xiàn)記載，在無錫，也有在蘇州。后來從考古學(xué)角度看，有人又認(rèn)為在寧鎮(zhèn)地區(qū)。而從考古發(fā)現(xiàn)來看，中原地區(qū)的文化先影響寧鎮(zhèn)地區(qū)，后來由寧鎮(zhèn)地區(qū)逐步向東影響到我們這兒。太伯仲雍所奔的荊蠻，我個人的意見是從西向東來的，當(dāng)然還可以討論?！崩畈t教授認(rèn)為。

關(guān)于越國來源，相傳是夏少康庶子所封，號無余?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載，“夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀”?！秴窃酱呵铩肪硭模骸吧倏悼钟砑乐^祀，乃封其庶子于越，號曰無余”。文獻(xiàn)還記載了吳、越兩國的世系，如何一代代傳下來。有些記載與考古發(fā)現(xiàn)的青銅器上的銘文還能對照起來。

可以說，吳越楚三國總的關(guān)系是戰(zhàn)爭不斷，但打仗是一方面，它們之間的文化交流與影響更為密切。《越絕書》就多處記載：“吳越為鄰，同俗并土……兩邦同域，相亞門戶”，“吳越二邦，同氣共俗，地戶之位，非吳則越”……從地理位置來看，兩個國家靠在一起。從風(fēng)俗習(xí)慣來看，也有許多相似之處。吳越之間的關(guān)系應(yīng)是更為密切。

吳越遺存的重大考古發(fā)現(xiàn)

1936年由衛(wèi)聚賢、吳稚暉、葉恭綽等人發(fā)起成立的吳越史地研究會，對南京棲霞山、杭州古蕩新石器遺址進(jìn)行了試掘，古蕩發(fā)掘者之一施昕更由此發(fā)掘了良渚遺址。

1949年以后，吳越地區(qū)又進(jìn)行了不少考古發(fā)掘。首先是宜侯夨墓，1954年發(fā)掘于丹徒煙墩山，其旁還有兩座小墓。宜侯夨墓共出土10件銅禮器，其中宜侯夨簋這件青銅器上有長篇銘文，古文學(xué)家考證過后，各抒己見。有人認(rèn)為宜侯夨可能就是周章，這一言論當(dāng)時轟動學(xué)術(shù)界，然而至今尚無定論。六十多年來，對這一區(qū)域青銅器系統(tǒng)研究不少均以“宜侯夨簋”為標(biāo)準(zhǔn)器，進(jìn)而在寧鎮(zhèn)地區(qū)開展很多考古研究工作；后來沿著南京到鎮(zhèn)江，發(fā)掘了一系列寧鎮(zhèn)及以東沿江大墓， 出土了春秋、戰(zhàn)國的青銅器；接著是蘇州真山大墓的發(fā)現(xiàn)，共發(fā)現(xiàn)57座土墩，但只對其中一些進(jìn)行了搶救性的挖掘；1997年又發(fā)掘印山越王陵，位于紹興市區(qū)西南印山山頂，據(jù)推測，墓主是越王允常，該墓是文獻(xiàn)中的“木客大?！?；后來是無錫鴻山大墓的發(fā)掘，基本一致的看法是越國貴族的墓葬，是越滅了吳以后，在這兒的一個高等級貴族的墓葬。

可喜的是，前幾年，浙江省考古研究所做了一個越王陵的課題調(diào)查，因為越國最早的都城在紹興，因此對紹興縣平水、漓渚等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的越國王陵及貴族墓葬進(jìn)行了系統(tǒng)、詳細(xì)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了很多特大型墓，應(yīng)為越國王陵；除了墓葬，還有都城遺址的勘查。2009年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所與蘇州市考古研究所組成的聯(lián)合考古隊，對蘇州先秦時期古遺址進(jìn)行全面的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究。啟動了木瀆古城的考古調(diào)查，在五峰、新峰、合豐地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了春秋晚期的幾段城墻。初步認(rèn)定：在今天蘇州西南部木瀆、胥口一帶的山間盆地內(nèi)，曾經(jīng)存在過一座春秋晚期具有都城性質(zhì)的超大型城址。李伯謙教授表示：這是東周考古的重大發(fā)現(xiàn)，為尋找春秋后期吳國都城的位置提供了重要線索。再看無錫闔閭城遺址的考古調(diào)查，現(xiàn)在看來，它的考古發(fā)現(xiàn)獲得的證據(jù)不是太多。

讓李伯謙教授感到遺憾的是，吳國國王的墓葬至今一個都不能肯定。文獻(xiàn)上有記載，說越滅了吳以后，把吳王的墓全部都掘掉了，這可能也是事實，但即使掘得再干凈，墓坑應(yīng)該還在，不能說完全一點(diǎn)痕跡也沒有，所以還需進(jìn)一步探究挖掘。

勾踐臥薪嘗膽圖（王西京 繪）

吳越文化的五大歷史貢獻(xiàn)

“中國文明的起源、形成和發(fā)展是從多元走向統(tǒng)一。其中，吳越文化是中華文明起源和發(fā)展過程當(dāng)中不可或缺的一部分，它們之間相互碰撞與融合，對形成以華夏文明為核心的中華多元一統(tǒng)的大文化體系作出了巨大貢獻(xiàn)?！崩畈t教授說道。

在他看來，至少有五個方面的貢獻(xiàn)：一是土墩墓對中原墳丘墓出現(xiàn)的影響。春秋早期階段是從東南長江以南逐步影響到淮水流域，再進(jìn)一步影響中原地區(qū)?；此饔蚰壳白钤绲膲炃鹉褂泄馍綄毾嗨曼S君孟夫婦墓、信陽平西M5、舒城河口M1等。楚系墳丘墓，時代最早的是春秋戰(zhàn)國之交的上蔡郭莊M1、M2，稍晚是戰(zhàn)國早中期的葛陵M1001。還有燕、齊兩國的墳丘墓，三晉兩周地區(qū)，秦國墳丘墓。因此墳丘的出現(xiàn)是一個重要的變化；

浙江桐鄉(xiāng)“古吳越疆界”碑

二是中原東周有格帶箍圓首青銅劍的來源。應(yīng)是吳越地區(qū)出現(xiàn)最早，然后向中原地區(qū)傳播。比如在丹陽石臼湖、長興、吳縣消夏灣出土的莖上帶扉耳銅劍，這都是春秋早期的，而論劍的質(zhì)量，顯然吳越地區(qū)高于中原地區(qū)；三是東周青銅鐮的發(fā)明。目前最早的銅鐮發(fā)現(xiàn)于儀征破山口，時代為西周早期，其刃部無齒。數(shù)量較多的是一種刃部帶篦狀齒紋的銅鐮，主要發(fā)現(xiàn)于長江下游各?。凰氖恰傍B蟲書”的發(fā)明。這是盛行于吳越楚地區(qū)的一種特有字體，銘文筆畫作鳥形，文字與鳥形融為一體，或在字上附加鳥形作為裝飾。比如在吳王夫差矛、越王勾踐劍、王子午升鼎均有體現(xiàn)；五是印紋陶與原始瓷的發(fā)明。真正大量出現(xiàn)“原始瓷”的時代是春秋戰(zhàn)國時期。越國墓葬里的那些編鐘編磬甚至一些日常用品的材質(zhì)多為原始瓷。在1992年發(fā)現(xiàn)的真山大墓中，考古人員就曾發(fā)現(xiàn)一個漆盒，里面裝有7件原始青銅瓷蓋碗，這種蓋碗的硬度遠(yuǎn)超于同一個墓區(qū)出土的陶器，這就說明當(dāng)時的燒瓷工藝已有了質(zhì)的飛躍。同時期印紋陶也很流行，比如句容山果園出土的裝有雞蛋的印紋陶罐。

以上五大吳越地區(qū)發(fā)明創(chuàng)造的結(jié)果，被中原地區(qū)所吸收，成為以華夏為中心的中華一統(tǒng)文明的有機(jī)組成部分。有了這五大發(fā)明創(chuàng)造，使中華文明更加豐富多彩。

1949年以后，吳越地區(qū)進(jìn)行了不少考古發(fā)掘

蘇州石湖“吳越春秋地界”（張經(jīng)緯 攝）

繼承發(fā)揚(yáng)“吳越精神”

考古不是發(fā)思古之幽情，不是關(guān)在屋里閉門造車。學(xué)歷史和考古研究，是對我們今后的發(fā)展提供借鑒。

李伯謙教授認(rèn)為，當(dāng)代人需要繼承發(fā)揚(yáng)的是吳越文化的創(chuàng)新精神。今天研究吳越文化，要將其置于長三角文明的大背景中。惟此方能歷史地發(fā)展地把握其主體脈絡(luò)與核心精神。

一方水土養(yǎng)一方人文，吳越文化締造者的文化習(xí)性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來的開拓胸懷。因此今天更要強(qiáng)化這種開放開拓的自覺意識。與此同時，善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新是吳越文化的秉性。當(dāng)代人也要始終堅持這種創(chuàng)新精神，增強(qiáng)突破意識。我們更要從歷史發(fā)展的角度來分析，對吳越地區(qū)做出的貢獻(xiàn)加以肯定并發(fā)揚(yáng)光大。