尋訪當代蘇州園林體驗現(xiàn)代詩意與美

記者 亦安冉

尋訪當代蘇州園林體驗現(xiàn)代詩意與美

記者 亦安冉

實際上，所有的蘇州園林都是私家園林。曾經(jīng)14.2平方公里的姑蘇古城，有多少叫人驚艷的園子！園林曾經(jīng)就是生活起居的地方，就是過日子的地方，園林其實是一種生活方式和看待世界的態(tài)度。

今天，造園的人依然還在，懷揣著古人的情懷，用今人的思辨方式，造自己的私家園林，用自己的方式，把蘇州園林延續(xù)下去。

為什么要探訪這些私家園林？因為園林是每個蘇州人的夢，從來不曾走遠過！我們從來都想更貼近那些詩意和美。

雙塔影園：既有人文詩意，又有現(xiàn)代城市使用功能

姑蘇古城14.2平方公里的土地上，曾經(jīng)積聚著達官貴人、文人墨客，于是有了蘇州園林這樣一種獨特美好的存在。

許多園林不顯山不露水地隱在巷弄深處。官太尉橋，位于干將東路白顯橋南堍，此處小巧流水，人家枕河，與雙塔距離不遠。清代有位大詩人袁學瀾，相中了此地。這位袁學瀾，年少苦學，無奈屢試不第，在詩詞上卻成就不凡，有“詩史”、“詩虎”之稱。1852年，也就是咸豐二年，袁學瀾購買了今天的官太尉橋15、17號，建造了一座私家小園林，因為毗鄰雙塔，所以取名“雙塔影園”，袁學瀾還專門撰寫了《雙塔影園記》敘述造園始末。

有蘇州園林的精巧，更有借景入園的精妙

私家園林重生

百年之后，園宅幾經(jīng)易主，上世紀90年代末，這里生活著72家房客，曾經(jīng)的私家園林早已凌亂不堪。

“在上世紀九十年代進行的一次古城改造中，負責主持修復雙塔影園工程的史建華，動遷住戶，鳩工修葺；正梁扶柱，補墻理瓦；清除搭建，增筑亭榭；浚池迭石，蒔花植木。歷時三載，遂復舊觀，呈露粉墻黛瓦、飛瓴翹角之傳統(tǒng)園林宅第風貌。二〇〇六年再修門樓磚雕，制備匾額楹聯(lián)，陳設(shè)幾案桌椅，園宅為之生輝，深得各方贊譽?！?006年的《重修記》，記錄了袁學瀾故居的重生。

今天漫步雙塔影園，不大的園子甚是幽深，上百年的桂花樹枝繁葉茂，石榴樹上掛滿累累碩果，磚雕門樓猶在，亭臺樓閣，粉墻黛瓦，廊橋水榭，曲橋假山，碑刻匾額，抬眼處，在飛檐翹角之上，還有雙塔的身影！有蘇州園林的精巧，更有借景入園的精妙。

主持修復者史建華介紹，蘇州園林位列世界建筑之最，既有建筑元素，更有深刻內(nèi)涵，使人一看建筑就感覺到震撼，園林里有自然山水之美，有深刻的歷史，有厚重的文化，園林建筑就是蘇州的標志。

現(xiàn)代生活的完備

隨著城市化的發(fā)展，大量現(xiàn)代化建筑涌入，我們的日常生活發(fā)生了變化，蘇州園林還要不要堅持？怎么看待城市化發(fā)展過程中園林的地位？園林的精髓要怎樣一代代傳下去？

在史建華看來，要在今天把私家園林傳承下去，就需要考慮園林怎樣和城市化發(fā)展相容，也就是觀瞻之余，也要能夠被人使用，藝術(shù)文化上的視覺美保存，生活上也要相匹配。留存?zhèn)鹘y(tǒng)，保留原有的古典的院子，把園林的元素豐富和完善，但也可以稍作調(diào)整，根據(jù)新一代的要求，讓古老的東西同樣適合現(xiàn)代人的生活。

如今的雙塔影園，不僅園景秀美，更是一處令人艷羨的辦公場所，是蘇州市吳都學會及一企業(yè)的所在地。作為一處辦公場所，在修復保護之外，就得從實用功能上去考量，雙塔影園的改造，一部分是對舊有園宅的功能調(diào)整。

比如傳統(tǒng)的天井，古人是為了用來通風和照明，在空調(diào)和電燈普及的今天，天井的功用已經(jīng)退化，反倒是改造成電梯會更加實用；像會客餐廳，正對著園林院落，風景視野最佳，這里原本用作會議室，可是現(xiàn)代的會議常常要用到投影儀，而使用投影儀就需要拉上窗簾，美好的風景常常被關(guān)在窗外，實在是可惜，作為餐廳則大有秀色可餐的意味……

雙塔影園不僅是一個辦公地，也是蘇州市吳都學會對外的活動基地。這里舉行過上百次專業(yè)的會議，最大的一項是國際性的，2010年7月，作為英國皇家特許建造師學會（CIOB）全球建造峰會的分會場，這里舉行了“CIOB歷史建筑保護性開發(fā)論壇”暨CIOB歷史建筑保護委員會中國基地授牌儀式，英國皇家特許建造師協(xié)會30多名外國人出席，由全球主席主持會議。連英國前副首相都特地從上海趕來參觀過這樣一個私家園林。

事實上，這些年，史建華帶著吳都建設(shè)公司一直在以雙塔影園為模板，再造新的園林，既做好保護傳承，也注重完善功能，努力讓園林成為當今城市生活的一部分。

● 園主人小檔案>>>史建華，中國民族建筑研究會副會長，蘇州市吳都學會會長，英國皇家特許建造師。

南石皮記：造一座園子來過風雅的日子

南石皮弄，這條弄堂的本身就蠻有趣的。因為巷內(nèi)多為小手工業(yè)者和小商販聚集，人稱“破弄”，因“破”字不雅，所以拆字稱為“石皮弄”，1980年代，又加上了一個“南”字。從竹輝路的南石皮弄口進去，一路尋訪過去，玉雕作坊、小商小販們聚集的弄堂里，真還問不到路，倒是一個修車的老人比較在行：“南石皮記？你說的是葉放嗎？”總算還有人知道！進入一個看起來稍有些年代的小區(qū)，放眼望去，哪里像是私家園林的所在呢？保安一路指點，總算找到了。居室是典型的擺設(shè)極其雅致的文人居所，窗簾外是一方古典小園林，造園者葉放給這個園子取名叫“南石皮記”，南石皮記的雅致和南石皮弄的市井，形成了兩個洞天，院子里亭臺樓閣，假山水池，花草繁茂，重點是，這是仍然有人居住的私家園林。

憶園：園林是一種生活方式

“這個年代仿古是一種倒退，早已不是書童和丫頭的生態(tài)了！”葉放對那些臨摹式造園是否定和批判的。在葉放的心里，造園一直是一個夢想，是一次心靈的重新審視。造一座以當代與傳統(tǒng)相結(jié)合的園林，勇氣來自童年的經(jīng)歷。葉放是乾隆年間的狀元畢沅的后人，外高曾祖父任定海知府時建造了畢園。8歲以前，葉放都生活在畢園里。

對葉放來說，園林是家，是生活方式，也是精神樂園，更是一種生活的方式，雖然畢園已經(jīng)遠去，但是生活方式還可以延續(xù)下去，無論這種延續(xù)是一個盆景的物質(zhì)載體，還是一幅水墨的精神載體。園林跟所有的傳統(tǒng)文化也都有交集，傳統(tǒng)文化來自于家里日常的生活。小時候葉放認識東西最早是從園林里的畫開始的，大人抱著認圖：梅蘭竹菊，菊黃蟹肥，甚至連小床的兩頭都是用畫軸做的。園林里的人文不是儒就是道，四書五經(jīng)、孔孟老莊，從小就浸淫其中。小時候和親朋的孩子一起玩“折梅”，從園林里折來梅花，比賽誰折下的梅花最入畫，葉放一直認為這是最好的審美教育。

文革期間，傳統(tǒng)在消失，園林里的風雅生活也隨之被動消失，昔日的園林變成了72家房客。畢園變成“故園”，葉放的水墨創(chuàng)作也從觀念轉(zhuǎn)向了園林，《歸去來兮》，《月亮湖》，《春江花月夜》，《約夢故園》，《庭園舊事》……這種追憶的觀照在筆尖逐漸變成鳥瞰、俯瞰，終于有一天，葉放的園林創(chuàng)作從紙上的想象落實到了地上的呈現(xiàn)。他與幾位親朋，將各自連體別墅的院墻打通，一起嘗試共享的園林，實現(xiàn)紙上水墨到地上林泉的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。

造園：從山水畫到實景園林

在紙上作畫的畫家，如何把造園的構(gòu)想落到實地？所謂：“石令人古，水令人遠。園林水石，最不可無。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。”造園之初，先理水做池塘基礎(chǔ)，諾大的水面讓路過的人誤會說：“這幾戶人家是賣魚的！”然后再根據(jù)布局進行疊山，以山開形勢，以水合氣勢，山講脈絡(luò)水講韻律。然后再蒔花藝木，建亭筑臺。

南石皮記的格局如山水畫長卷，由西往東、自右往左漸次展開，起勢是一個有懸泉的小山，收勢是有疊瀑的山坡，其間半軒貼墻，作為園子戲臺的水閣依山臨池，峰巒起伏，花木扶疏。而最精彩的就是整座湖石假山，遠看渾然一體，而進山后卻別有洞天，仿佛置身于山谷林壑，危崖險壁，水澗巖峽，處處野趣橫生。

在造園之前，作畫很少能體會山石的重量，造園后，葉放的水墨太湖石不僅有質(zhì)地還有份量?！澳鲜び洝钡臓I造從2001年到2003年，歷時兩年多時間。而其中太湖石就用了800多噸，從踏勘相山，到開采運輸，再到以石疊山，終成有動水有活樹的假山真水，則用了半年時間。面積只有600來平方，要造一個五臟俱全的小型園林往往會以微縮景觀的方式，但葉放覺得那樣太作做，整座假山都是真山水的局部法來表現(xiàn)，“小畫要大作，咫尺之間瞻萬里之遙”，葉放說，這就是他的理念與方法，小中見大，山要超過建筑，讓山峰陡然拔起，看起來才會有氣勢，有高山仰止的感覺。假山里面有山洞，甚至有可以拾級而上的臺階，所有人都為這座渾然天成的太湖石山而震撼，只有同濟大學教授路秉杰對營造技藝提出了詢問：“這座山是怎么完成的？”，他評價葉放的園子“開現(xiàn)代造園藝術(shù)之先河”。實際上，這座假山以一塊塊重達五六噸的太湖石做基礎(chǔ)，用石頭和石頭疊在一起而成的山，以鋼結(jié)構(gòu)做梯子的支撐，用水泥將連接的石頭做到嚴絲合縫，咬合到完全看不出來，感覺不到澆筑的痕跡，長得像是一座天然的石頭搬進了園子中，雖為人做，宛自天開。巧妙運用現(xiàn)代的工藝和營造技術(shù)，葉放實際上是在開一種風氣，就是鋼筋、青銅和玻璃也可以造出文人園林。園林，原本就是過日子的地方，它可以隨著空間地域而改變。用的是現(xiàn)代的工藝營造，傳承的卻是古典園林的精神：不出城郭，而獲林泉之怡。

常常有人問葉放：“最喜歡園子的什么時候？”葉放答：“還真不是矯情，我最喜歡的是季時變化。造園之初就把整個布局放到春夏秋冬、晨昏晝夜的時間空間里去構(gòu)思，陽光和月光在不同季節(jié)都與園子的關(guān)系不一樣，風景情境的印記也是不一樣的，恰恰季令時節(jié)轉(zhuǎn)換時的變化，才是最打動我的地方?！?/p>

壘石抱山，土石相加，形成山，山的龍骨是石，血肉卻是泥土。葉放說：“造山要留好植物穴，因為山是否有生命取決于植物”。園林里的植物不是平白無故栽種的，植物關(guān)系到整個意匠的構(gòu)成，儒學思想的“花木比德”就是重要的人文依據(jù)。作為山水的配角，花木須跟山水從多方面來匹配，小葉樹種要有，落葉和常綠的樹種也要有，山后有常綠的植物能讓山顯得幽深，山前面有落葉，則會讓整個景有層次和變幻。季節(jié)是有相貌的，一直待在空調(diào)里，容易讓人忘卻季節(jié)的更迭，但是看到某種花開了，就會猛然想到：哦，原來已經(jīng)變換季節(jié)了。

過日子：將藝術(shù)生活化將生活藝術(shù)化

說到底，園林不僅是一個景觀的空間，還是一個生活的空間，承載了無數(shù)的中國人文。園林就像中國畫，且不說它本身就是一種藝術(shù)形式，園子建成之后，無數(shù)風雅樂事在這里上演，有賀壽、婚慶、元宵、中秋這樣的禮俗佳節(jié)雅集，也有昆曲、評彈這樣的人文雅集，更有“花事”、“果事”這樣的風雅雅集……葉放因此贏得了“中國雅集之父”的美譽。

一面將藝術(shù)生活化，一面也將生活藝術(shù)化。園子不僅是雅集的勝地，也是葉放生活中的樂園。就比如夏日園子里開得正清雅的荷花，葉放可以在尋常日子里把它用到極致：蓮花里放茶葉過夜，隔天再取出來泡蓮房茶，油炸蓮花瓣，用荷葉莖當吸管喝流經(jīng)荷葉莖的米酒……

在南石皮記里，葉放充分感受著藝術(shù)回歸到生活的快樂和貼切。

● 園主人小檔案>>>葉放，1962年出生于蘇州畢園，現(xiàn)居南石皮記?！皶阄幕芯吭骸痹洪L，“一條”藝術(shù)總監(jiān)，《生活美學》美學總監(jiān)。（被稱為“最后的名士”，“現(xiàn)代雅集之父”，“雅活教主”，“中國雅生活的先導者”）

醉石山莊：雖處鄉(xiāng)間，卻透著慧心靈性

東山楊灣，有一處醉石山莊，粉墻黛瓦，摩崖石刻蔚為壯觀。地處太湖之畔，依山而筑，近旁就是著名的佛門圣地紫金庵，雖處鄉(xiāng)間，卻透著慧心靈性，自有一番不俗之處。

醉石山莊的主人叫蔡廷輝，著名金石篆刻藝術(shù)家，國家一級美術(shù)師，醉心于金石篆刻，也醉心于親手打造自己的私家園林。醉石山莊是蔡廷輝的四個私家園林之一，掩藏于萬畝果林中，既可眺望太湖無邊美景，亦可享受東山田園風光，更重要的是可以欣賞各種摩崖石刻。

抗戰(zhàn)時，蔡廷輝的父母曾經(jīng)在東山楊灣逃過難，對楊灣很有感情，上世紀90年代初，蔡廷輝想在楊灣造個房子，楊灣當時的村書記領(lǐng)他到一塊全部是石頭的荒山頭。此荒山頭土層很薄，是非耕種地，村民們無法耕種。這恰恰是蔡廷輝最看重的，要的就是這些石頭，可以做摩崖石刻。最早，一畝地只要兩三千元，蔡廷輝用自己的積蓄持續(xù)買了20多畝。他的夢想很壯觀：打算用畢生精力，把歷代名家描寫太湖風光和東山美景的500首詩詞都鐫刻在石頭上， 以后要欣賞東山的歷史文化，就來醉石山莊。

自然與人文呼應(yīng)

石有慧心

吳門避暑不愁難，綠柳蔭濃畫舫寬。 石首鮮呈黃蠟面，楊梅肥綻紫金丸。密遮竹葉涼冰檐，散插榴花角黍盤。忽報洗天風雨至，一時龍掛萬人看?！埔摹秴情T避暑》刻在醉石山莊里醒目的位置，盛夏時節(jié)，誰能否認，這是一處絕好的避暑勝地呢？

蔡廷輝動手能力很強，什么都是自己做，金石篆刻之外尤其喜歡造園子，且要自己設(shè)計，整個園子一草一石，都是出自蔡廷輝之手，每塊石頭都要自己堆制，設(shè)計師同時也是施工員、監(jiān)理，可說前無古人。蔡廷輝現(xiàn)在已經(jīng)年屆70，還是閑不下來，閑來還在造園和堆假山，被各大媒體稱為當代造園第一人。

醉石山莊可謂是真山上造假山，山上沒有水系，蔡廷輝因勢利導，就地取材，錯落有致，造一個可以循環(huán)的水系系統(tǒng)。蔡廷輝說：“造園子山貴有脈，水貴有源；脈理相通，全園生動；水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。堆黃石假山要做到渾厚中見空靈，堆太湖石假山要做到空靈中見渾厚”。蔡廷輝還說：“ 在堆假山的一瞬間，想象力要豐富，才能達到奇石胸中百萬堆，時時出手見新裁的意境”。

醉石山莊的主建筑是一幢三層的小樓， 古樸的黃石圍著樓基，黃石上都是遒勁的石刻。樓臺庭榭，小橋流水，書畫石雕，餐飲小住，一應(yīng)俱全。住處的擺飾都是樸拙的自然之物，臉盆石凳都是用青石和花崗巖鑿成，每間房子都伴有金石篆刻的書畫作品。

山莊里，石頭上都是摩崖石刻，墻上則是主人自己鐫刻的歷代名家的書畫作品，山石層層疊疊，水流波光蕩漾，已是不可多得的山水樂趣，又平添了許多篆刻書畫，自然與人文呼應(yīng)，好一幅古典園林的現(xiàn)代風情畫。

樹有靈性

園林的各大要素是什么？在蔡廷輝看來，只有樹是活的，其他都是死的。

花木與石刻一起融合成獨一無二的私家園林美景

蔡廷輝小時候所住的地方，是爸爸的先生家，東山的葉家，葉氏在東山是久盛不衰的望族。五進的房子，有個東花園，里面有幾十棵古樹，每種樹木都是兩棵一對的，因此蔡廷輝從小就對樹木印象很深，什么季節(jié)吃什么果子，都因循著時令節(jié)氣。

買下荒山頭之后，蔡廷輝用二十余年的時間，把古樹名木一棵棵種進去，其中最有年頭和來頭的要屬那棵800余年的羅漢松。這棵羅漢松在搬遷過程中，經(jīng)過專家的2次論證，蔡廷輝的申請得到了批準， CCTV還專門為此拍攝了時長30分鐘的紀錄片。醉石山莊的樹木品種很多，有白皮松、黑松等500余棵，保護了一大批古老樹木。

為了這棵古樹的移植，從動土到移植，蔡廷輝兩天兩夜沒睡。根系泥球特別大，需要人蹲在車子上，把附近的電線撐起來才好開走。蘇州開到東山，花費了6個半小時，沿途碰掉了很多銀杏枝，銀杏在當年還是很貴的，也是東山農(nóng)民的一項重要經(jīng)濟來源，農(nóng)民們跟蔡廷輝掰指頭算賬，一根銀杏枝頭結(jié)出的銀杏，一年大約收成一兩斤，可以賣到50元，10年算下來就是500元，這樣一路賠過去，蔡廷輝心里慌得沒底。

紫金庵旁邊當時在修路，旁邊都是銀杏樹，還碰到了四根高壓線，火球掉下來，下面站了五六個人，嚇得心臟跳到了嗓子口，開車的駕駛員害怕到不敢再開。蔡廷輝說，起先要種的不是現(xiàn)在的地方，斜坡上大的吊車開不上去，于是轉(zhuǎn)到醉石山莊現(xiàn)在的正門，現(xiàn)在這棵樹的位置是醉石山莊最中心的地方。用蔡廷輝的話說：“是這棵古樹自己挑選的地方?！狈N的時候已經(jīng)過了種樹時節(jié)，正是6月底天氣炎熱的時候，蔡廷輝給這棵古樹搭了蔭蓬，用噴霧整整噴了一年，來年古樹爆出了新芽，“好得不得了！” 今年連續(xù)高溫的天氣，蔡廷輝每天都會電話到東山催促，東山的土層薄，干得尤其厲害，他擔心那些樹木。

醉石山莊本就處掩藏于果林之中，盛夏時節(jié)，果樹飄香，花草繁茂，飛鳥魚蟲，花木是藝術(shù)的一部分，與石刻藝術(shù)一起融合成獨一無二的私家園林美景。

石刻古木，也正應(yīng)了唐寅的“俯看流泉仰看松，泉聲松韻合笙鏞”!

蔡廷輝真是閑不下來的人，他還在古城區(qū)籌建一個園林式的學校，為蘇州的教育事業(yè)作出自己的貢獻。

● 園主人小檔案>>>蔡廷輝，年屆70，著名金石篆刻家、國家一級美術(shù)師，蘇州吳昌碩研究會副會長，蘇州園林管理局顧問，精于金石篆刻和書畫鐫刻。