社會主義核心價值觀：文體與話語分析

井曉寧

[摘要]社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論之一部分。核心價值觀文體具有如下非典型特征：無用之用、不關(guān)之美、與時俱進(jìn)、不信邪神。這種價值觀既符合馬克思主義理論思維又吻合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。若認(rèn)識偏差或方法不當(dāng)都會對實(shí)踐產(chǎn)生危害。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要自覺加強(qiáng)理論修養(yǎng)，貫徹和落實(shí)社會主義核心價值觀的內(nèi)容，學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)地運(yùn)用其內(nèi)容和方法指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)和生活，成為一名有信仰、有追求、對社會有益的人。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；文本；話語

黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是大力弘揚(yáng)中國夢的時代背景下，與我國的發(fā)展緊緊相依的，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標(biāo)，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。社會主義核心價值觀是在對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)揚(yáng)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，形成的具有中國特色的社會主義建設(shè)理論之一。它的主體內(nèi)容、基本原理是馬克思主義的，可是就實(shí)踐經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)而言又是中國的。它是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐檢驗的，符合中國國情的中國化的馬克思主義理論最新內(nèi)容之一，它理應(yīng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)每一位學(xué)生的頭腦中去。本體論上，它依托馬克思主義基本原理，而又不照抄照搬；實(shí)踐層面而言，它是借鑒馬克思主義基本原理同中國革命，尤其是現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際，吸取傳統(tǒng)文化的精髓歷練而成。

一、社會主義核心價值觀文體的非典型性特征

社會主義核心價值觀的內(nèi)容概括而言，它是中國化的馬克思主義理論思維，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。也是中國傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)。這里用傳統(tǒng)文化中的幾個術(shù)語概括社會主義核心價值觀內(nèi)容的特征，姑且稱之為非典型性特征。

（一）無用之用大有用途

在西方，馬克思主義理論思維隨著東歐劇變及前蘇聯(lián)解體而日趨式微，逐步淡出人們的視野，顯學(xué)不再。各種非馬克思主義理論，攻擊和否定馬克思主義理論的理論與學(xué)說甚囂塵上，馬克思主義理論在西方一些理論家眼里已經(jīng)過時。然而在中國，馬克思主義不僅生根發(fā)芽而且開花結(jié)果。在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民積極探索走出了不同于西方的、具有中國特色的社會主義道路，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)、社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活水平日益提高。社會主義的生命力在中國蓬勃向上，生機(jī)盎然。

然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民物質(zhì)生活的改善，享樂主義、奢靡浮華之風(fēng)甚囂塵上，一些人的心態(tài)開始扭曲，金錢崇拜、權(quán)勢崇拜等功利主義心態(tài)盛行，一切都以是否有用、是否對己有利出發(fā)，而忽視了利他、集體主義、社會效益，除了利之外還有義，愛國明禮之大義。如果沒有一個可以統(tǒng)帥人們思想和意識的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，人心就會四分五裂，人們就分不清輕重緩急、善惡美丑。一些利欲熏心的人就無法無天，胡作非為，道德以及沉淪至最底線。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是在個人層面，社會主義核心價值觀向人們提出的要求，它昭明對與錯，善與惡，美與丑，利與義，它是人們前進(jìn)的指路明星，心里的道德律，它看似最無用卻是最有用的社會良心法則。

（二）信言不關(guān)不美之美

就國家層面而言，要達(dá)到富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這看似是大道理，然而信言不美，美言不信。井岡山革命時期，毛澤東依據(jù)當(dāng)時革命處于低潮，敵人過于強(qiáng)大，而我黨、我軍由于大革命的失敗暫時處于弱勢這一實(shí)際情況，提出了新的軍事戰(zhàn)略思想：建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市。并提出了十六字游擊戰(zhàn)作戰(zhàn)方針保存了革命力量，建立了革命根據(jù)地。在當(dāng)時卻屢遭共產(chǎn)國際質(zhì)疑，認(rèn)為這違背馬克思主義基本理論，是山大王，是逃跑主義，與馬克思教條主義者奪取城市的思想背道而馳。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中，初步提出馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想。在1938年10月黨的六屆六中全會上，他做了《論新階段》的主題報告，進(jìn)一步指出要把馬、恩、列、斯的思想作為行動的指南，而不是教條地看待。中國新民主主義革命和社會主義革命的實(shí)踐告訴我們，理論必須和實(shí)踐相結(jié)合，真理都是在反復(fù)的實(shí)踐檢驗中得來，社會主義核心價值觀也是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，它的內(nèi)容雖然簡練，卻是幾代人奮斗的夢想。

社會主義核心價值觀體系內(nèi)容并不多，簡而言之可以概括為二十四個字，文體語言簡單易懂，實(shí)際上馬克思主義同社會大眾之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，但是一個無法回避的問題矛盾是馬克思主義同社會大眾之間不能直接貫通。馬克思主義理論包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等在內(nèi)的具有嚴(yán)密理論邏輯的科學(xué)體系，從而不是天然大眾化的生活常識體系或習(xí)慣性的話語體系。作為深邃的真理體系和科學(xué)的方法論體系，其深度意義并不直接呈現(xiàn)在人們面前。社會主義核心價值觀的語言淺顯易懂、朗朗上口，是真正群眾化的語言，樸實(shí)無華，簡便易學(xué)，大道至簡，真理并不都是故作高深，而是易于群眾在生產(chǎn)、建設(shè)、實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握。

（三）與時俱進(jìn)不信邪神

中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民獨(dú)立自主、艱苦奮斗，不結(jié)盟、不信邪，始終堅持四項基本原則不動搖，走具有中國特色的社會主義道路。習(xí)近平指出，“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”，“堅持正確的政治路線、政治立場、政治方向、政治道路，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度的頭等大事”，“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題”，“道路決定命運(yùn)”。這種語氣堅定的表明，堅持中國特色社會主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)重大戰(zhàn)略中的根本性問題。不走老路也不走邪路的結(jié)論，鮮明地表達(dá)了黨中央對道路選擇的態(tài)度。對中國來說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化當(dāng)然也可以有多種道路、不同選項。但不是什么路都可以走得通的：封閉僵化的路中國走過，失敗了；改旗易幟的路，其他國家有過前車之鑒。社會主義核心價值既要否定封建主義時代的舊道德、舊風(fēng)俗和壞習(xí)氣，也要否定資本主義社會的自私自利、唯利是圖。就社會層面而言，自由、平等、公正、法治是我們社會治理孜孜以求的。

二、社會主義核心價值觀的實(shí)踐啟示

長期以來，人們受封建傳統(tǒng)思想影響根深蒂固，加上我們一些宣傳和教育機(jī)構(gòu)的宣傳方式單一，教育方法粗暴，人們對社會主義核心價值體系還存在不同程度的誤解。

（一）認(rèn)識偏差導(dǎo)致實(shí)踐失敗

社會主義核心價值觀也是在實(shí)踐探索中逐步總結(jié)形成的，在實(shí)踐中也曾犯過錯誤，比如大躍進(jìn)時期，盲目地相信人定勝天，人有多大膽地有多大產(chǎn)，過度渲染了人們的生產(chǎn)熱情，急躁冒進(jìn)地建設(shè)社會主義，反而欲速不達(dá)，一度使國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰邊緣。東歐國家及前蘇聯(lián)也由于對馬克思主義基本理論的教條式理解而導(dǎo)致其與實(shí)踐的脫節(jié)，加之?dāng)硨萘Φ暮推窖葑円灾劣诎l(fā)生劇變。深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能避免認(rèn)識偏差。敢于揚(yáng)起傳統(tǒng)文化，從國內(nèi)國外兩個視角，才能更加開放和包容地準(zhǔn)確理解社會主義核心價值體系。

（二）方法不當(dāng)導(dǎo)致實(shí)踐偏向

思想方法是哲學(xué)體系的靈魂，方法在每一個嚴(yán)肅體系中具有決定性意義。然而講方法不能空對空，不能從概念到概念，因為抽象的真理是沒有的，真理都是具體的。認(rèn)識世界是為了更好地改造世界。在進(jìn)行社會主義建設(shè)過程中由于方法不當(dāng)造成的損耗浪費(fèi)，重復(fù)建設(shè)不勝枚舉。為了使各級干部正確地認(rèn)識和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，毛澤東親筆書寫了《工作方法六十條》下發(fā)全黨討論修改，提出了一系列好懂、好記、好用的思想方法和工作方法。所以談?wù)軐W(xué)，談精神修養(yǎng)必須學(xué)方法，改進(jìn)工作方法才不至于偏離實(shí)踐。

社會主義核心價值體系不僅僅是一套理論體系，更要付諸實(shí)踐，使之落地成為黨和群眾自覺的實(shí)踐。而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些媒體和宣傳機(jī)構(gòu)還是采取單調(diào)的宣講方式，沒有采取群眾喜聞樂見的、豐富多彩的方式去弘揚(yáng)和宣講，以至于人們一聽到思想政治教育就躲避，一談起理論學(xué)習(xí)就認(rèn)為是大道理，宣傳教育方法不當(dāng)，就收不到什么好效果。

（三）實(shí)踐檢驗著真理也豐富著真理

社會主義核心價值觀豐富了馬克思主義理論思維，最終成為中國特色社會主義理論體系內(nèi)容之一。這一套理論體系中國獨(dú)有，不一定放之四海而皆準(zhǔn)，各國國情不同，革命和建設(shè)的階段不同，能否借鑒成功，還是要依賴于實(shí)踐。社會主義核心價值觀作為實(shí)踐著、發(fā)展著的馬克思主義，它的生命力在于黨和群眾的實(shí)踐，它是我國在建設(shè)小康社會這一特定時期的奮斗目標(biāo)，它也將在以后的發(fā)展過程中，不斷豐富和進(jìn)一步完善。

三、社會主義核心價值觀教育對于當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

作為一名在校大學(xué)生，學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀不僅必要而且迫切，它不僅可以作為一種理論指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活，而且是一種實(shí)踐，一種生活方式。

（一）在大學(xué)生中開展理論修養(yǎng)學(xué)習(xí)，活學(xué)活用中國特色社會主義理論，樹立社會主義核心價值觀，以及全心全意為人民服務(wù)的思想。牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，堅定不移地跟黨走，貫徹和落實(shí)三嚴(yán)三實(shí)，因為這是當(dāng)代中國最大的馬克思主義。

大學(xué)生是時代的驕子，是未來國家建設(shè)的棟梁。樹立正確的高尚的價值觀，才能遠(yuǎn)離低級趣味，遠(yuǎn)離奢靡墮落。自覺參加各種理論政策學(xué)習(xí)，嚴(yán)于律己，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以修身，在人民群眾中樹立良好的形象，說實(shí)話，辦實(shí)事，實(shí)事求是地解決人們最關(guān)切的問題。常思常想，常照鏡子，正正衣冠，治治小病，不該伸的手不伸，不該講的話不講，不該做的事不做。

（二）價值觀，是一種分析問題的路徑

不僅我們?yōu)槿颂幨溃私游锒际軆r值觀的影響。而且專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)科建設(shè)，社會科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來越離不開價值觀的視角。不同價值觀的人看待問題的方式，處理問題的方法是完全不同的，其結(jié)果也大相徑庭。

社會主義核心價值觀為我們正確的看待事物，實(shí)事求是的分析問題和解決問題提供了一個很好的分析視角，能夠使我們從服務(wù)于國家社會的層面，以誠實(shí)守信的治學(xué)態(tài)度對待學(xué)習(xí)和科研工作。

（三）作為一個公民，要自覺踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的侵襲。修身處世，說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，追求自身發(fā)展，不因外界的喧囂而異化，成為一個全面發(fā)展的人，幸福的人，對社會有所貢獻(xiàn)的人。

樹立我為人人，不求人人為我的理念，做新時期的道德模范和行為楷模。自覺遵守黨紀(jì)國法，履行公民應(yīng)盡的各項權(quán)利和義務(wù)。在自己的崗位上有所作為，在人生的道路上有所追求，堅決抵制社會上的一些奢侈靡華，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)。勤以修身，儉以養(yǎng)德，自由而充分地發(fā)揮自己的各項聰明才智為中國社會主義建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，這樣才會在自己即將老去的時候說：我把我的一生都獻(xiàn)給了人類歷史上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。