民俗中的民族魂
——評(píng)歌舞詩(shī)劇《日子·谷子·兩口子》

劉 濤

民俗中的民族魂
——評(píng)歌舞詩(shī)劇《日子·谷子·兩口子》

劉 濤

劉 濤，男，山西戲劇家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

現(xiàn)在有的劇名越來(lái)越讓人摸不著頭腦。長(zhǎng)治市歌舞團(tuán)創(chuàng)排的歌舞劇《日子·谷子·兩口子》，劇名長(zhǎng)，而且內(nèi)容跳躍性很大，三者之間沒(méi)有邏輯關(guān)系，沒(méi)看之前想像不出來(lái)到底會(huì)有怎樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)。因?yàn)閷?duì)民俗特別感興趣，該劇打民俗歌舞劇的牌到是吸引了我，想看看該劇到底要表現(xiàn)哪些民俗。無(wú)論展現(xiàn)什么民俗，我知道一個(gè)地方的民俗真切地反響著一個(gè)地方人的靈魂。

2017年9月22日，在山西大劇院小劇場(chǎng)觀看了這部歌舞劇，滿臺(tái)生輝，著實(shí)驚艷，令人賞心悅目，久違了的感動(dòng)。真是一部編創(chuàng)演出俱佳的歌舞劇。

該劇共有三個(gè)板塊，分別以傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕民俗、婚慶習(xí)俗為主要內(nèi)容，載歌載舞，用藝術(shù)化的手段，將上黨地方民俗文化原汁原味地呈現(xiàn)在觀眾面前?！叭兆印卑ㄈ齻€(gè)小節(jié)：“對(duì)子”“粽子”“母子”，展現(xiàn)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日?！肮茸印卑ㄋ膫€(gè)小節(jié)：“種子”“苗子”“碾子”“囤子”，展現(xiàn)農(nóng)耕文化，“兩口子”包括四個(gè)小節(jié)：“妹子”“轎子”“窗子”“一輩子”，展現(xiàn)婚慶民俗，是為劇名的本意。

本劇結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)、民情以及民間秧歌小調(diào)，展現(xiàn)了芬芳的鄉(xiāng)土氣息、清新細(xì)膩的唱腔特點(diǎn)和委婉多姿的舞蹈表演。同時(shí)，利用現(xiàn)代聲、光、電等科技手段，將完整的上黨地方民俗體系進(jìn)行合理的藝術(shù)加工，營(yíng)造出了既恢宏大氣，又親切耐聽(tīng)的藝術(shù)氛圍，充分展示了上黨地區(qū)農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)，征服了在場(chǎng)所有觀眾，讓人走進(jìn)那些似曾相識(shí)的鄉(xiāng)間場(chǎng)景。

該劇的三大板塊取材于百姓故事，歌舞結(jié)合，根據(jù)劇情的發(fā)展為幾個(gè)場(chǎng)景配上了不同的唱腔。逼真生動(dòng)的表演場(chǎng)面，清新歡快的地方唱腔以及熱火朝天的生活場(chǎng)景貫穿始終，淋漓盡致地展現(xiàn)了這塊古老土地上人們生活的酸甜苦辣，賦予了上黨傳統(tǒng)民俗文化新的生命力。

戲一開(kāi)場(chǎng)，具有濃郁地方風(fēng)味的音樂(lè)響起，悅耳動(dòng)聽(tīng)，風(fēng)味獨(dú)特，融入了上黨梆子、上黨落子、沁源秧歌、壺關(guān)秧歌、長(zhǎng)治說(shuō)書(shū)等地方戲曲和曲藝音樂(lè)元素。第一個(gè)板塊先是展示過(guò)年風(fēng)俗，貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，鬧花燈，點(diǎn)旺火，真是熱鬧非凡。過(guò)年的風(fēng)俗特別多，這一節(jié)實(shí)際上是無(wú)法用一個(gè)詞匯來(lái)概括的。作者用“對(duì)子”來(lái)概括，是“以少代多”、“以局部代整體”的起名方式，形象特別鮮明。對(duì)聯(lián)最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，最能展現(xiàn)這一方水土上百姓的性格，紅紙的喜慶熱烈，上下聯(lián)的對(duì)稱美，內(nèi)容上的詩(shī)意美，書(shū)法的藝術(shù)美，多美集于一身。一幅幅紅紅的對(duì)子，是百姓的期盼與祝福，體現(xiàn)百姓對(duì)美好生活的無(wú)限向往與追求。這一節(jié)熱火朝天，展現(xiàn)“鬧年”。其實(shí)春節(jié)就是中國(guó)人的狂歡節(jié)，年者，谷熟也，過(guò)年是農(nóng)耕文化中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)春耕夏播秋收冬藏之后，這一段有充裕的閑暇時(shí)間，有豐富的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，有重大的事情要做，祭天地、拜祖先、訪親友。一年四季，春夏秋冬，忙忙碌碌，循環(huán)往復(fù)，累積成歲月，疊加成日子。接著展現(xiàn)五月端午節(jié)，少男少女采粽葉，包粽子，收獲愛(ài)情，這又是另外一種柔美的風(fēng)格。八月十五全家人祭拜月亮，母親在月圓之日，思念兒子，與兒子在夢(mèng)中團(tuán)聚，情真意切，親情融融。一個(gè)場(chǎng)面接一個(gè)場(chǎng)面，令人目不暇接。從一組組群舞到母子雙人舞，從民俗場(chǎng)景再現(xiàn)到親情展現(xiàn)，過(guò)渡自然。春節(jié)的紅火、清明的祭祀、中秋的團(tuán)圓，日子在春種秋收里一日攆著一日，相愛(ài)的男女青年也從初見(jiàn)的懵懂，日夜的相思走到歲月里的長(zhǎng)相廝守，把苦日子過(guò)成一支歌。全劇通過(guò)典型的上黨唱腔與妥帖的唱詞，全景式地展現(xiàn)了上黨民俗文化的精髓與亮點(diǎn)，彰顯了其豐富的民俗藝術(shù)魅力。

第二個(gè)板塊通過(guò)種子、苗子、碾子、囤子、轎子等一幕幕細(xì)化的場(chǎng)景，把秧歌這種傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式無(wú)縫融入到劇情當(dāng)中。以敘事的表現(xiàn)手法，“跑扭結(jié)合”的舞蹈特點(diǎn)，推動(dòng)劇情起承轉(zhuǎn)合地發(fā)展，還原了太行山區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)。在這些場(chǎng)景里泡大的我們，才突然發(fā)現(xiàn)，那些活生生的生活場(chǎng)景早已不動(dòng)聲色地融入我們的血液，成為一種記憶。耕地、鋤地、種地、送飯、虔誠(chéng)的祈雨場(chǎng)面，喜悅的豐收?qǐng)雒?，展現(xiàn)了上黨地區(qū)人民的艱辛與勤勞。特別是豐收之后，在囤子里那一群小老鼠偷吃糧食，憨態(tài)可拘，栩栩如生，舞姿曼妙，可愛(ài)極了。生活中百姓對(duì)老鼠偷吃糧食痛恨之極，而《老鼠娶親》《老鼠偷油》等許多民間故事又表現(xiàn)了百姓對(duì)它的喜愛(ài)。這就是我們這一方水土養(yǎng)育的百姓的可愛(ài)。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面的再現(xiàn)到老鼠偷糧的虛構(gòu)想像，展現(xiàn)了百姓注重實(shí)際而又不乏想像力的一面。

第三板塊展現(xiàn)婚俗，選擇了迎親路上的“顛轎”，洞房窗子外的“聽(tīng)房”。極具地方特色，又極有戲劇性。熱鬧的送親隊(duì)伍，一路吹吹打打，走走歇歇。轎夫們便撒了野，鼓手們吹得起勁，轎夫們用力把轎子抖起來(lái)。轎夫在鑼鼓的節(jié)拍下，上下左右顛，顛得新娘子丟盡臉面，斯文掃地。這樣，后生們把新娘子戲弄一翻，迎親轎子顛得是那樣的熱烈狂野，時(shí)而放下轎子捉弄新娘，迎親的樂(lè)隊(duì)奏著熱鬧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，跟著起哄，跟著喧鬧，場(chǎng)面極其熱烈?！榜厚皇缗?，鐘鼓樂(lè)之”，幾千年的婚慶儀式與風(fēng)俗，依然在民間傳承。洞房中小夫妻恩愛(ài)纏綿，洞房外一群漢子“聽(tīng)房”場(chǎng)面，這本身就是一場(chǎng)有趣的大戲。抬轎人、聽(tīng)房者既是迎親娶親的旁觀者，又是活動(dòng)中必不可少的主角。結(jié)婚三日無(wú)大小，“鬧媳婦”這種遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)俗遺存，一不小心又透露了民族野性與放浪的一面。溫良嚴(yán)肅是生活的常態(tài)，只有在這樣熱鬧的娶親儀式當(dāng)中，我們才能挖掘到民族內(nèi)心深處的性情密碼。“顛轎”“聽(tīng)房”鬧媳婦是百姓嚴(yán)肅生活中的暫時(shí)放浪，單調(diào)生活中的片刻調(diào)劑，艱苦生活中的短暫愉悅，這些民俗成為人生必走的規(guī)范，上升到一種人生的儀式。這些風(fēng)俗，成為中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，集體的記憶，這種儀式的背后可以觸摸到中國(guó)人跳動(dòng)的血脈和靈魂。之后展示的婦女紡織、背著孩子推碾子磨面等場(chǎng)景，象征著女人承載著艱苦歲月而不言苦。

整臺(tái)歌舞劇，不論是田間的播種勞作，打谷場(chǎng)上的喧騰熱鬧，還是洞房花燭夜的打情罵俏，每個(gè)場(chǎng)景都透著獨(dú)有的民俗與世情。黃土地上人們的喜怒哀樂(lè)，如山間的一股溪流流淌在民間小調(diào)里，猶如山野里的一縷風(fēng)穿梭在崇山峻嶺和山峁圪梁里，有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，也有后生們“攔羊嗓子回牛聲”的粗狂豪放。

三個(gè)板塊，十多個(gè)舞蹈小節(jié)，可以合起來(lái)演，也可以獨(dú)立演，獨(dú)立演出同樣具有相同的審美效果。這部歌舞劇不同以往的歌舞劇，它沒(méi)有主角，甚至沒(méi)有故事情節(jié)，只有形式、只有場(chǎng)面，然而正是這樣的形式、這樣的場(chǎng)面，深深具有大于內(nèi)容的形式美，這種有趣的形式本身就具有深厚的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的感染力與震撼力，也具有無(wú)限的審美趣味，可以激發(fā)出人生的哲理，可以產(chǎn)生出鼓舞人生的力量。形式之外透露出來(lái)的熱愛(ài)生活、勤勞純樸的民族心理，積極向上、善良美好的民族品性，同樣讓人向往，給人以生活的力量。

日子、谷子、兩口子構(gòu)成了人生美麗的畫(huà)卷，幾千年來(lái)一直是人們最樸實(shí)的生活寫(xiě)照。日出而作，日落而息，一天天，一月月，一年年繁衍了我們偉大的中華民族。上黨地區(qū)自古就有許多神話傳說(shuō)，炎帝曾在這里種五谷、嘗百草，開(kāi)辟了最早的上黨農(nóng)耕文化。

隨著時(shí)代的變遷，人類文明的進(jìn)步，許多承載著上黨濃郁特色的民俗文化都已逐漸淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，成為兒時(shí)的記憶。我們已然走過(guò)的漫長(zhǎng)封建時(shí)代，人們壓抑心底的那份純真急需得以釋放。在那個(gè)舊事物和新思想碰撞的時(shí)代，男婚女嫁已逐步脫開(kāi)媒妁之言，男女婚嫁自由的新風(fēng)已吹進(jìn)了那個(gè)年代少男少女的心里。她們?cè)趧谧髦邢嘧R(shí)，在收獲中結(jié)合，他們沖破封建禮儀的束縛，明月寄托相思之苦，花墻月下的甜蜜，花轎里新娘子的怦然心動(dòng)，抬轎漢子們的淳樸，洞房里新人的甜言私語(yǔ)，洞房外“醉”漢們心如貓撓，無(wú)不構(gòu)成了農(nóng)家歡樂(lè)的交響曲，使人久久回味，不能忘懷。

你撫我小，我養(yǎng)你老，這就是人的一輩子。背在肩上，拎在手上，母親拿出了一輩子的精力在撫養(yǎng)兒女，盼兒成人。兒行千里，母親才是兒子心里那份最沉重的惦記，這就是天道輪回。藝術(shù)源于生活，這就是上黨人民的真實(shí)生活。隨著時(shí)間的推移，越發(fā)令人回味，越發(fā)的醇香。

民俗具有傳承性，同時(shí)也具有變異性，不同的時(shí)代，民俗會(huì)有差異。這部劇沒(méi)有明確展現(xiàn)的是什么時(shí)代的日子、谷子和兩口子。這是回憶，還是還原，還是表現(xiàn)當(dāng)下，沒(méi)有界定。顯然是不同時(shí)代民俗的雜混，有回憶、有還原，也有當(dāng)下民俗的展示，所以會(huì)給觀眾造成欣賞上的錯(cuò)覺(jué)和模糊。有回憶、有還原、有展示，這樣會(huì)造成民俗展示在時(shí)間點(diǎn)上的混亂，過(guò)年的年俗變化不大，但是農(nóng)耕文化有很大的變異，現(xiàn)在已經(jīng)是機(jī)器的時(shí)代，靠人力耕地收獲已經(jīng)變成了機(jī)器代勞。迎親路上，也早已經(jīng)不顛轎了，高樓大廈也不可能在窗下聽(tīng)房了，這些又是再現(xiàn)還原過(guò)往的民俗。

民俗就是人生的規(guī)范，就是人生的規(guī)定動(dòng)作，為什么要貼對(duì)聯(lián)，為什么要迎親，為什么要鬧花燈，這些成為人們的集體無(wú)意識(shí)。民俗成為一種儀式，拜月是儀式，祈雨是儀式，顛轎也是儀式。沒(méi)有儀式，就沒(méi)有生活。這些儀式拷打著中國(guó)人的靈魂，這些奔放、野性的民俗是民族生命力的象征，是人生之趣，是生活之根，是民族之魂的載體，是我們生命的底色。

十里不同風(fēng)，百里不同俗，一方水土養(yǎng)一方人。通過(guò)上黨地方民俗原生態(tài)藝術(shù)化的展示，讓我們深切感受到這一方人的品性，吃苦耐勞，勤勞善良，積極向上，熱愛(ài)生活。讓觀眾感受身為這一方人而驕傲自豪，從中汲取生活的力量。

幾年前在上海看過(guò)臺(tái)灣舞劇《松煙》，那絕妙的舞姿，已經(jīng)抽象到了只有形式，美輪美奐，極度夸張，就是這種大于內(nèi)容的形式，給人以美的力量。這部歌舞劇還可大膽地往前走，只要形式，只要場(chǎng)面就好，把舞姿再細(xì)節(jié)化，再精致點(diǎn)，再神秘點(diǎn)，再抽象點(diǎn)，再變異點(diǎn)，再放浪點(diǎn)，再煽情點(diǎn)，相信這部戲會(huì)走得更遠(yuǎn)，會(huì)讓更多的人感動(dòng)。

（責(zé)編：張麗娟）