論科學技術和人類理性需求的自由

摘 要：科學技術的快速發(fā)展已經影響到了現代社會政治文化、政治制度和領導體制，使技術文化擁有很大的空間發(fā)展，也創(chuàng)造出了豐富多彩社會生活形式，這種生活方式正是利用快速發(fā)達的生產技術豐富的人類社會的物質產品，當人們在享受物質富裕的同時，也將屬于人類自己最重要的自由拱手相讓。使整個人類社會高度機械化，不斷的讓人類產生不同的虛假需求。

關鍵詞：科學技術；機械化；虛假需求

科學技術是存在于我們整個人類社會發(fā)展中的一種特殊的社會活動和現象，是科學活動實踐的結果，它是建立在人類社會實踐活動的基礎上，它也在反作用的影響著整個人類社會的發(fā)展。馬克思曾說過“把科學看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。那么什么是“科學”“技術”呢？科學是指對客觀世界和物質的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的有關聯的知識體系的活動，它分為自然科學、社會科學和思維科學。

科學技術的快速發(fā)展已經影響到了現代社會政治文化、政治制度和領導體制，使技術文化擁有很大的空間發(fā)展，也創(chuàng)造出了豐富多彩社會生活形式，這種生活方式正是利用快速發(fā)達的生產技術豐富的人類社會的物質產品，當人們在享受物質富裕的同時，也將屬于人類自己最重要的自由拱手相讓。使整個人類社會高度機械化，不斷的讓人類產生不同的虛假需求。

一、科學技術使社會高度機械化

科學技術帶動了了我們整個社會的經濟和物質的快速發(fā)展，充實了我們生活的物資資料也豐富了我們生活所需的物質內容，也開闊了我們可生存的不同領域和空間，科技的手段不斷擴大了人對自然生態(tài)環(huán)境的控制，人類可以憑借現有的技術，努力擺脫自然界對人類社會的束縛，希望達到人類的全面自由。但在科學技術帶來經濟發(fā)達背后，同時也給人類生存造成致命傷害的危機。對自然的控制導致全球性的生態(tài)環(huán)境危機，通過大眾傳媒的手段給人類制造不同的虛假需求。使整個社會陶醉于高度發(fā)達的物質享受而遺忘了人的自由的社會，尤其是人類理性需求的自由?？茖W技術的發(fā)展時整個社會變?yōu)楦叨葯C械化社會，社會整體機械化的運作導致了人只是社會機械化中的一部分，甚至是人類自己不能掌控自己的那一部分，生活以物質需求為生活標準反而使人類成為了機械化的附屬品。

二、科學技術造成人類的虛假需求

馬爾庫塞是法蘭克福學派第一派旗手。他提出了“虛假需求”，虛假需求是指利益團體為了滿足自己個人利益，為自己謀利，通過大眾媒介手段將需求強加于人，這種需求即“虛假需求”。在現在社會由于生產力的提高，生產產品的數量急劇上升，通過技術的快速發(fā)展給社會帶來了豐裕的物質產品，通過大眾傳媒制造各種“虛假需求”，進而把虛假需求轉化為個人的真實需求，把社會的需要轉移到個人身上使社會需求變成個人需要，然后把大眾培養(yǎng)成商品的奴隸，需求是人類進步的標志，但大眾傳媒媒介引誘人們擴大不合理的欲望并牟利，使大眾無法實現自己的理性需求，人們只能獲得虛假的滿足，成為非理性需求的奴隸。人們在不斷消費商品的大環(huán)境中喪失了自己的自由，然后社會就在他不斷產生新的需要中，在不斷提高生產效率中得以穩(wěn)固和發(fā)展。

三、科學技術和人類需求的自由

我們所處的社會被稱為現代性社會，我們所處的時代是技術時代，現代性和技術是相互涵蓋的，技術是現代的技術，而現代則是技術的現代。很多科學家和思想家都對科學與自由之間都做過論述，在馬爾庫塞認為，高度發(fā)達社會的明顯的地方是“在壓倒一切的效率和不斷提高社會生活水平的基礎上，利用科學技術的力量壓服那些與現社會的離心之社會力量”。整個國家和社會變成了沒有反對聲音和異議的單向社會。由于技術的快速發(fā)展，人類社會變成一個陶醉于高度發(fā)達的物質享受而遺忘了人的自由的社會。這個社會在滿足人的物質欲望方面是合理性的。但作為總體卻是非合理性的。他的生產率對人的需要和才能的自由發(fā)展是破壞性的，他的發(fā)展取決于對各種平息個人的自由生存的實際可能性的壓抑。這種壓抑是借助“生產效率”技術合理性的基本要求而使社會的各種對抗性力量達到高度整合，整個社會失去了它本來應該有的由批評的維度。

吳國盛首先簡要分析了西方“科學”一詞的來歷，他認為科學源于自由的人性理想。中國長期以來對科學技術都抱著簡單的工具主義的看法，但是實際上作為西方科學源頭的希臘科學表現為“不計功利，但求真理”的自由的科學。西方文化中人性的核心是自由，科學是達成自由的人性理想的基本形式，而以儒家為代表的中國文化以“仁”為人性的核心，他曾著《自由的科學》，并認為今天的科學所稟承的理性精神，不是希臘人的那種以“自由”為唯一宗旨的健全理性，而是以“效用”為唯一標的的“技術理性”。技術理性是無限的理性，但卻又是片面的理性，因為它放棄了理性的“內在目的”，是一種無目的的無限擴張的理性?？茖W丟棄了“自由”的理想，因而就喪失了其“人文”的本性。我們要讓科學回歸人性，首先就要讓科學成為“自由的科學”，就要恢復其“自由的科學”的形象。社會評價是指一個社會的角度來考察和評價現象的社會價值，判明現象對社會的作用之善惡、美丑、功過及其程度。社會評價在人們的一切評價活動中居于首要地位，他是人類歷史評價的現實形式，是社會中一切個人評價和群體評價的辨證綜合，并對他們起著制約作用。

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作者簡介：

王楷麗（1990—），女，漢族，籍貫山西，研究生，就讀于中國礦業(yè)大學（北京），科學技術哲學。