建筑·環(huán)境·與選址

孫穎卓

摘要：風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，是聞名于世的一大文化現(xiàn)象。風(fēng)水最初叫堪輿為天地之學(xué)，“堪天道，輿地道”，涉及天文、地理、易經(jīng)、八卦、天干、地支、絡(luò)書、河圖等學(xué)問，注重人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一，其主要對(duì)周圍環(huán)境面貌進(jìn)行全方位研究、評(píng)價(jià)，講究天人之和，身心之和，至善至美的境界。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境 風(fēng)水

風(fēng)水的要素：

龍、穴、砂、水、氣、則組成了風(fēng)水的基本框架。

龍脈：就是借喻龍的高低起伏，彎轉(zhuǎn)曲折，若隱若現(xiàn)來形容變化萬千的山脈巖石的走向。生氣就是沿著山脈崗阜通向整個(gè)山川。我國(guó)的地形是以昆侖山為始祖由西向東由大到小，由干到支，散布在整個(gè)大地原野，構(gòu)成中國(guó)風(fēng)水的主體框架。在無山脈可依的平原也有跡可查，“高一寸為山，低一寸為水”“行在平原莫問龍，只看水繞便是真宗”。

穴：是生氣停留，聚集的地方，是整個(gè)風(fēng)水中心所在，就是生瓜結(jié)果的地方，是我們尋找的建筑中心區(qū)。

砂：泛指層層護(hù)衛(wèi)中央穴，造成生氣場(chǎng)的山崗高地。

水：風(fēng)水以得水為上，水是大地的血脈，沒有水就無法生存，“有山無水莫尋地”說明水在風(fēng)水中的重要地位，因?yàn)椤皻庥鏊畡t止”，水作為外氣來護(hù)衛(wèi)穴地的內(nèi)氣。兩河一旦交匯合流，生氣便聚集其中。水聚民富，水泄民窮，水的來去對(duì)穴地形成了彎曲之勢(shì)，“山管人丁，水管財(cái)”山秀則人杰，水清則人旺：

氣：在風(fēng)水上是一個(gè)非?；钴S而且極為重要的分子，“它行乎地中，發(fā)而生乎萬物”，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為這種氣屬于宇宙創(chuàng)生微波輻射，許多古城建設(shè)都是選址在山環(huán)水抱的吉祥之氣中，并靠陰陽兩種力量的平衡來生息。

什么樣的環(huán)境才有好氣場(chǎng)呢？

欲出好人才須有好“氣場(chǎng)”，是說環(huán)境對(duì)人類的影響。那什么樣的環(huán)境才具備好氣場(chǎng)呢？古人經(jīng)過多年實(shí)踐，“山環(huán)水抱必有氣”“靠山面水，藏風(fēng)聚氣，乃風(fēng)水寶地”，而得山川之靈氣，受日月之精華。眾所周知，植物的葉子，蓮花瓣等，他們的功能是光合作用，但他們的形狀不是平的，是勺狀的，喇叭狀的，則是為了接收更多的宇宙之氣-微波。而人類選擇好的氣場(chǎng)-山環(huán)水抱也是一種不自覺的“仿生”，因氣的特點(diǎn)是“遇風(fēng)則散，界水則止”，山環(huán)形成一個(gè)蓄氣場(chǎng)，這個(gè)蓄氣場(chǎng)就是接收宇宙微波的勺形天線，生氣在其中也不易被四周來風(fēng)吹散。水是易吸收微波能量的“積極分子”，水繞為外氣，把生氣阻止圍攏起來，造成了一個(gè)天然較強(qiáng)的大氣場(chǎng)。

嚴(yán)格講，要造就一個(gè)理想蓄氣場(chǎng)是有條件的，還要精心堪砂?？此闹艿淖o(hù)衛(wèi)山川形狀是否挺拔美麗，符合要求，草木是否茂盛，是否左右呼應(yīng)，明堂是否遠(yuǎn)大開擴(kuò)，有無發(fā)展前景。小河環(huán)繞的水是否清澈，水的走向是否從旺方流向衰方符合章法等。

穴地要背靠玄武山，有依靠有屏障，能擋住北來的烈風(fēng)，玄武山而且要形體優(yōu)美，有動(dòng)感，有生機(jī)，不要僵硬不動(dòng)。玄武山要有個(gè)緩坡慢慢下來，好像伸開雙臂，大有歡迎人來安居的誠(chéng)意。如果主山懸崖峭壁，怪形刀石，形相險(xiǎn)惡，這樣的山勢(shì)為兇相，在這里點(diǎn)穴搞建筑不佳。

左青龍山，要向內(nèi)彎曲，形如抱穴，青龍的尾巴要低于頭部，蜿蜒前行，尾部?jī)?nèi)彎，回視風(fēng)水穴，好像正欲潛入地下。反之青龍尾部高昂，背穴外曲，好像不愿意容納風(fēng)水穴，懷有嫉妒主山之意，這樣的青龍山不吉祥。

白虎：是位于穴右側(cè)的山脈，吉祥的白虎，身體欲臥，尾巴低于其他部位，向地面內(nèi)彎曲，形如低頭馴服。如果白虎昂頭，虎視眈眈蹲在那里，有隨時(shí)躍起獵取食物的危險(xiǎn)，這樣的白虎為兇。

朱雀：位于穴前正面的案山和朝山，案山為近處辦公的桌子幾案之意。宜低方正，遠(yuǎn)處的朝山是視線的歸宿，要?dú)鈩?shì)宏大壯觀美麗。明堂的水要清澈明凈、緩緩流淌，彎繞回環(huán)，形如歡快的鳥雀，脈脈有情，轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，戀戀不舍不愿離去。水雖能運(yùn)載宇宙中的生氣分子，人吸收后可受益，但水若直射而來，一瀉而走，這樣的水煞氣太大，不吉祥。為了鎖住陰氣財(cái)源，使水不能湍嘯而去。

如果真能在這樣優(yōu)美的氣場(chǎng)環(huán)境中生活，長(zhǎng)期接收吉祥之氣，將在體內(nèi)產(chǎn)生一系列物理化學(xué)反應(yīng)，能起到加強(qiáng)人體器官功能和思維功能的作用，并能心情愉快，延年益壽。

但是完全按上述模式去尋求山清水秀，又極符合風(fēng)水章法的自然環(huán)境恐怕是很難找到的。風(fēng)水理論的宗旨是勘察自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制的利用和改造自然，選擇和制造適合于人的身心健康，行為需要的最佳建筑環(huán)境，就連著名的故宮紫禁城建造時(shí)也沒有水，人工鑿?fù)诹艘粭l金水河，繞紫禁城一周，來圍攏生氣。沒有山，人工堆砌了景山作為屏障。故宮即是嚴(yán)格按照風(fēng)水原理修建的，給眾多建筑做了典范。

中國(guó)建筑大到城市選址規(guī)劃，小到村鎮(zhèn)農(nóng)戶住宅，無不重視風(fēng)水堪輿。而認(rèn)真分析風(fēng)水理論，大致分為二個(gè)流派：

一是形勢(shì)派，注重于山川形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇。

二是理氣派，注重建筑方位，朝向和布局。在南方，尤其農(nóng)家住宅散落在田間山腰，沒有院落，一般多用玄空風(fēng)水。而我國(guó)北方，尤其農(nóng)村建造的是有封閉院落的住宅，一般用八宅派，就是陽宅大全所說的七星八宅，大游年。一進(jìn)院的為靜宅，二至五層院的為動(dòng)宅，五至七層院的為化宅，七層以上為變宅。為此我們?cè)跒橛脩粢?guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，除建筑的造型，色彩質(zhì)感，局部與整體相協(xié)調(diào)，與環(huán)境相結(jié)合外，還應(yīng)把風(fēng)水理論巧妙的滲透在建筑中。使建筑多增加一些神韻和生命力。若是有院落封閉的住宅，首先根據(jù)用地的周邊環(huán)境，結(jié)合用戶確定院子大門及主房的朝向和方位。并以地塊中心為太極點(diǎn)，以大門為伏位，按照大游年，每宮45°推演出，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中央土的位置，并算出具體尺寸，九宮中各格吉兇便一目了然。要將主房和廚房放在生氣、延年、天醫(yī)吉星方位，禍害、絕命兇地，五鬼是安放廁所之地，開間更應(yīng)小些。

有不少宅院和辦公場(chǎng)所，考察建筑格局是嚴(yán)格按風(fēng)水理論修造的，看其居住效果并不樂觀，不時(shí)出現(xiàn)兇相和傷人事例。這說明好的建筑不單單是只按著風(fēng)水格局理論建造就太平無事了，還要考慮土質(zhì)及地下水流、巖石的走向和建筑材料的選用及家具油漆對(duì)居住人的影響。

結(jié)束語

人類當(dāng)前就大環(huán)境來說，汽車尾氣、工廠煙塵、污水漫流等使臭氧層受到破壞，地球變暖等諸多問題單憑幾個(gè)風(fēng)水師是解決不了的。已引起全世界高度重視，聯(lián)合國(guó)已呼吁全社會(huì)對(duì)大環(huán)境從根本上治理，不久一個(gè)綠水藍(lán)天白云的新世界將從新展現(xiàn)給人類。