淺談孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

【摘 要】 孔子以德為首、有教無類、教學(xué)相長(zhǎng)等教育理念和注重啟發(fā)式教學(xué)方法、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代教育仍有重要的啟示意義?，F(xiàn)代教育應(yīng)注重道德教育，提倡全面發(fā)展；注重發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用，加強(qiáng)思維能力訓(xùn)練；注重對(duì)教師水平的提升，做到終身學(xué)習(xí)；注重學(xué)生身心發(fā)展，建立友好、和諧師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】孔子；教育思想；主要內(nèi)容；現(xiàn)代教育；啟示

在當(dāng)今21世紀(jì)的今天，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。然而，說到底，當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是以人才為核心而展開的，而人才的培養(yǎng)是依靠教育而進(jìn)行的，有什么樣的教育就培養(yǎng)出什么樣的人才。不可否認(rèn)，自改革開放以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有了較快的發(fā)展，取得了突出的成績(jī)。但是，我們?nèi)匀辉谝恍┓矫娲嬖谥T多問題，其中也包括教育?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育家，其思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治等均有重要影響，其教育思想更是在世界教育史上留下了光輝的一頁。

一、孔子教育思想的主要內(nèi)容

1、以德為首，注重道德教育

在孔子的教育思想中，其非常重視對(duì)學(xué)生的道德教育，重視對(duì)學(xué)生完善人格的培養(yǎng)，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人?？鬃訉⒌赖陆逃鳛槠浣逃枷氲暮诵膬?nèi)容，注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。以孔子為代表儒家思想，一直倡導(dǎo)個(gè)體要具備較為高尚的道德品質(zhì)，要成為君子、賢人。因此，孔子在其教育活動(dòng)中，首重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使學(xué)生都能夠在道德品質(zhì)方面有所提升，做一個(gè)道德高尚的君子。在平常對(duì)學(xué)生的考察中，孔子也將學(xué)生的道德修養(yǎng)作為重要的衡量依據(jù)。

2、孔子提出“有教無類”的教育理念

孔子生活于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在孔子之前只有上層社會(huì)的弟子才有接受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)，普通老百姓的子女是沒有機(jī)會(huì)接受教育的，受教育的權(quán)利被上層社會(huì)所壟斷，被稱之為“學(xué)在官府”?？鬃觿?chuàng)辦中國(guó)歷史上第一所私學(xué)，從此打破了“學(xué)在官府”的狀況，使得平常百姓的弟子也有了接受教育的機(jī)會(huì)，并且孔子在招收學(xué)生時(shí)也并不會(huì)因其出身、家境等區(qū)別對(duì)待。“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉”。[1]大概意思是說只要學(xué)生本人有學(xué)習(xí)的愿望，奉送上幾條干肉作為見面禮就可以成為我的學(xué)生了?？鬃诱J(rèn)為不論家庭出身，社會(huì)地位等每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，也正是因?yàn)槿绱?，孔子招收了大量底層社?huì)的弟子，使得他們都有機(jī)會(huì)接受教育，并且在這些人之中也出了不少當(dāng)時(shí)社會(huì)的精英。

3、在教育方法上，孔子注重啟發(fā)式教學(xué)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。[2]”意思是說在學(xué)習(xí)的過程中，不到學(xué)生想要弄明白而不得的時(shí)候，不要去指導(dǎo)他，不到他心里明白卻不能完整的表達(dá)出來的時(shí)候不要去啟發(fā)他，如果學(xué)生不能舉一反三，就不要再給他舉例了。也就是說如果學(xué)生本人沒有獲取知識(shí)的欲望，則不去啟發(fā)、引導(dǎo)，不能夠舉一反三，觸類旁通，就不要再給他們舉更多的例子了?？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)生的主體地位的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探索的意識(shí)，在孔子的執(zhí)教生涯中，他也能夠很好的將啟發(fā)式教學(xué)的教育方法運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐之中。

4、在教學(xué)內(nèi)容上，涉及范圍較廣，注重教育的全面發(fā)展

孔子在教學(xué)過程中，其教學(xué)內(nèi)容主要包括“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”；具體而言，孔子的教學(xué)內(nèi)容主要包括：禮儀道德、音樂舞蹈、射箭、騎馬、書法以及計(jì)算，由此可見孔子教學(xué)內(nèi)容涉及范圍之廣。以孔子為代表的儒家思想，都在倡導(dǎo)公民要做君子、圣人、仁人志士，做一個(gè)道德高尚的“賢人”，而要做一個(gè)道德高尚的“賢人”就必須首先要知書明禮、博學(xué)多才，因此孔子在其教學(xué)過程中，其教學(xué)內(nèi)容非常廣泛，在各個(gè)方面對(duì)學(xué)生嚴(yán)格，力爭(zhēng)使學(xué)生在各個(gè)方面都得到完善，做一個(gè)在各個(gè)方面都較為完善“賢人”。盡管有人可能會(huì)說，孔子身處于等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，其教育思想在某種程度上是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，為其階級(jí)統(tǒng)治辯護(hù)的；然而，就孔子在教學(xué)內(nèi)容范圍的涵蓋而言，仍然對(duì)我們現(xiàn)代教育，尤其是素質(zhì)教育的開展具有重要的借鑒意義。

5、在師生關(guān)系方面，孔子提倡師生平等對(duì)話、互相交流，并提出了教學(xué)相長(zhǎng)的教育理念

孔子與自己的學(xué)生關(guān)系都非常的要好，作為老師孔子也非常關(guān)心學(xué)生，他不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也關(guān)心學(xué)生的生活。關(guān)于描述孔子與其學(xué)生關(guān)系的故事在《論語》中多處都有所涉及。據(jù)《論語》載：有學(xué)生生病了，孔子自己曾多次探望；另有一次，孔子的一個(gè)學(xué)生因?yàn)橐馔馐录ナ溃鬃勇犝f了這個(gè)消息當(dāng)場(chǎng)難過地嚎啕大哭。這些都足以看出，孔子作為老師與學(xué)生之間的關(guān)系是非常親密的。另外，在教學(xué)上，孔子還提出了教學(xué)相長(zhǎng)的教育理念?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。是故教學(xué)相長(zhǎng)也?！盵3]意思是說教與學(xué)是相輔相成，相互促進(jìn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，教師在教學(xué)的過程中也能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己的欠缺之處，教師與學(xué)生在教與學(xué)的過程之中，能夠不斷的相互影響相互促進(jìn)，促使雙方都能夠在這個(gè)過程中不斷地完善自己。

孔子是我國(guó)古代最偉大思想家、政治家、教育家，其思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)乃至整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都產(chǎn)生了較為重大的影響。僅就其教育思想而言，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育的發(fā)展仍具有重要的啟示意義。

二、孔子教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育的啟示

1、注重道德教育，提倡全面發(fā)展

孔子在其教學(xué)活動(dòng)中，非常重視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生道德素質(zhì)的塑造和培養(yǎng)，反觀現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在教育與孔子首重德育的教育思想相去甚遠(yuǎn)。1985年5月鄧小平在“全國(guó)教育工作會(huì)議”上就指出：“我們國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！盵4]自此次從國(guó)家層面提出“素質(zhì)教育”的方針之后多次在不同場(chǎng)合予以重申和強(qiáng)調(diào)，如果從此次首次提出開始算起，素質(zhì)教育的方針也已經(jīng)執(zhí)行了30多年，然而從現(xiàn)實(shí)的情況來看，我們的教育仍然處在“應(yīng)試教育”的怪圈。我們不難發(fā)現(xiàn)，類似于“為中小學(xué)生減負(fù)”這樣的新聞報(bào)道不時(shí)的會(huì)出現(xiàn)在各類媒體之上。為什么我們的媒體要提倡為中小學(xué)生減負(fù)呢？其中的原因是不言自明的：我們現(xiàn)在的中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，特別是城市中的孩子。我們的社會(huì)現(xiàn)在出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：在學(xué)校里老師往往喜歡都喜歡成績(jī)好的學(xué)生，在一些學(xué)校甚至分班和學(xué)生座次都是按照學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低來安排的；在學(xué)校之外，學(xué)生家長(zhǎng)之間討論最多的也是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，他們想盡辦法給孩子報(bào)各類的輔導(dǎo)班，想要提高孩子的成績(jī)，甚至連孩子正常的休息時(shí)間都被完全的占用了。然而，問題在于我們的孩子，我們的學(xué)生除了學(xué)習(xí)就沒有其他的事情了嗎？老師和家長(zhǎng)一味追求的考試成績(jī)真的就那么重要嗎？在現(xiàn)實(shí)面前，這個(gè)問題是值得我們這個(gè)社會(huì)去認(rèn)真反思的。在這樣的教育之下出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：我們的很多學(xué)生，很多孩子成為了“考試的機(jī)器”，他們除了學(xué)習(xí)好，成績(jī)好之外，其他各個(gè)方面都非常欠缺?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是德、智、體、美全面發(fā)展的人才，而不是只會(huì)讀書、考試的“考試機(jī)器”。我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，打破傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的模式，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生思想素質(zhì)、創(chuàng)新能力、獨(dú)立自主、健康身心、人際交往等的“素質(zhì)教育”，重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

2、注重發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用

在傳統(tǒng)教學(xué)中教師一直處于教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位，在課堂教學(xué)的過程中，教師講解知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，即所謂的“灌輸式教育”，沒有能夠發(fā)揮學(xué)生的主體地位的作用。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵5]即就是教師在教學(xué)活動(dòng)中要注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，注意對(duì)學(xué)生思維的調(diào)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的去思考、去探索，而并非是老師對(duì)學(xué)生的“灌輸”，更不是教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案讓學(xué)生死記硬背。教育從根本上講是教師教師傳授給學(xué)生思考問題的能力，“授人以魚不如授人以漁”，是一種能力的培養(yǎng)，而并不是書本知識(shí)的獲得。在教學(xué)活動(dòng)主教師要注重學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的主體地位的作用，注重對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，使得他們能夠掌握掌握獲取知識(shí)的能力。

3、注重對(duì)教師水平的提升，做到終身學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度飛快，知識(shí)更新的速度也在大大加快，這就要求公眾尤其是教育工作者不斷提升自身水平，更新知識(shí)。教師作為知識(shí)的傳播者、時(shí)代精神的引領(lǐng)者、人類靈魂的工程師也就必須做到不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，也只有這樣才能夠獲取并掌握前沿知識(shí)，進(jìn)而將其傳授給自己的教育對(duì)象。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)能夠培養(yǎng)出什么樣的人才，關(guān)鍵在其教育水平的高低，而教育水平的核心就在于教師水平的高低。21世紀(jì)世界各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的核心就是人才，一個(gè)國(guó)家想要在世界競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，就必須要擁有一支世界頂尖的人才隊(duì)伍，而人才培養(yǎng)的核心就在教育，因此，在世界各國(guó)發(fā)展速度不斷加快的今天，作為減負(fù)人才培養(yǎng)、國(guó)家未來的教育工作者必須要不斷提升自身水平，以“四個(gè)面向”要求自己，為我國(guó)未來的發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

4、注重學(xué)生身心發(fā)展，建立友好、和諧師生關(guān)系

師生關(guān)系是否和諧對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)及學(xué)生未來發(fā)展的重要影響是不言而喻的，擁有友好、和諧的師生關(guān)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感到輕松愉悅，在這樣的氛圍和環(huán)境下學(xué)生能夠更好的接受和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而有利于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高；另外，師生關(guān)系友好、和諧也更有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，從而也有利于學(xué)生健康人格的形成。從另一個(gè)方面來講，師生關(guān)系友好、和諧，也能夠使教師在工作中感到輕松愉悅，從而以更加以更加飽滿的熱情投入于教學(xué)活動(dòng)中，從而也有利于教學(xué)水平和效果的提升，同時(shí)也更加促進(jìn)了友好師生關(guān)系的進(jìn)一步鞏固，形成良性循環(huán)?？鬃釉谄浣虒W(xué)活動(dòng)中與自己學(xué)生的關(guān)系就非常要好，在各方面如慈父般關(guān)心、照顧學(xué)生，甚至在學(xué)生生病期間親自給學(xué)生送藥，自然而然學(xué)生對(duì)孔子也是非常好的，在孔子晚年日常生活基本也都是學(xué)生在照顧，甚至在孔子去世之后學(xué)生為其守三年之孝。這些都足以說明師生關(guān)系的和諧對(duì)教育教學(xué)和個(gè)體身心發(fā)展的重要影響，當(dāng)然和諧師生關(guān)系的建立需要各方力量的共同努力，因此，包括社會(huì)、學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生等的各方力量應(yīng)該共同努力，為建立友好、和諧的師生關(guān)系貢獻(xiàn)自己的力量。

百年大計(jì)，教育為本。教育關(guān)系人才的培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)，是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，只有擁有良好的教育才可能擁有高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，因此，我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，著力發(fā)展素質(zhì)教育，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，走教育“內(nèi)涵式”發(fā)展道路，為我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平的現(xiàn)代化人才。

【注 釋】

[1][2] 論語·述而.

[3][5] 禮記·學(xué)記.

[4] 鄧小平.[鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話].1985.4.22.http：//dangshi.people.com.cn/n/2014/0910/c85037-25633042.html.

【作者簡(jiǎn)介】

王宇濤（1991-）男，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生.