警惕，品德課堂上的“隱性”誤導(dǎo)

祝祖崗?オ?

[摘要]品德課堂上的體驗(yàn)、探究活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和活動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過體驗(yàn)和探究習(xí)得道德知識(shí)，提升道德素養(yǎng)；但有時(shí)由于教師的誤導(dǎo)，反而削弱了學(xué)科的育人價(jià)值。結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例，提倡教師教學(xué)中要進(jìn)行適時(shí)的、必要的、謹(jǐn)慎的、有效的指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)探究；隱性；誤導(dǎo)

[中圖分類號(hào)]G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10079068（2017）27007902

品德課堂上的體驗(yàn)、探究活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和活動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過體驗(yàn)和探究習(xí)得道德知識(shí)，提升道德素養(yǎng)；但有時(shí)由于教師教學(xué)理念偏差，教育行為的誤導(dǎo)，反而削弱了品德學(xué)科的育人價(jià)值。筆者擬結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例，提倡教師教學(xué)中要進(jìn)行適時(shí)的、必要的、謹(jǐn)慎的、有效的指導(dǎo)。

現(xiàn)舉例出來，希望能夠引起廣大品德老師的注意。

現(xiàn)象一：非現(xiàn)實(shí)的探究性收獲

在新學(xué)期剛開始的品德課程教學(xué)研討會(huì)上，聽了一節(jié)《春天的種植》研究課，這一堂課的教學(xué)流程非常清晰。上課伊始，老師組織學(xué)生進(jìn)行了“春天農(nóng)事我知道” 五分鐘新聞發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)上，展示了相關(guān)圖片和視頻資料；接著，組織學(xué)生研究種子發(fā)芽所需要的條件，理解了陽光、水分和空氣的重要性；然后，進(jìn)行了 “種瓜種豆”展示會(huì)。讓學(xué)生在小組里展示自己從家里帶來的植物，并介紹自己的小種植活動(dòng)，每個(gè)小組推選出一名“種植小專家”，給全班同學(xué)說說自己種植過程中的收獲，說說自己發(fā)現(xiàn)的植物生長所需要的條件。最后，教師組織學(xué)生開展“教室里的春天”布置活動(dòng)，改造教室里原有的植物角，并且討論、落實(shí)管理措施。

下課后，幾位聽課老師做了一次課后小調(diào)查：你覺得植物生長過程中什么最重要？你怎么感覺到的？

生1：陽光、水分和空氣。書上看來的。

生2：我在書上看到的，就是陽光、水分和空氣。

反思：

上述教學(xué)案例中，學(xué)生為什么會(huì)對(duì)“植物生長所需要的條件”這樣的知識(shí)目標(biāo)，更多地依賴于書本或者彼此間的交流呢？而不是通過自己的探究去習(xí)得呢？

課堂為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)效果，關(guān)鍵在于教師的誤導(dǎo)：因?yàn)榻處煱驯菊n學(xué)習(xí)的重點(diǎn)最后落實(shí)在了“你在種植中，獲得了哪些體會(huì)？有什么感想想要告訴大家？”的討論當(dāng)中。由于將學(xué)生 “發(fā)現(xiàn)植物生長條件”當(dāng)作最大的追求。因此，學(xué)生依據(jù)教師的教學(xué)導(dǎo)向，以為記住了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)就完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。而教師在學(xué)生討論交流的時(shí)候，以為學(xué)生們都掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。這樣的教與學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)過程的簡單化、平面化、功利化。

其實(shí)，品德課的教學(xué)目標(biāo)不是以學(xué)生是否明白為目的，而是以學(xué)生是否“把生活當(dāng)回事兒認(rèn)真來過，”“學(xué)著追求過好自己的生活”，“能過好”、“過好了”自己的生活為目的。要讓學(xué)生知道如何去行動(dòng)，這需要“對(duì)生活的洞察”和“行動(dòng)中的智慧”。要達(dá)成這樣的目標(biāo)，不是一個(gè)單純的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，而要真正的實(shí)踐。

而實(shí)踐智慧沒有確定的答案，不同于確定性知識(shí)，實(shí)踐智慧是良善意志根據(jù)生活的現(xiàn)實(shí)情境，在對(duì)生命、生活與社會(huì)領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，選擇最佳生活方式、策略來處理生命和生活事件的一種狀態(tài)，它不是脫離生活的、跟個(gè)人意愿沒關(guān)系的、確定不變的知識(shí)與技術(shù)。

生活現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而多元，教材的容量也是有限的。教材《春天的種植》給出的事件與情境，只是生活中較為普遍存在的“典型范例”，是舉出生活中的“一”，引導(dǎo)學(xué)生的“三”。如果我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的探究，自己去發(fā)現(xiàn)植物生長的必要條件。那么孩子們就會(huì)通過真切的生活實(shí)踐，真正地增長了智慧。

現(xiàn)象二：體驗(yàn)活動(dòng)中“戲份”太多

一位教師執(zhí)教《他們需要關(guān)愛》時(shí)，組織學(xué)生開展了體驗(yàn)殘疾人角色的活動(dòng)。首先，他讓學(xué)生們開展“扮演聾啞人”活動(dòng)：讓第一個(gè)學(xué)生看一句話，然后用肢體語言模仿殘疾人表達(dá)給同學(xué)看。接著，用同樣的方法，進(jìn)行傳遞。游戲一結(jié)束，幾組學(xué)生的表演傳遞的意思大相徑庭。然后，教師請(qǐng)學(xué)生互相交流，說說自己的感受。第二個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)是扮演盲人。指名一位學(xué)生蒙住雙眼，在教室里走一圈，并采訪這位“模擬小盲人”，感受盲人面對(duì)黑暗的無助。

教師設(shè)計(jì)的兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)應(yīng)該是很有意思的，處理得當(dāng)，能很好地幫助學(xué)生感受殘疾人在生活中的痛苦。但是，學(xué)生在參與第一個(gè)活動(dòng)時(shí)，傳遞的過程笑料百出。體驗(yàn)活動(dòng)漸漸地演變成了“拷貝不走樣”的游戲形式。第二個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，那個(gè)蒙眼的學(xué)生竟然走到開課大教室的后面去了，一個(gè)人在那里手舞足蹈，引得大家哄笑不止。

反思：

仿真生活體驗(yàn)，是品德課中經(jīng)常出現(xiàn)的一種方式。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“從兒童生活出發(fā)”的德育理念，可以幫助學(xué)生把所學(xué)內(nèi)容與生活建立聯(lián)系。但是，這仍然有一定局限，它只是將學(xué)生的生活體驗(yàn)作為理解教材的一個(gè)工具，當(dāng)作進(jìn)入課堂教學(xué)重點(diǎn)的起跳“踏板”，而非將學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)本身作為課程的核心部分。

在上述的教學(xué)案例中，執(zhí)教者顯然沒有對(duì)如何營造學(xué)生參與體驗(yàn)的過程進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。教師更關(guān)注的是自己執(zhí)行教案，而沒有重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)注生活來體驗(yàn)盲人的活動(dòng)，去感受殘疾人生活的不便和痛苦。

雖然體驗(yàn)游戲?yàn)閷W(xué)生所喜歡，但是由于教師不能合理地組織教學(xué)，沒有引導(dǎo)學(xué)生回望自己的生活，導(dǎo)致學(xué)生在體驗(yàn)性活動(dòng)中出現(xiàn)了嘻嘻哈哈的笑場場景，影響了教學(xué)目的的達(dá)成。

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，很少有教師注意到體驗(yàn)中“回望生活”的效應(yīng)，其實(shí)這是道德成長的一個(gè)重要的方法論暗示。通過回望，讓學(xué)生品味過去，在自己的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和找到有價(jià)值的東西。

在體驗(yàn)時(shí)，教師要經(jīng)常提醒學(xué)生：你有沒有發(fā)生過類似的事情呢？你在過去的生活中發(fā)現(xiàn)過什么？這不只是將過去的生活作為課程的資源，更重要的是，在這樣的過程中，教師在教孩子“會(huì)生活”的方法——學(xué)會(huì)觀察生活，理解生活中的各種現(xiàn)象。

現(xiàn)象三：合作研究中的游離現(xiàn)象

一次聽隨堂課時(shí)，陳老師執(zhí)教蘇教版二年級(jí)下冊(cè)《我也能研究》，課上，陳老師讓每一個(gè)小組拿出準(zhǔn)備好的帶輪子的書包，讓學(xué)生們針對(duì)書包的輪子，說說自己想要研究什么？（學(xué)生們各抒己見），然后讓學(xué)生在小組內(nèi)開展研究，再說說自己的發(fā)現(xiàn)。通過摸、滾、推等一系列嘗試性體驗(yàn)，學(xué)生親身感受到研究的方法和過程。全班學(xué)生交流過后，再讓學(xué)生思考：關(guān)于書包的輪子，你還想知道些什么，打算怎么解決這些問題？學(xué)生說到了請(qǐng)教、上網(wǎng)、看書等方法，教師適時(shí)地小結(jié)一下，相機(jī)板書課題——我也能研究。

以上課例教學(xué)環(huán)節(jié)流暢自然，學(xué)生參與度也看似很廣。但是，細(xì)心的聽課老師發(fā)現(xiàn)，在小組合作研究時(shí)，有的學(xué)生明顯游離在小組之外，有的學(xué)生對(duì)研究內(nèi)容不感興趣，有的學(xué)生在小組研究時(shí)總是插不上嘴，或者剛開口就被同伴否定掉了。

反思：

我們的《品德與生活（社會(huì)）》教材上，確實(shí)有許多需要開展合作性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是課程改革倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式之一。所以，教學(xué)時(shí)要進(jìn)行合理分組，因?yàn)?，兒童畢竟不是成熟的社?huì)成員，他們?cè)趯?duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自主探究的過程中需要更多的互助式的“共同語言”。在不斷前行的過程中，對(duì)于相對(duì)落后的同學(xué)，他們會(huì)缺少一份等待的耐心。

在合作探究的過程中，小組的合作需要教師給予正確的導(dǎo)向，幫助學(xué)生建立正確的合作價(jià)值觀，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是他們能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。

當(dāng)學(xué)生的思維能顧及合作伙伴的節(jié)奏，能共同進(jìn)行比較、分析、歸納、演繹等思維活動(dòng)時(shí)，他們的有效合作才有可能發(fā)生。這樣一來，不僅能提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣，還讓每一個(gè)學(xué)生都有參與、展示和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)象四：星星卡迷失了最美的眼

很多教師為了培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提出了“加分”“加星”的口號(hào)，只要是聽課認(rèn)真，發(fā)言積極或者遵守聽課紀(jì)律的，都可以加星，星星多了便可以換一張證書。因此，很多品德老師便把獎(jiǎng)勵(lì)證書作為調(diào)控課堂的一種手段。

一位教師在執(zhí)教《我和伙伴一起玩》時(shí)，準(zhǔn)備了一個(gè)擊鼓傳花的游戲，花球拋給誰，誰就表演一個(gè)節(jié)目。轉(zhuǎn)了大半圈，就在大家玩得很開心的時(shí)候，教師叫停了。其中，有個(gè)小組的幾個(gè)學(xué)生還沒有玩到，他們就繼續(xù)拋著花球玩，玩得不亦樂乎。

考慮到后面還有很多教學(xué)任務(wù)，教師示意大家停下來，坐好。但是，那幾個(gè)學(xué)生好像并沒有理會(huì)，仍在全神貫注地玩著花球。教師提高嗓門說；“看哪一組最先坐好，老師每人獎(jiǎng)勵(lì)一張星星卡。”教師的話一說完，就出現(xiàn)了非常有趣的現(xiàn)象，再也沒有人管花球拋到哪里去了。所有學(xué)生馬上都端正地坐好。沒有人去理會(huì)剛才的游戲花球，只等著老師看到自己組的表現(xiàn)后發(fā)放星星卡。

現(xiàn)場的聽課老師都啞然失笑。

反思：

有的教師在課堂上，為了便于自己的調(diào)控，采取了發(fā)放“激勵(lì)卡”的評(píng)價(jià)方式。表面上看起來效果非常好。但是這樣的評(píng)價(jià)引領(lǐng)方式，是經(jīng)不起推敲的。

品德課程的評(píng)價(jià)不帶有甄別和選拔的性質(zhì)，它的根本目的是“在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。所以，其性質(zhì)是“以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)”。對(duì)教師而言，評(píng)價(jià)具有診斷與調(diào)節(jié)功能，通過評(píng)價(jià)可以對(duì)課程的實(shí)施情況、課程目標(biāo)到達(dá)度、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成績與需要以及存在問題做出診斷，以供教師找到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對(duì)策，從而對(duì)日后的教學(xué)做出針對(duì)性的調(diào)整。對(duì)學(xué)生而言，評(píng)價(jià)具有強(qiáng)化與教育功能。教師利用評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，強(qiáng)化了其積極因素；對(duì)于學(xué)生的不足提出了改進(jìn)建議，使他們明確了努力方向，這樣，評(píng)價(jià)對(duì)教師和學(xué)生都起到了促進(jìn)發(fā)展的作用。

上述教學(xué)案例中，學(xué)生們就像被牽線的木偶，要他們干什么就干什么，課堂看起來井然有序。但是，在品德課上，學(xué)生的合作探究到底要獲得什么？我們到底要培養(yǎng)學(xué)生具備怎樣的德行？這才是品德課堂要追求的目標(biāo)。

總之?！半[性”誤導(dǎo)的出現(xiàn)，究其原因在于教師對(duì)品德課程理念的理解得不到位；對(duì)教材編寫者的意圖、教材的編排領(lǐng)悟不透。一線的品德教師只有在課堂上多思考，多實(shí)踐；不斷地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能真正把握好“教師指導(dǎo)與學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，才能真正為學(xué)生道德素養(yǎng)的形成與發(fā)展奠定堅(jiān)固的基石。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫彩平.品德課教學(xué)改革深化的方向：超越學(xué)科化思維[M].人民教育，2015 （17）.

[2]陳果.超越學(xué)科化思維的小學(xué)品德課程重建[M].中國教師，2016（4）.

（責(zé)編韋淑紅）