通過時(shí)評(píng)閱讀培養(yǎng)議論文寫作的問題意識(shí)

林博

【摘要】 本文試圖通過對(duì)典范時(shí)文評(píng)論的分析，談?wù)勛h論文寫作問題意識(shí)的培養(yǎng)。本文所闡述的問題意識(shí)包含兩個(gè)層面：一是在作文題材料的外部針砭時(shí)弊，把握時(shí)代脈搏，聯(lián)系社會(huì)問題；二是在審讀作文題材料和論述分析材料的過程中自覺運(yùn)用一些思維方法，發(fā)現(xiàn)并提出問題，為材料去蔽。2015年鳳凰網(wǎng)鳳凰評(píng)論評(píng)選了影響中國(guó)十大新聞評(píng)論，并頒獎(jiǎng)，不知為何，2016年這個(gè)活動(dòng)就停止了。此文寫于2016年高考后的夏天，可資參考的只有15年的評(píng)論。

【關(guān)鍵詞】 問題意識(shí) 新聞評(píng)論 議論文寫作 2016年高考

【中圖分類號(hào)】 G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）08-112-03

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立意為作文之首要任務(wù)，立意高低往往導(dǎo)致分?jǐn)?shù)的云泥之別。

立意講究高遠(yuǎn)、深刻、新穎，而這些無不與考生平時(shí)的積累特別是問題意識(shí)的培養(yǎng)密切相關(guān)。有了很強(qiáng)的問題意識(shí)，對(duì)材料背后的問題有敏銳的洞察力，對(duì)材料的分析才能做到高屋建瓴，入木三分或獨(dú)辟蹊徑。

高中生閱讀量有限，對(duì)社會(huì)的接觸和了解更少，該如何培養(yǎng)問題意識(shí)，除了平時(shí)多讀書多看新聞多思考之外，閱讀優(yōu)秀的時(shí)文評(píng)論文章是捷徑之一。

好的新聞評(píng)論無不是評(píng)論者帶著自己平時(shí)對(duì)某一問題的思考和判斷，借助某個(gè)新聞而寫出來的想法，新聞只是一個(gè)由頭而已，這樣的文章寫出來肯定很漂亮。寫議論文也是一樣，題目中的給的材料也只不過是寫作的一個(gè)由頭，寫作的過程就是展現(xiàn)考生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，展示自己平時(shí)對(duì)此類問題的思考與積累的過程。

近年來高考作文題的材料多是貼近生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的事件類或現(xiàn)象類的材料，和時(shí)評(píng)的由頭——新聞事件——極為類似，那么時(shí)評(píng)寫作所體現(xiàn)出來的問題意識(shí)就值得被借鑒于議論文寫作當(dāng)中。學(xué)習(xí)一個(gè)好的評(píng)論者都需要積累哪些關(guān)于人生和社會(huì)的問題，如何培養(yǎng)問題意識(shí)，如何從一件事中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題并圍繞事件闡述問題，將對(duì)學(xué)生培養(yǎng)議論文寫作的問題意識(shí)有極大的幫助。

一、問題意識(shí)的積累

下面我們以鳳凰網(wǎng)評(píng)出的2015年十大新聞評(píng)論為例，看一看這些時(shí)評(píng)作者關(guān)于社會(huì)生活都積累了哪些問題，進(jìn)行了什么思考。

1.輿論的價(jià)值：第一篇《公共問題敏感化遺害無窮》（廖保平）以計(jì)生政策和軍界腐敗為切入點(diǎn)，關(guān)注的是輿論對(duì)于政府決策和權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督作用，認(rèn)為只要是公共問題，就應(yīng)該放在陽(yáng)光下讓大家共同討論，否則到問題嚴(yán)重了才想到處理，只能貽誤時(shí)機(jī)。

2.真相的追尋：第二篇《真相別總靠“倒逼”》（丁永勛）針對(duì)安慶火車站槍擊事件，提出如何追尋真相的問題，公眾對(duì)真相的知情權(quán)和權(quán)力的暗箱操作之間存在天然的矛盾，而對(duì)真相的追尋如果缺少暢通有效的官方制度渠道，民眾自然會(huì)“旁敲側(cè)擊”、“曲線救國(guó)”，甚至利用“人肉”的方法來倒逼真相，而這也給了流言和假消息很大的生存空間，助長(zhǎng)了恐慌情緒的蔓延和質(zhì)疑聲浪的高漲。

3.發(fā)展的隱憂：第三篇《五問天津爆炸》（胡涵）是作者在獲知爆炸相關(guān)信息的第一時(shí)間急就的。其中的第四問，將問題指向天津市的化工圍城問題，這實(shí)際上是城市現(xiàn)代化發(fā)展的普遍問題，反映了一直以來人們對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的隱憂，比如造假橫行、工業(yè)污染、交通擁堵、霧霾圍城等等。

4.改革的智慧：第四篇《改革思良將，前行想萬里》（光明網(wǎng)評(píng)論員）在改革先行者萬里辭世之際，通過緬懷萬里，緬懷了七十年代一批影響時(shí)代轉(zhuǎn)向的政治家，探討了改革的問題，指出改革不但需要高度的智慧還要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蜖奚木瘛?/p>

5.制度的拷問：第五篇《股災(zāi)的監(jiān)管之責(zé)》（鄧聿文）作者沒有將15年的股災(zāi)完全歸因于民間非理性的投資行為，而是敏銳地看到政府在風(fēng)險(xiǎn)管控方面的失職，進(jìn)而對(duì)我國(guó)金融制度進(jìn)行了一次拷問。

6.責(zé)任的落實(shí)：第六篇《呼格案的告慰要讓公民完整看見》（王聃）作者發(fā)現(xiàn)呼格案雖有案件的重審，卻無有效的追責(zé)。二十年前的舊案，時(shí)移世易，責(zé)任該如何落實(shí)才能合理又服眾、悲劇如何才能不再重演都是與公眾權(quán)利和利益密切相關(guān)的問題。有道是“凡人畏果，菩薩畏因”，只有結(jié)果的重鑄而無原因的追溯和源頭的疏浚，對(duì)于受冤者乃至整個(gè)社會(huì)的“告慰”自然是不完整的。

7.共識(shí)的意義：第七篇《沒對(duì)基本事實(shí)認(rèn)同，就無法對(duì)話》（曹林）從體制內(nèi)一位官員的一句話“越左越安全”，有感而發(fā)，對(duì)不問是非真相，只看姿態(tài)立場(chǎng)的輿論場(chǎng)域進(jìn)行了深刻的批判，并闡明輿論各方對(duì)改革開放以來社會(huì)基本事實(shí)和國(guó)家總體方向的共識(shí)在當(dāng)今我國(guó)深化改革，砥礪前行時(shí)代的重要意義。

8.傳統(tǒng)的繼承：第八篇《啟蒙應(yīng)予反思，傳統(tǒng)有待傳承》（戴志勇）在《新青年》創(chuàng)刊一百周年之際，以反思啟蒙的角度談如何面對(duì)傳統(tǒng)的老問題，提出傳統(tǒng)雖時(shí)過境遷但優(yōu)良傳統(tǒng)仍需繼承，啟蒙雖一度過激但真正的啟蒙仍未完成。

9.人道的立場(chǎng)：第九篇《郜艷敏為什么不能感動(dòng)中國(guó)？》（張?zhí)煳担┆?dú)辟蹊徑，穿過“正義拷問”和“道德批判”，從被侮辱被損害的弱者自身的角度，站在人道的立場(chǎng)，看到了一個(gè)處在歷史悲劇和輿論漩渦中的弱女子自身的人格尊嚴(yán)和人性光輝。

10.權(quán)力的監(jiān)督：第十篇《慶安槍案，被維穩(wěn)壓倒的真相》（蕭銳）十篇獲獎(jiǎng)時(shí)評(píng)兩篇關(guān)注安慶槍案，此篇從地方政府的維穩(wěn)邏輯和行動(dòng)的角度來思考遲遲未到的真相。這不禁讓人們思考，維穩(wěn)究竟維的是誰的“穩(wěn)”，地方既得利益集團(tuán)之“穩(wěn)”，還是地方民眾權(quán)利之“穩(wěn)”？毋庸置疑的是缺少監(jiān)督的權(quán)力是最大的不穩(wěn)定因素。

綜觀以上十篇獲獎(jiǎng)時(shí)評(píng)，當(dāng)面對(duì)一個(gè)社會(huì)生活事件時(shí)，我們往往可以從以下幾個(gè)問題角度去進(jìn)行深入的思考：從事件的時(shí)間維度來說，有真相的追尋、傳統(tǒng)的繼承，也有發(fā)展的隱憂和改革的智慧；從事件的參與主體來說，有制度的拷問、責(zé)任的落實(shí)、權(quán)力的監(jiān)督和人道的立場(chǎng)；從事件的外部環(huán)境來說，有輿論的價(jià)值和共識(shí)的意義。

二、問題意識(shí)的運(yùn)用

以上10篇獲獎(jiǎng)時(shí)評(píng)由于作者身份和具體題材的緣故，當(dāng)中不是所有的問題角度都適合高中生在議論文寫作中借鑒，但都能在立意和構(gòu)思方面給我們很多啟示。

比如2016年全國(guó)卷一，從制度的角度，我們可以批判以分?jǐn)?shù)為核心的評(píng)價(jià)機(jī)制，因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)機(jī)制相對(duì)比單一而死板，而家長(zhǎng)又往往只通過最近一兩次的分?jǐn)?shù)變化甚至是細(xì)微的變化來衡量一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)狀況，這種方法雖則比較有效快捷，但失之草率；從真相的角度，我們可以追問漫畫中兩位學(xué)生進(jìn)步退步的真實(shí)原因是什么？是因?yàn)榭紙?chǎng)發(fā)揮、是由于身體不適，還是命題與答題方面的運(yùn)氣問題；從人道的角度，面對(duì)孩子微小的進(jìn)步或退步就施予夸張的吻痕與掌印，這樣的方式是否太簡(jiǎn)單粗暴，有沒有考慮到孩子的心理感受和成長(zhǎng)規(guī)律；從發(fā)展的角度，家長(zhǎng)們肯定是受到當(dāng)今社會(huì)急功近利，只看結(jié)果而忽略過程的浮躁之風(fēng)的影響，更令人擔(dān)憂的是，這股浮躁之風(fēng)早已吹進(jìn)教育界，讓人不由得不對(duì)教育現(xiàn)代化發(fā)展的未來感到擔(dān)憂。

比如2016年全國(guó)二卷，從制度的角度，我們可以看到，應(yīng)試教育的大背景下，語文教學(xué)局限于課堂，局限于課本，所謂的大量閱讀和社會(huì)實(shí)踐，缺乏制度保障，只能靠學(xué)生在課外有限時(shí)間里的自覺性和主動(dòng)性。而課堂上語文教學(xué)的有效性是針對(duì)老師的要求，學(xué)生無能為力。語文素養(yǎng)的提升依據(jù)什么評(píng)價(jià)機(jī)制來衡量，難道只有分?jǐn)?shù)嗎？文學(xué)天賦好的學(xué)生做題不一定很強(qiáng)；從傳統(tǒng)的角度，傳統(tǒng)語文教育主張從小大量閱讀，很大程度上雖然是死記硬背，但卻不可否認(rèn)閱讀量的重要性，而西方的語文教育強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，注重實(shí)踐，但也強(qiáng)調(diào)閱讀量。反觀我們的語文教育，在繼承傳統(tǒng)和借鑒西方兩個(gè)維度做得如何？從共識(shí)的角度來看，什么是語文素養(yǎng)？是語文的學(xué)科分?jǐn)?shù)？還是語文的作文水平？是閱讀課外書籍的數(shù)量和能力？還是口語表達(dá)的能力，如演講，辯論等？從不同角度，提升語文素養(yǎng)的途徑當(dāng)然很不一樣，光面對(duì)“語文素養(yǎng)的提升”這樣大而無當(dāng)?shù)恼擃}，考生如若不能具體辨析概念，則會(huì)陷入一種空泛的無效討論。任何討論的前提都是對(duì)某些關(guān)鍵概念和基本事實(shí)的共識(shí)，如果缺乏這樣的共識(shí)，討論就會(huì)陷入雞同鴨講或空中樓閣的尷尬境地。關(guān)于語文教育的問題，專家本尚且爭(zhēng)論不休，難以達(dá)成共識(shí)，想要學(xué)生說出個(gè)所以然是很有難度的。

比如2016年全國(guó)三卷，從制度的角度，我們可以看到，無規(guī)矩不成方圓，面對(duì)制度和標(biāo)準(zhǔn)的缺失，小羽帶頭聯(lián)系各方擬定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，重建市場(chǎng)規(guī)范，才使得花茶產(chǎn)業(yè)越做越大。從責(zé)任的角度來看，獲得專利的產(chǎn)品卻被大量假冒偽劣產(chǎn)品所沖擊，有專利申請(qǐng)卻無專利保護(hù)，有法律條文卻無執(zhí)行力度，政府的市場(chǎng)監(jiān)管職責(zé)如何落實(shí)？由此造成的損失，誰該承擔(dān)？是政府的相關(guān)職能部門的負(fù)責(zé)人，制假販假的商人？還是誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，努力創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)者本人和不明真相的消費(fèi)者自己。而規(guī)范市場(chǎng)的責(zé)任最終由小羽來?yè)?dān)當(dāng)，是花茶產(chǎn)業(yè)之幸，也是轉(zhuǎn)型期政府之不幸。由此可以由探討政府職能與產(chǎn)業(yè)發(fā)展擴(kuò)展到寫一切事業(yè)的興替與權(quán)責(zé)明晰落實(shí)之間的關(guān)系；從傳統(tǒng)的角度，可以看到小羽在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承，而產(chǎn)業(yè)化則是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的途徑之一，傳統(tǒng)的繼承者非但要有創(chuàng)新的意識(shí)和市場(chǎng)的眼光，更要有一種對(duì)傳統(tǒng)的溫情與擔(dān)當(dāng)，當(dāng)產(chǎn)業(yè)即將走向衰敗的時(shí)候，小羽能果斷放棄自身利益，公開工藝流程，建立行業(yè)規(guī)范，挽狂瀾于既倒。由此也可見傳統(tǒng)并非少數(shù)人的專利，共享精神也能使傳統(tǒng)永續(xù)生命。

三、發(fā)現(xiàn)問題的方法

以上內(nèi)容談的是如何在材料外部積累相關(guān)問題，培養(yǎng)問題意識(shí)，并運(yùn)用到作文審題立意當(dāng)中。下面談一談怎樣從材料內(nèi)部，通過審讀材料，運(yùn)用一定的方法，發(fā)現(xiàn)材料中潛藏的問題。

1.由果溯因，層層追問

“表面上看輿論關(guān)注計(jì)劃生育是因?yàn)槿娣砰_二孩政策，關(guān)注軍隊(duì)反腐是因?yàn)樾觳藕?、郭伯雄落馬，但根本原因還是兩件事都到了非常嚴(yán)重的地步。簡(jiǎn)單而言，中國(guó)人口已出現(xiàn)“超低生育率”問題，而軍隊(duì)腐敗也到了可怕地步。成因當(dāng)然是復(fù)雜的，而將這兩個(gè)問題或曰領(lǐng)域敏感化是導(dǎo)致其嚴(yán)重后果的重要原因之一?！保ā豆矄栴}敏感化貽害無窮》廖保平）

此篇時(shí)評(píng)從輿論對(duì)當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)事件的表象出發(fā)，看到相關(guān)領(lǐng)域背后的問題，并進(jìn)一步追問，反思了產(chǎn)生這些問題的原因。

比如北京卷，“老腔”撼人肺腑，酣暢淋漓的原因是什么？“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。那么“老腔”到底象征了什么？題干要求以“‘老腔何以令人震撼”為題，寫一篇議論文，又強(qiáng)調(diào)不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容。我想，“老腔”令人震撼的原因是多方面的，它首先是傳統(tǒng)文化和本土文化的代表，那為何傳統(tǒng)的和本土的就能震撼人心呢？我想，這種藝術(shù)形式當(dāng)中蘊(yùn)含了一種慷慨悲歌、堅(jiān)韌剛毅和質(zhì)樸蒼涼的民族精神，而這樣的精神燭照歷史的隧道，足以滋養(yǎng)當(dāng)代人的心靈。

2.發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，聚焦重點(diǎn)

對(duì)死者身份訴求的追問、副縣長(zhǎng)的廉政問題，這些看似與槍擊事件無關(guān)的事，都指向更多的真相。僅靠有限的信息公開和警方人員講述，顯然無法平息公眾的疑問，更無法緩解人們對(duì)開槍的疑懼。既然事發(fā)在眾目睽睽之下，現(xiàn)場(chǎng)也有監(jiān)控錄像，不妨公開完整的視頻，邀請(qǐng)更權(quán)威中立的部門參與調(diào)查，以此贏獲公信力。

認(rèn)真負(fù)責(zé)的調(diào)查，及時(shí)主動(dòng)的公開，是對(duì)突發(fā)事件最好的應(yīng)對(duì)。掌握了更多傳播主動(dòng)權(quán)的公眾，需要更多真相，而且真相不能總靠“倒逼”。（《真相別總靠“倒逼”》丁永勛）

人們對(duì)事件真相的求索，帶出了一系列相關(guān)聯(lián)的事件，作者從這些事件出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。此篇時(shí)評(píng)從輿論對(duì)當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)事件的表象出發(fā)，看到相關(guān)領(lǐng)域背后的問題，并進(jìn)一步追問，反思了產(chǎn)生這些問題的原因。

比如山東卷，“行囊”里裝了什么東西，不同的東西用處不同，這些并不是材料的關(guān)鍵。我們很容易發(fā)現(xiàn)，究竟要往“行囊”里裝什么東西，是由旅程的目的地決定的，目的不明，自然會(huì)沒有準(zhǔn)備而惶惶失措，目標(biāo)明確則會(huì)帶上能發(fā)揮作用的東西，目標(biāo)短淺就只會(huì)帶眼前之用，而目標(biāo)遠(yuǎn)大就會(huì)攜帶有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的物品。正應(yīng)了《莊子·逍遙游》中幾句話，“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！?

3.撥開表象，重現(xiàn)本質(zhì)

“無論是某些地方官場(chǎng)流行的“越左越安全”，還是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上的“越右越正義”，都無視基本的事實(shí)和邏輯，把姿態(tài)擺在比事實(shí)更高的位置。其實(shí)，很多時(shí)候人們對(duì)一些問題的基本看法并沒有差別，什么是美，什么是丑，什么是是，什么是非，什么是光榮，什么是恥辱，這些都有基本的社會(huì)共識(shí)——人與人最大的問題不在價(jià)值觀差異，而在看到的事實(shí)不一樣。不同的人選擇性地看到了不同的事實(shí)，就得出了不同的價(jià)值判斷?！保ā稕]對(duì)基本事實(shí)認(rèn)同，就無法對(duì)話》曹林）

價(jià)值觀的差異只是表象，本質(zhì)是因?yàn)榭吹搅瞬煌氖聦?shí)：有虛假的“事實(shí)”，有局部的事實(shí)，有偶發(fā)的、極端的事實(shí)，因此彌合價(jià)值觀裂痕的前提是追尋對(duì)基本事實(shí)的確認(rèn)與共識(shí)。

比如浙江卷，對(duì)虛擬世界的態(tài)度從本質(zhì)上來說取決于對(duì)于虛擬與現(xiàn)實(shí)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)實(shí)的需要。“虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）”的產(chǎn)生就像任何新技術(shù)的產(chǎn)生一樣，首先是為了解決現(xiàn)實(shí)的困境和現(xiàn)實(shí)的問題，VR只是認(rèn)知與感受現(xiàn)實(shí)的手段，虛擬與現(xiàn)實(shí)二者的關(guān)系大致逃不脫手段與目的之關(guān)系，對(duì)于“手段”的選擇多取決于現(xiàn)實(shí)的目的與需要以及“手段”本身的價(jià)值和普及程度，而對(duì)于“手段”的正確運(yùn)用則有賴于人類自身的良知與道德以及法律法規(guī)的確立。

4.逆向思考，另辟蹊徑

“針對(duì)這一事件背后的悖謬，輿論理當(dāng)予以無情的揭露和批判，但面對(duì)無辜的郜艷敏，媒體和輿論有責(zé)任給予公開和堅(jiān)定的支持，承認(rèn)并尊重她通過努力而找回的人生價(jià)值和尊嚴(yán)。她沒有“放下”時(shí)，沒有人可以強(qiáng)迫她放下。但如果她已經(jīng)選擇放下，別人也無權(quán)強(qiáng)迫她永遠(yuǎn)背負(fù)著屈辱的過去而不許她自拔?！薄钝G敏為什么不能“感動(dòng)中國(guó)”？》張?zhí)煳?/p>

面對(duì)這一事件，輿論普遍忽略了郜艷敏自身的角度，只看到“感動(dòng)中國(guó)”與“苦難屈辱”之間的悖謬，卻沒注意到“堅(jiān)毅隱忍”對(duì)“人格尊嚴(yán)”的努力重構(gòu)。正如作者所說“撇開那個(gè)‘感動(dòng)河北的虛妄稱號(hào)，這樣一位有勇氣和能力戰(zhàn)勝屈辱，重新站立起來的堅(jiān)強(qiáng)女性，為什么不能感動(dòng)中國(guó)？”

江蘇卷的立意已經(jīng)給定，反向理解這句俗話未嘗不可，但要找準(zhǔn)言說的角度，比如題干中的個(gè)性與創(chuàng)新的角度，就算是這樣，未必不能對(duì)給定的角度再進(jìn)行反向立意，別人已說的為何我不必再說呢，為何不能在已有陳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，或洞見新的問題。另外，如果換回原句的話題范圍來看，有話則短可能是因?yàn)槟酰部赡苁且驗(yàn)橐谎噪y盡；無話則長(zhǎng)則可能是因?yàn)榭吞祝部赡苁且驗(yàn)闋?zhēng)論，由此探討話語與溝通之間的悖論。

5.一分為二，辯證分析

“考諸百年中國(guó)的實(shí)際經(jīng)歷，這種激進(jìn)的啟蒙思路引發(fā)的種種問題，值得今天的我們格外警醒。自由、進(jìn)步與科學(xué)，都是好詞?？墒牵裼⒏裉m啟蒙思想家們所理解的那樣，自主的秩序是一個(gè)逐漸擴(kuò)展的過程，而不應(yīng)如法國(guó)革命那樣，通過建立一個(gè)看似全然異質(zhì)實(shí)則對(duì)舊制度并無多大觸動(dòng)的秩序來實(shí)現(xiàn)。

決不是說傳統(tǒng)的一切就全然合理。但對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄應(yīng)該是“相似相繼轉(zhuǎn)變”的過程。其實(shí)，傳統(tǒng)從來就不是一成不變的，它會(huì)自我揚(yáng)棄，自我進(jìn)化。打碎一切傳統(tǒng)共同體與習(xí)慣法的激進(jìn)主義，只能導(dǎo)致社會(huì)的解體，只能造就原子化的個(gè)人?！保ā秵⒚蓱?yīng)予反思，傳統(tǒng)有待傳承》戴志勇）

啟蒙雖未完成，但傳統(tǒng)卻不可丟失，科學(xué)民主與傳統(tǒng)文化并不是非此即彼的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)文化本身，若沒有辯證的態(tài)度，我們將永遠(yuǎn)無法將民族精神的命脈與現(xiàn)代文明的曙光對(duì)接起來。

任何作文材料都有辯證分析的空間，比如上海卷，“評(píng)價(jià)他人生活”不論是在傳統(tǒng)社會(huì)，還是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都存在，“評(píng)價(jià)他人生活”容易讓我們想到網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中的各種“圍觀”和“謾罵”，但也應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)在放大負(fù)能量的同時(shí)也能聚集許多正能量，通過在網(wǎng)絡(luò)上“評(píng)價(jià)他人生活”，使得民眾有了一個(gè)參與公共事件，發(fā)出自我聲音的渠道，對(duì)政府也形成了強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督。由此，應(yīng)思考如何給“評(píng)價(jià)他人生活”設(shè)立合理的底線，既保證民眾發(fā)聲的權(quán)利又使其不會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成傷害。

時(shí)評(píng)閱讀只是培養(yǎng)問題意識(shí)較為快捷的途徑之一，在具體的教學(xué)過程中，教師對(duì)于印發(fā)給學(xué)生的時(shí)評(píng)材料應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，不斷積累各類型的問題，并結(jié)合作文題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于問題的敏銳度和結(jié)合材料闡述問題的能力。意識(shí)的培養(yǎng)并非是一朝一夕的事情，如果有條件的話，開展主題閱讀或群文閱讀，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)會(huì)更有幫助。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《時(shí)評(píng)寫作十講》（曹林）（復(fù)旦大學(xué)出版社2011年8月版）.

[2]《我們欠學(xué)生真正的閱讀課——一位中國(guó)教師在美國(guó)中學(xué)語文課堂中的觀察和思考》（曹勇軍）（《中國(guó)教育報(bào)》2016-10-24）.