《殺老虎的勇士和正在洗衣服的男人》的寫作手法分析

斐璐熱·阿不都許庫爾

摘要：維吾爾作者艾合塔木·吾買爾的短篇小說“殺老虎的勇士和正在洗衣服的男人”通過描寫四代男人的行為和他們的心理，用幽默，夸張，對比的方式揭露了現(xiàn)實生活中男性主義的退化。文本的表現(xiàn)手法和獨特的結(jié)構(gòu)容易吸引讀者的眼球。故事情節(jié)在時間和空間上不受限制，節(jié)奏緊密，引人入勝。就像一個四幕舞臺劇，一幕接一幕。一些情節(jié)讓人不禁發(fā)笑，又讓人微微心酸，與此同時能讓人主動反思。很好地體現(xiàn)了黑色幽默的藝術(shù)技巧。本論文試從黑色幽默，反英雄這兩個方面對短篇小說的寫作特點加以分析。

關(guān)鍵詞：黑色幽默；反英雄

一、引言

現(xiàn)當(dāng)代作者艾合塔木·吾買爾以他的短中篇小說出名，當(dāng)然，他沒有僅限于此。他還寫過許多舞臺劇，長篇小說，可以說是多產(chǎn)的著名作家之一。他的小說都是現(xiàn)實主義小說，主要體現(xiàn)新疆這片土地上維吾爾族的現(xiàn)實生活。時代與人的矛盾，自然與人的矛盾，傳統(tǒng)與人的矛盾都是他作品中常見的主題。他主張人們能夠保留優(yōu)美傳統(tǒng)，摒棄迷信；主張人們應(yīng)該處理好人與自然的關(guān)系；主張人們跟緊時代步伐，并正視時代進步所帶來的負(fù)面影響，用理性和科學(xué)的方法尋找新的平衡點。

“殺老虎的勇士和正在洗衣服的男人”這篇小說也體現(xiàn)了這樣的主題。故事中的第一代主人公是一個無畏的獵人鐵木爾，他年輕時跟朋友上山打死了一只老虎，但是放過了它的幼崽，這點能體現(xiàn)作者人與自然和諧相處的人生理念。但是這些幼崽長大后吃掉了他好哥們兒的妻兒。鐵木爾為給好哥們報仇，不顧生病之軀，獨自上山打老虎，并在與它的搏斗中喪命，這種情節(jié)安排也頗有黑色幽默的特點；第二代則是他的兒子薩丁，他考慮到自己的妻兒，放棄去幫助被狼群包圍的同胞；第三代則是薩丁的兒子薩迪爾，他成天躺在院子里，幫妻子去磨坊打面粉都不肯；第四代則是他的兒子賽買提江，他住在小樓房，是個稱職的“家庭主夫”。這些主要情節(jié)就足以讓讀者看出故事荒誕的特點和夸張的表現(xiàn)手法。四代男人一代不如一代，這究竟是誰的錯？是上一代教育無方？還是時代的變化造成？為什么男人性格中剛強英勇的一面逐漸被削弱了？這都是理性讀者欣賞巧妙的故事安排后自然會想到的問題，也是一種嚴(yán)肅社會問題。

二、文本中的黑色幽默及反英雄分析

1、關(guān)于黑色幽默

上世紀(jì)60年代，美國文壇上出現(xiàn)許多作家，他們所創(chuàng)造的故事情節(jié)滑稽、怪誕，對悲劇材料進行了非同尋常的處理，他們的敘述結(jié)構(gòu)散亂。這些作品表現(xiàn)了對現(xiàn)實不可靠的清醒認(rèn)識和超脫的觀望。他們引起了讀者和批評家的注意。

黑色幽默是一種用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法?！昂谏贝硭劳?，是可怕滑稽的現(xiàn)實，“幽默”是有意志的個體對這種現(xiàn)實的嘲諷態(tài)度。幽默加上黑色，就成了絕望的幽默。西方學(xué)者將這種幽默稱為“絞刑架下的幽默”（Gallows Homor），也可譯為“大難臨頭時的幽默”.黑色幽默文學(xué)的特征是，作家用一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)了存在與個人、社會與自我的沖突以及可笑的荒謬之處，他們把這種可笑之處擴大到不能再滑稽的地步，同時又把生活的苦味淋漓盡致地表達出來，使讀者在笑聲里充滿一定的憂慮。

2、主題所體現(xiàn)的黑色幽默

黑色幽默的題材一般都是超越表面，形成對人的精神和社會的關(guān)注。兩性混雜和荒謬的社會現(xiàn)象也成為黑色幽默的題材。這也正是“殺老虎的勇士和正在洗衣服的男人”所體現(xiàn)的主題。小說中的四代男人是一脈的，但是性格迥異。從第一代到第四代，可以看出隨時代的進步男性陽剛之氣的退化。男人本來應(yīng)該擔(dān)當(dāng)有責(zé)任，應(yīng)該在家中樹立自己的地位。但從第四代主人公賽買提江的一邊牢騷妻子晚歸，一邊給她端飯菜過來，還因為一只青蛙丟下妻兒逃跑，足以看出男人本該有的特征在他身上已是蕩然無存，他既沒有妻子面前的威嚴(yán)，也沒有對家人的責(zé)任感。應(yīng)該承認(rèn)的是我們所處的世界很長時間以來一直都是男權(quán)社會，相對于女人來說男人享有一些特殊的權(quán)利，與此同時男人也肩負(fù)著比女人更重大的社會責(zé)任。雖然現(xiàn)在是個提倡男女平等的年代，但是這并不等同于消滅兩個性別各自的特征。平等是權(quán)利的平等，男女還是有別，任何一個不能被另一個所取代。

因此保持各自基本特點還是有必要的。但是故事中的男人一代代逐漸喪失了這種社會責(zé)任感。

3、人物所體現(xiàn)的黑色幽默和反英雄

就像《第二十二條軍規(guī)》中的尤索林是反體制的斗士，也是懦弱的逃兵一樣，黑色幽默派的主人公不同于傳統(tǒng)小說主角，沒有明顯的正反面性。本故事對人物的描寫方面大量采用了心理描寫和語言描寫法，力求從簡單的內(nèi)心獨白中反射出幾代人不同的人生理念。小說中的第一代人物鐵木爾是個傳統(tǒng)的正面形象。他為了村子里的人，不顧長老的勸說，自己上山打老虎，跟老虎一起斗死的。上山路上他的心理描寫是如下：

“我的故友，玉素甫，為了咱們的友誼，今天就算把命豁出去了，一定挖出那老虎的心臟，一定為你的妻兒報仇……有我在的情況下，村里人受到野獸的威脅，甚至被吃掉，那我茍活算什么。村里人人都尊我鐵木爾帕力腕（維吾爾語，意思是英勇的猛士），如果我不做點稱得上這一尊號的事情，鄰居都被老虎吃掉了也不管不顧地坐著，我還不如拿刀自盡。如果幾代獵人在村里人面前的尊嚴(yán)在我手里毀掉了，這是我的恥辱，是不可忍受的羞辱……人總有一死，總有一天我們都把命歸還給安拉，何必如此留戀，何必如此羞辱這條命，還不如做一點有男子氣概的事，把命歸還于主?！?/p>

這是傳統(tǒng)的人生價值觀，他把全部村子的人視為自己的家人，把保護他們視作自己的責(zé)任，把整個獵人的榮譽排在如此重要的地位，可見他的責(zé)任范圍是整個村子，他代表的是整個獵人。他既愛村子里的人也愛自己的職業(yè)。

再看第二代薩丁，薩丁成年也成了村里數(shù)一數(shù)二的獵人，一天兩個朋友急忙騎馬過來，叫他趕緊一起過去救出被狼群包圍的穆明哥，被他扭扭捏捏的拒絕了，兩人很不滿地咕噥著回去了，下面是他的心理描寫：

“他們都說我爸是個了不起的人，為什么我沒有他的那種英勇，不，我也不賴，這村子像我一樣的獵人有幾個，這兩個還不是一見到狼就跑到我面前來了。但是太自信太急于助人對我有什么用處……總拿爸爸跟我比，也許那個時代不一樣，他那么做是他自己的事，如果我也學(xué)他，發(fā)生什么意外，那我的孩子們怎么辦？我的妻子怎么過日子？”

薩丁開始出現(xiàn)反英雄的情結(jié)，傳統(tǒng)的價值觀開始受到質(zhì)疑。人們都認(rèn)為他爸爸是個大英雄，同樣期待薩丁也是個真男人。薩丁卻是眾人皆醉我獨醒的心態(tài)，盡管如此薩丁還是視他的妻兒為自己的責(zé)任，他的責(zé)任范圍縮小到自己的三口一家。

接下來的兩代已經(jīng)不再以打獵為生，但從他們對祖輩打老虎這件事的評價，就可看出他們是如何看待男人的責(zé)任這一問題的。下面是薩迪爾與他的兒子賽買提江的對話：

“一爸爸，鐵…鐵木爾帕力腕是誰？

一鐵木爾帕力腕？問這干什么？就是一個人。

一其他人說他是我的曾祖父，是個很了不起的男人。

一這我不太清楚，了不起就了不起吧，跟你我有什么關(guān)系？

一都說他殺過老虎

一這都是騙人的，哪有人能殺死老虎的，流言傳言都是這樣被夸張的，所以說舌頭是沒有骨頭的，也許是老虎殺了他的吧，以后別聽這些瞎話，都是假的。

一但別人都說這是真的

一我真要扇你這個王八的嘴了，我都沒聽過的話你從哪聽來了？我說了，都是假的，別把腦子用在這些事上，上好自己的學(xué)……以前的人干了什么都是自己的事，跟我們無關(guān)，我們要做好我們自己的事，這就行了?！?/p>

薩迪爾的這段話不禁讓人心里涼颼颼的，把一個偉大的人說成跟自己毫無相關(guān)的人，也沒有足夠的耐心給兒子解答他的疑惑，更沒有好好教育兒子，嘴上說讓他好好學(xué)習(xí)但不見有什么實際行動做表率。整天游手好閑，把男子氣概貶低為在家是皇，一點都不管家務(wù)的行為準(zhǔn)則。

到了賽買提江成年時更是沒有半點提到過曾祖父的事跡，一代英雄的美譽就這么被磨滅了。他帶著圍裙，額頭上帶著汗珠打掃房子的畫面讓人不禁覺得滑稽，也為他英勇的曾曾祖父感到遺憾和無奈。

這些人物沒有與歷史的主流意識保持一致，他們膽小怯懦，荒誕懦弱，逃避責(zé)任，成為很好的反英雄形象。這也是黑色幽默作品中人物的重要特點。從英雄崇拜情節(jié)到“只關(guān)注自己的事”，四代人物逐漸遠(yuǎn)離原先的價值觀。故事很直截了當(dāng)?shù)乇磉_了背離英雄主義的過程。后三代主人公一個放棄了做英雄的機會，一個雖然英雄情懷被消滅，但是大男子主義卻沒有隨同消失，最后一代，這些男性特征全部消失，他的舉動，他的嘮叨讓人想到的盡是一個愛糾纏的小女人。

4、敘事結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的黑色幽默

與傳統(tǒng)小說不同，黑色幽默小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)混亂無序。這幅由散亂情節(jié)構(gòu)成的復(fù)雜場面就是荒誕無序社會的寫照。但它能讓讀者享受到從無序中建造有序的樂趣。本故事大體上分成了四大部分，每一段都是一代主人公的故事及心理活動。時間和空間跳躍性強，但大體上保持了一個清晰地發(fā)展線路。這四個不同時期不同人物的故事的發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)了深層的故事主題。這四個段落結(jié)構(gòu)簡單，故事對每一個主人公的事跡和心理活動描寫地干凈利落，但又剛好足以使讀者理解這一人物的人生觀，價值觀，這一點把握地非常好。雖然故事中人物多，事件雜，敘述不連續(xù)，結(jié)構(gòu)混亂，但這幾個人物剛好足以闡述半個世紀(jì)以來人們思想的曲折變化，這些雜亂的事件又清晰描述每個人物的人生選擇和它背后的價值取向，這混亂的結(jié)構(gòu)又足以表明故事的主題。因此這看似雜亂的四個部分組成了完整的故事構(gòu)架。通過結(jié)構(gòu)的巧妙安排，作者從形式上促進了故事的荒謬性。

三、結(jié)語

“殺老虎的勇士和正在洗衣服的男人”這一短篇小說，無論從所表達的主題，還是人物的塑造，敘事結(jié)構(gòu)的安排，都表現(xiàn)了黑色幽默的作風(fēng)。主題是比較嚴(yán)肅的，但是故事卻以荒誕幽默的語言和無序的情節(jié)促進了主題的呈現(xiàn)。人物從正面英雄變化為負(fù)面英雄，他們不斷懷疑傳統(tǒng)的價值體系，不再以傳統(tǒng)的男性思想指導(dǎo)自己的行為。作者艾合塔木·吾買爾用簡單明了的故事結(jié)構(gòu)，顯著區(qū)別的故事人物，給讀者呈現(xiàn)了幽默卻嚴(yán)肅的現(xiàn)象，那就是男人的女性化。男人應(yīng)該保存自己的男性文化還是必須隨時代的發(fā)展丟棄一些特征？男人女人這個二元話題值得廣大讀者進一步深度地思考。