從組詞《玉樓春》看歐陽(yáng)修的時(shí)空意識(shí)

內(nèi)容摘要：歐陽(yáng)修所作組詞《玉樓春》共34首，雖然寫(xiě)作時(shí)間不一，卻反映了相似的主題，對(duì)于時(shí)間和空間轉(zhuǎn)換的感受。通過(guò)對(duì)于時(shí)空意識(shí)的探析，試圖窺探詞人的人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《玉樓春》 歐陽(yáng)修 時(shí)空意識(shí)

歐陽(yáng)修作為北宋一代文宗，為歷代文人所追捧?！队駱谴骸方M詞共34首，其中有7首存疑。雖寫(xiě)作時(shí)間不一，但其內(nèi)涵都指向?qū)τ跁r(shí)空的探索。在面對(duì)時(shí)空變換時(shí)，無(wú)力把握的無(wú)奈，以及在這種無(wú)奈的人生困境中所持有的態(tài)度。

一.時(shí)空意識(shí)的表現(xiàn)

時(shí)空意識(shí)是指人們面對(duì)時(shí)間和空間的律動(dòng)變化進(jìn)行審美觀照時(shí)，從中意識(shí)到自我生命存在的價(jià)值。在中國(guó)古代，文人們對(duì)于時(shí)間與空間認(rèn)識(shí)的局限性，以及時(shí)空自身的多變，使得時(shí)空成為歷代詞人不斷書(shū)寫(xiě)的話題。歐陽(yáng)修在組詩(shī)《玉樓春》中便書(shū)寫(xiě)了對(duì)于時(shí)空的思考。

《玉樓春》中的詞作在內(nèi)容上，或是詠物傷懷，或是交游酬唱，但其中的指向卻非常一致。一方面是四季更迭的無(wú)限循環(huán)與個(gè)人生命的有限，另一方面是友人的離開(kāi)與歸期的不定，以及距離的橫亙所帶來(lái)的恐懼，它們共同構(gòu)建了歐陽(yáng)修的時(shí)空意識(shí)。如：

“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處?！?/p>

“別后不知君遠(yuǎn)近。觸目凄涼多少悶。漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沈何處問(wèn)。”

歐詞歷來(lái)為人所稱道的作品，往往都與情感相關(guān)聯(lián)，深情與疏朗并存的特征，同詞人對(duì)于時(shí)空的書(shū)寫(xiě)不無(wú)關(guān)系，在距離與時(shí)間的洗禮中，歸人思婦的形象愈加飽滿，擺脫了同類作品中的幽怨凄苦，傷感但不悲情，帶著士大夫的閑愁雅趣。歐陽(yáng)修以其獨(dú)特的對(duì)于社會(huì)和人生的體悟，為這類詞作更添幾分豁達(dá)。一方面提高了詞的境界，另一方面也表達(dá)出了詩(shī)人不同于詩(shī)文的一面。

二.時(shí)空意識(shí)下的情感發(fā)泄

歐陽(yáng)修自幼家貧，憑借個(gè)人的勤奮和努力取得了非凡的成就。但歐陽(yáng)修本人的仕途并非一帆風(fēng)順，而伴隨個(gè)人命運(yùn)沉浮的是，北宋的朝政已經(jīng)凸顯出了許多矛盾，黨爭(zhēng)不斷。時(shí)局加之個(gè)人心態(tài)，在面對(duì)時(shí)空轉(zhuǎn)換時(shí)，北宋文人也顯現(xiàn)出不同于以往的特征。而作為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖的歐陽(yáng)修更是具有代表性。

一方面珍惜眼前時(shí)光，用情來(lái)延續(xù)時(shí)間。時(shí)空是無(wú)情的，而身處其間的人卻不能無(wú)情。而情不止能帶來(lái)歡愉，同時(shí)也能讓時(shí)間延續(xù)，讓空間隨心而變。

“腰柔乍怯人相近，眉小未知春有恨。勸君著意惜芳菲，莫待行人攀折盡?！?/p>

“已去少年無(wú)計(jì)奈，且愿芳心長(zhǎng)恁在?！?/p>

在少年心中，時(shí)空意識(shí)并未形成，更不會(huì)存在困擾。所以當(dāng)青春易逝，當(dāng)時(shí)間與空間的積累已達(dá)到一定的厚度，經(jīng)過(guò)時(shí)空的洗禮，回首曾經(jīng)，才會(huì)懂得青春的珍貴。而詞人對(duì)于時(shí)空無(wú)力改變的事實(shí)，提出情的關(guān)鍵性作用，不要空等逝去之后的悔恨。而情在生命歷程中又是極為重要的組成部分，不僅可以從心理層面對(duì)于時(shí)間加以延續(xù)，還可以消解時(shí)間帶來(lái)的無(wú)奈與惆悵。

另一方面，又提出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)的主張。而這一點(diǎn)與主流文壇中的歐陽(yáng)修形象相背離，卻是我們不能忽視的一面，作為士大夫階層的代表人物，不僅有樂(lè)觀積極的一面，也有相對(duì)隨性享樂(lè)的一面。而身處思想、物質(zhì)生活等各方面都較為寬松的北宋文壇，歐陽(yáng)修享樂(lè)的一面應(yīng)是日常生活中，較為自然真實(shí)的表現(xiàn)。

“燕鴻過(guò)后春歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)?！?/p>

“芳菲次第還相續(xù)。不奈情多無(wú)處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春歌黛蹙?！?/p>

春天在時(shí)序變化中具有特殊意義，而在時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程中，春去春來(lái)，來(lái)去無(wú)定，難以捉摸；惱人的春色不僅帶走了時(shí)間，還留下了情思。而付出深情卻沒(méi)有換來(lái)結(jié)果，不如將自己放逐于花間，終日醉生夢(mèng)死來(lái)的輕松暢快。不要為這逝去的春天而眉頭緊蹙。面對(duì)時(shí)間消逝無(wú)計(jì)可施的痛苦，詞人選擇用及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)消弭，并以此作為情感補(bǔ)償?shù)姆绞健?/p>

三.結(jié)語(yǔ)

時(shí)空意識(shí)在歐陽(yáng)修詞作中的體現(xiàn)，較之于詩(shī)文作品，表現(xiàn)出較為矛盾的兩面性。一方面重視情感的作用，另一方面又表現(xiàn)出游戲人間的態(tài)度。看似矛盾的兩面實(shí)則也在一定程度上反映了歐陽(yáng)修的真情實(shí)感，既有深情，又不沉迷于其中，豁達(dá)積極的心態(tài)又使得歐陽(yáng)修沒(méi)有徹底的放浪形骸。對(duì)于后世詞人的情感表達(dá)，人生態(tài)度都有著極其重要的影響。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳熊和.唐宋詞通論[M].浙江古籍出版社.1989

[3]黃海.艷冶風(fēng)情天與措——淺議“情有所鐘”的歐陽(yáng)修詞[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào).2010（5）

（作者介紹：莫亞容，昌吉學(xué)院中文系助教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）