宏富而多彩的信仰豐碑

高建國(guó)

一種文化現(xiàn)象令人怦然心動(dòng)，以致后來(lái)引發(fā)一部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，這件耐人尋味的往事發(fā)生在第二十集團(tuán)軍，時(shí)值1985年秋。

——同為離退休干部，其他部隊(duì)的多是在家喂雞種菜抱孫子，而這支部隊(duì)的“老員外”們則樂(lè)此不疲寫(xiě)書(shū)照相作報(bào)告；

——同樣南征北戰(zhàn)，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程卻與諸多膾炙人口的紅色經(jīng)典密切相關(guān)：《東進(jìn)序曲》《黃橋決戰(zhàn)》《柳堡的故事》《紅日》《戰(zhàn)上?！贰赌藓鐭粝碌纳诒贰F(xiàn)代戲《蘆蕩火種》《沙家浜》，就取材于該部36個(gè)傷病員陽(yáng)澄湖蘆蕩斗爭(zhēng)的經(jīng)歷。

彈指30年過(guò)去。2015年，作家出版社將我寫(xiě)的反映這支部隊(duì)英雄傳奇的《一顆子彈與一部紅色經(jīng)典》付梓。回首宵衣旰食的創(chuàng)作過(guò)程，感受最深的是，貫通全書(shū)豐贍瑰麗和永世不竭的信仰之光，是作品為歷史傳神寫(xiě)照最可寶貴的靈魂。

信仰是有性格的。

在拯救民族危亡的血火廝搏中，在大浪淘沙的洪波巨浪里，閃現(xiàn)在共產(chǎn)黨人身上的信仰之光，因其獨(dú)特的閱歷、稟賦、文化濡染而同中有異，呈現(xiàn)出赤橙黃綠青藍(lán)紫的斑斕色彩。

北伐名將葉挺是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝第一任總司令，曾任南昌起義前敵總指揮和廣州起義總指揮，1937年秋出任新四軍軍長(zhǎng)。皖南事變中，葉挺不顧個(gè)人安危下山與國(guó)民黨軍隊(duì)談判，被扣身陷囹圄。蔣介石誘降和威逼兩手交替使用，妄圖迫使葉挺改弦更張。威武不能屈的葉挺鐵骨錚錚，在上饒國(guó)民黨第三戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部罷宴陳詞，被囚第八天在獄室墻壁上書(shū)寫(xiě)《囚語(yǔ)》，手書(shū)致蔣介石快郵代電提出“懇準(zhǔn)判挺以死刑而將所部被俘干部不問(wèn)黨籍何屬概予釋放復(fù)其自由”，從桂林押往重慶渣滓洞監(jiān)獄白日舉燈走下飛機(jī)以昭“天還未明”，在渣滓洞獄中壯懷激烈揮亳疾書(shū)著名的《囚歌》，為“不食蔣粟”在被囚處牧羊蓄畜躬耕隴畝，監(jiān)禁五年出獄僅10小時(shí)就致電中共中央請(qǐng)求加入中國(guó)共產(chǎn)黨……書(shū)中擷取上述生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)，塑造了葉挺血肉豐滿的形象，活靈活現(xiàn)展示其獨(dú)具個(gè)性的堅(jiān)定信仰。

而同為北伐先驅(qū)的新四軍秘書(shū)長(zhǎng)和聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)朱克靖，早年曾就讀于北京大學(xué)并在西風(fēng)東漸中接受了馬克思主義熏陶，1919年與周恩來(lái)、鄧小平、李富春、蔡和森赴法勤工儉學(xué)，后入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)，奉命到宣布起義的國(guó)民黨淮海綏靖公署長(zhǎng)官郝鵬舉所部新編第六路軍改編部隊(duì)做統(tǒng)戰(zhàn)工作，被首鼠兩端的郝鵬舉扣押遞解蔣介石邀功請(qǐng)賞。朱克靖身陷縲紲，對(duì)內(nèi)戰(zhàn)中接連損兵折將的蔣介石是個(gè)意外驚喜。他決意通過(guò)重?cái)⒈狈ヅf誼和誘以祿位，規(guī)勸朱克靖改換門(mén)庭，以打壓中共及其領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的士氣。勸降說(shuō)客接踵碰壁而歸，蔣介石不惜御駕親征，連續(xù)三次在總統(tǒng)府設(shè)宴，企圖通過(guò)“禮賢下士”感化朱克靖幡然悔悟。爽快赴宴的朱克靖三入總統(tǒng)府，席間大快朵頤。當(dāng)蔣介石屈尊相勸“老朱同志，到我這里來(lái)吧！國(guó)家正當(dāng)用人之際，你幫幫我嘛，不會(huì)虧待你”時(shí)，朱克靖不溫不火詰蔣，抗戰(zhàn)勝利后不致力于和平建國(guó)，反而發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，置百姓于水深火熱之中，公然申明：“我有兩個(gè)生命，一個(gè)是肉體生命，一個(gè)是政治生命。我雖跨黨從事革命，但我是為共產(chǎn)黨打天下。現(xiàn)在我已成階下囚，我寧愿犧牲我的肉體生命，而不能犧牲我的政治生命?！彪x開(kāi)總統(tǒng)府的華堂盛宴，回到陰暗逼仄的囚室，朱克靖意識(shí)到自己與親人的死別已然不可避免，在風(fēng)雨晦暝的秋夜暢抒胸臆給妻子寫(xiě)下絕筆詩(shī)，學(xué)養(yǎng)深厚又堅(jiān)貞不屈的儒將形象躍然紙上。

一個(gè)橫眉冷對(duì)、大義凜然，一個(gè)儒雅內(nèi)斂、綿里藏針，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄史冊(cè)上，葉挺的剛烈忠勇與朱克靖的風(fēng)流倜儻，以鮮明的色差和強(qiáng)烈的對(duì)比度，彰顯了堅(jiān)定的革命信仰之于不同個(gè)性的革命家，所折射的信仰之光的瑰

人生后花園，是一面管窺信仰與忠誠(chéng)光可鑒人的鏡子。

1957年，時(shí)任福州軍區(qū)司令員兼政委的原“江南抗日義勇軍”主要領(lǐng)導(dǎo)人葉飛，赴上海途中遙望江陰顧山，不禁想起1939年9月在此犧牲的“江抗”副總指揮吳焜。在他動(dòng)議下，中共江蘇省委批準(zhǔn)吳焜遺骸從江陰定山灣遷葬南京雨花臺(tái)。從那時(shí)起，隨著“江抗”遼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)集結(jié)號(hào)的召喚，許多“江抗”老戰(zhàn)士百年后陸續(xù)會(huì)聚于此，在充滿英風(fēng)浩氣的圣土找到了人生歸宿。

人生結(jié)穴處，歸宿最見(jiàn)真情。

雄峙天東的泰山，自古被稱(chēng)為天堂之山“昆侖丘”和群靈之府“昆侖墟”，是“魂氣歸于天，形魄歸于地”的理想歸宿地。公元前一—世紀(jì)以后，“中國(guó)人死者魂歸泰山”之說(shuō)，就在中原和四夷廣泛流布。東漢鎮(zhèn)墓鐵券上時(shí)有“生人屬長(zhǎng)安，死人屬泰山”之語(yǔ)。西晉文學(xué)家陸機(jī)《泰山吟》有云：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周已遠(yuǎn)，曾云郁冥冥。梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽岑延萬(wàn)鬼，神房集百靈。長(zhǎng)吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲?！边@首專(zhuān)吟泰山的五言律詩(shī)，不書(shū)岱宗之巍峨和雄壯，反道虔誠(chéng)而悲壯地描摹出華夏子民淡出紅塵后，千里跋涉爭(zhēng)相匯聚魂魄于泰山的景觀，生動(dòng)反映了自漢以降，世人生當(dāng)趨附長(zhǎng)安福地、死則寄靈東岳勝境的社會(huì)主流價(jià)值追求。

“生在蘇杭，葬在北邙?！甭尻?yáng)城外黃土高原余脈邙山，因其適宜穴居和干燥契合古人身后“不朽”愿望，遂于天堂蘇杭齊名，成了帝王將相爭(zhēng)相落葬的風(fēng)水寶地。洛陽(yáng)盜墓者亙古不絕以致催生“洛陽(yáng)鏟”，其源蓋因邙山達(dá)官貴人陵冢之盛。

與舊時(shí)代人們奢望魂歸泰山和官宦富豪對(duì)邙山趨之若鶩，是為了步入天堂和續(xù)享榮華迥然不同，“江抗”老戰(zhàn)士對(duì)雨花臺(tái)這個(gè)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)志士最集中的殉難地情有獨(dú)鐘，是因?yàn)樵诖税残患红`魂，既可與出生入死的戰(zhàn)友朝夕廝守，又可寄托自己的理想追求，何嘗不是人生最大榮耀！

于是，歷史仿佛在冥冥中作出了新的安排，當(dāng)年率部進(jìn)軍蘇南東路地區(qū)的“江抗”領(lǐng)導(dǎo)班子成員，除葉飛懷著未竟之志，于2000年4月18日把自己的指揮位置放在與臺(tái)灣和金門(mén)隔海相望的廈門(mén)外，其余成員又進(jìn)入了一個(gè)新的任職期，在雨花臺(tái)組成新的戰(zhàn)斗集體，準(zhǔn)備完成生前未了事，同時(shí)開(kāi)始新的進(jìn)擊。

1963年4月7目，國(guó)家有關(guān)部門(mén)將犧牲于淮海戰(zhàn)場(chǎng)的華野一縱團(tuán)長(zhǎng)、“江抗”戰(zhàn)斗骨干藍(lán)阿嫩的靈柩，從山東戰(zhàn)地運(yùn)抵南京中華門(mén)。當(dāng)8名壯工將藍(lán)阿嫩殘舊的黑色棺木從火車(chē)上抬下時(shí)，車(chē)站出現(xiàn)了眾多身經(jīng)百戰(zhàn)的“江抗”將領(lǐng)用顫巍巍的手扶棺前行的壯觀一幕?！敖埂睂㈩I(lǐng)商定，以華野一縱名義為藍(lán)阿嫩在雨花臺(tái)立碑，作為對(duì)閩東籍“畬族之鷹”藍(lán)阿嫩的最高褒獎(jiǎng)。

法國(guó)思想家和作家伏爾泰的墓碑上寫(xiě)著：這是我的心臟，但到處是我的精神?！敖埂庇⑿蹣銓?shí)無(wú)華的墓冢，沒(méi)有精心撰寫(xiě)和鐫刻的墓志銘，但一個(gè)個(gè)巍然矗立、比鄰而居的靈魂卻共同宣示：生前為實(shí)現(xiàn)革命理想并肩戰(zhàn)斗，身后為守望精神家園抵足而眠。令人欣慰的是，江南的杜鵑花年年映山紅，兼有血誼和親情的“江抗”兒女們，歲歲來(lái)雨花臺(tái)看望和祭奠自己的親人，在天上人間的凝目相視和心靈感應(yīng)中，向父輩匯報(bào)自己的奮斗進(jìn)取和所得所獲。雨花臺(tái)成了英烈與后代傳遞心靈密碼的精神殿堂。

墓園本是凝固的民族精神文化史。到雨花臺(tái)看后花園風(fēng)景，高遠(yuǎn)又不無(wú)飄渺的革命信仰，變得如此生動(dòng)鮮活、伸手可觸！

讀書(shū)入仕，博取功名，這是古往今來(lái)中國(guó)知識(shí)分子不可移易的人生追求。烽火歲月，那些為挽救國(guó)家民族危亡而呼嘯猛進(jìn)的新四軍將士，以感天動(dòng)地的舉動(dòng)，顛覆了這一恒久不變的信條，從而為人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)職位觀節(jié)操、看信仰，打開(kāi)了新的視角。

1941年1月14日，葉挺被國(guó)民黨軍隊(duì)扣留羈押后，蔣介石起初對(duì)將葉挺收入自己彀中期望甚高，指令顧祝同、上官云相說(shuō)服葉挺發(fā)表聲明，把事變責(zé)任全部推到項(xiàng)英身上，只要說(shuō)明項(xiàng)英不服從軍令、政令，就可委葉以第三戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官之職。

但蔣介石未曾想到，其誘以官祿的強(qiáng)勁攻勢(shì)，在葉挺高聳入云的信仰山岳前土崩瓦解、灰飛煙滅。歷史的回音壁向世人傳導(dǎo)的是葉挺震古爍今的鏗鏘誓言：“人的軀體哪能由狗的洞子爬出”，“我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生！”

來(lái)自延安的紅軍師長(zhǎng)吳焜，任新四軍老六團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，六團(tuán)東進(jìn)后任“江抗”副總指揮。從師長(zhǎng)到副團(tuán)長(zhǎng)，吳焜官降三級(jí)，但忠心未泯。作戰(zhàn)中，殺紅了眼的吳焜經(jīng)常疾呼：“天紅了，地紅了，眼睛紅了，殺呀！”端著機(jī)槍、吹著沖鋒號(hào)帶領(lǐng)部隊(duì)沖鋒。

葉飛曾提醒吳焜說(shuō)，作為一個(gè)指揮員，不能只像一個(gè)英勇戰(zhàn)士那樣猛打猛沖。吳焜鄭重回答說(shuō)，這支部隊(duì)是您在閩東游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中帶出來(lái)的，依托根據(jù)地開(kāi)展游擊戰(zhàn)有豐富經(jīng)驗(yàn)。但軍事技術(shù)和戰(zhàn)斗作風(fēng)還不夠。在實(shí)戰(zhàn)中還是要各級(jí)指揮員以身作則，才能把部隊(duì)的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗作風(fēng)帶出來(lái)，才能打不垮，拖不爛！江陰反頑，吳焜指揮部隊(duì)正面佯攻，自己帶少量戰(zhàn)士從翼側(cè)爬上山頂，一槍撂倒重機(jī)槍手，掉轉(zhuǎn)槍口向敵猛掃，不幸頭部中彈壯烈犧牲。

不因利祿屈名節(jié)，不以官位論忠誠(chéng)，這就是民族危亡之秋，鄙薄世俗功名的共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的忠貞。

創(chuàng)作中，我久久為這樣一個(gè)細(xì)節(jié)所感動(dòng)：1998年末，吳焜遺骸從殉難地江陰顧山遷葬雨花臺(tái)41年之際，“江抗”虎將廖政國(guó)夫人史凌見(jiàn)吳焜墓墓碑已破損，與周?chē)陆昴狗床蠲黠@，心里非常難過(guò)。她赴京請(qǐng)葉飛題寫(xiě)了“吳焜烈士之墓”的碑文，自己拿出一些錢(qián)，于2003年4月1日重新為吳焜墓立碑。

對(duì)革命和人民忠貞不渝的戰(zhàn)士，歷史將永遠(yuǎn)把他記在心里。

在“江抗”先驅(qū)浴血奮戰(zhàn)的年代，職位甚至都很難給人帶來(lái)任何現(xiàn)實(shí)利益?！耙活w子彈”的攜帶者、“江抗”領(lǐng)導(dǎo)人劉飛，參加紅軍之初和其他胼首胝足的戰(zhàn)士一樣，并不愿意當(dāng)干部。因?yàn)槟沁h(yuǎn)不如當(dāng)一名揮舞大刀沖鋒在前的士兵來(lái)得痛快和單純。是黨的培養(yǎng)教育，才使他們樂(lè)于為黨和階級(jí)承擔(dān)起這份領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。他們以令人感佩的模范行動(dòng)昭示后人，革命從來(lái)不是入股分紅。為黨工作不是謀取職位的籌碼，而是黨員應(yīng)盡的義務(wù)。職務(wù)高低只是工作需要和分工不同，共產(chǎn)黨人的革命信仰，如日月經(jīng)天、江河行地，絕不應(yīng)因職位因素而受到絲毫褻瀆和影響。

四

車(chē)爾尼雪夫斯基曾這樣寫(xiě)道：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”

革命難免會(huì)有逆風(fēng)干里的苦斗，因不受信任負(fù)重前行的苦難行軍，成了砥礪革命信仰的特殊硎石。

長(zhǎng)江的女兒楊瑞年，是從鎮(zhèn)江入伍的新四軍女戰(zhàn)士。她聰慧、美麗、正直且多才多藝，在揚(yáng)州女師鬧學(xué)潮就一馬當(dāng)先沖進(jìn)省教育廳長(zhǎng)辦公室怒斥周佛海，在陜西汾河畔八路軍學(xué)兵隊(duì)聯(lián)歡晚會(huì)上以一曲酣暢淋漓的卡爾斯登舞征服了全場(chǎng)觀眾，到新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成為公認(rèn)的優(yōu)秀女演員，但她卻因從八路軍學(xué)兵隊(duì)帶來(lái)的“托派嫌疑”得不到信任，最終也未能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

皖南事變楊瑞年被俘后，利用參加演出之機(jī)，幫助多人逃出虎口，自己卻在赤石暴動(dòng)中未能逃脫而被押上刑場(chǎng)，身中六槍猶高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”直到第七槍頭顱被打碎才倒下。

楊瑞年是在不被自己摯愛(ài)的黨信任中，以殉道的精神堅(jiān)守自己信仰的。這個(gè)被新四軍秘書(shū)長(zhǎng)李一氓譽(yù)為“有百分之百條件的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員”，經(jīng)受著肉體和精神的雙重折磨慷慨赴死，以帶血的忠誠(chéng)譜寫(xiě)了悲壯凄美的信仰之歌。她在極為不公不堪的命運(yùn)佰劃中所表現(xiàn)出來(lái)的大義堅(jiān)貞，令山河動(dòng)容、讓風(fēng)云失色！

有評(píng)論家說(shuō)，這部作品閃發(fā)著一種深沉的悲劇色彩。這也許是美好的東西之于革命往往難以避免的一種宿命。

夏光，新“江抗”首任司令員，“蘆蕩火種”由蓄勢(shì)待發(fā)轉(zhuǎn)向燎原的關(guān)鍵人物，當(dāng)年華野一縱首長(zhǎng)須臾不離左右的高參，因大革命時(shí)期一度與黨組織失去聯(lián)系，致使其雖有將軍之功，卻無(wú)將軍之譽(yù)。新中國(guó)成立后，夏光由海軍軍校校長(zhǎng)轉(zhuǎn)業(yè)地方工作。由抗戰(zhàn)最艱苦歲月獨(dú)撐一方危局創(chuàng)造歷史，到告別軍旅賦閑一隅，百歲夏光幾十年不墜青云之志，潛心編史修志，為再現(xiàn)波瀾壯闊的東路地區(qū)革命斗爭(zhēng)歷史竭盡綿薄，高風(fēng)亮節(jié)為世人敬重。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)忠臣。革命與獲取原本是一道不等式?！敖埂睂⑹扛冻雠c回報(bào)的非均衡，喻示始終與信仰相伴而行的危難和逆境，或許是淬煉信仰的真正熔爐和鑒別信仰的試金石。

五

透視“江抗”英雄鋼澆鐵鑄般的革命信仰，神秘的紅軍元素總是如影隨形，貫穿滲透在他們可歌可泣的奮進(jìn)搏擊中，成為蘆蕩火種孤懸敵后生生不息的力量之源。

霧靄籠罩、橫無(wú)際涯的湖中蘆蕩，日偽據(jù)點(diǎn)像“梅花樁”般分布周遭。面對(duì)虎伺狼窺的險(xiǎn)惡環(huán)境，年輕的傷病員和醫(yī)護(hù)人員，克服缺醫(yī)少藥和敵人日夜追捕等難以想象的困難，使彌足珍貴的蘆蕩火種得以存留并再度燎原，確保了蘇常太抗日根據(jù)地像鋼釘一樣牢牢楔在日偽頑盤(pán)踞的心腹地帶，久經(jīng)斗爭(zhēng)考驗(yàn)的紅軍骨干，起到了砥柱中流的關(guān)鍵作用。

1934年10月紅軍主力長(zhǎng)征后，項(xiàng)英、陳毅率領(lǐng)留下策應(yīng)主力北上的紅軍游擊隊(duì)，堅(jiān)持了艱苦卓絕的南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境鑄造了“從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)的鐵人”，但紅軍游擊隊(duì)畢竟同黨中央失聯(lián)達(dá)三年之久，在封閉隔絕中思想觀念難免滯后。黨中央決定南方八省紅軍游擊隊(duì)下山改編新四軍之初，一些受命上山傳達(dá)國(guó)共合作指示的領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至被視為“叛徒”橫遭槍殺。1938年4月，毛澤東安排并接見(jiàn)50名經(jīng)長(zhǎng)征考驗(yàn)和抗大培訓(xùn)的干部，由袁國(guó)平率領(lǐng)到新四軍任職。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征考驗(yàn)和南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)磨礪的兩部紅軍有機(jī)融合，同中有異的紅色基因強(qiáng)強(qiáng)相加，立刻使年輕的軍旅產(chǎn)生了不可估量的裂變效應(yīng)，從而鑄就了新四軍鐵軍精神的骨殖和血脈。歷史再一次印證了拿破侖的名言：一頭獅子帶領(lǐng)的一群羊，可以打敗一只羊帶領(lǐng)的一群獅子。在來(lái)自陜北和閩東紅軍骨干帶領(lǐng)下，那些由都市和水鄉(xiāng)匯聚而來(lái)的普通士兵，同仇敵愾，攥指成拳，創(chuàng)造了絕境生存的蘆蕩斗爭(zhēng)奇跡。新“江抗”再度崛起也勢(shì)如破竹。當(dāng)年參與創(chuàng)建新“江抗”的張英將軍回首斗爭(zhēng)歷程，深有感觸地說(shuō)：“一個(gè)大局面是要有主力才能支持的。”張英說(shuō)的“主力”，就是指堅(jiān)守蘆蕩具有鐵一般意志的紅軍骨干。

為什么紅軍多是信仰堅(jiān)定的鋼鐵戰(zhàn)士？人類(lèi)歷史上亙古未有的長(zhǎng)征，是朝圣者的精神煉獄；留守南方的紅軍三年苦斗，也是化鐵成鋼的特殊熔爐。十月革命一聲炮響展現(xiàn)的瑰麗圖景與改變自身悲慘命運(yùn)初衷相契合所產(chǎn)生的深厚動(dòng)力，在爬雪山過(guò)草地和無(wú)數(shù)次斬關(guān)奪隘中鍛鑄的無(wú)堅(jiān)不摧、萬(wàn)難不屈的精神品格，“支部建在連上”嶄新制度和黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)沁人心脾的滋養(yǎng)和陶冶，還有在同錯(cuò)誤路線斗爭(zhēng)中對(duì)毛澤東正確領(lǐng)導(dǎo)刻骨銘心的感受……歷常人之難所歷，嘗俗世之難所嘗，胼首砥足的紅軍戰(zhàn)士，在天造地設(shè)中已然成為特殊材料制成的人?！昂映鲣P(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔而風(fēng)力益增其怒號(hào)”。當(dāng)?shù)厍蛏献顬檎鸷橙诵牡奈溲b遠(yuǎn)征和南方向死而生的執(zhí)著堅(jiān)守，突破人類(lèi)體能和意志極限登上精神之巔后，欣逢革命理論春風(fēng)化雨，紅軍戰(zhàn)士在苦難中釀造的優(yōu)良品格，立刻神奇地升華凝結(jié)為寶貴的信仰之鈣，一經(jīng)植入，便永世難移。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的關(guān)鍵淬火期，也是毛澤東思想深入灌注和掌握八路軍新四軍的重要?dú)v史時(shí)期。以新四軍老六團(tuán)為中堅(jiān)的“江抗”東進(jìn)蘇南之前，普遍進(jìn)行了黨的六屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)教育，部隊(duì)官兵尤其是紅軍骨干，都較為深透地了解了創(chuàng)建敵后根據(jù)地，對(duì)于推動(dòng)戰(zhàn)略相持新階段到來(lái)的重大意義。中共常熟縣委書(shū)記任天石，還專(zhuān)門(mén)到陽(yáng)澄湖后方醫(yī)院給劉飛等傷病員送毛澤東的《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，使他們逐步把握游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定了克敵制勝的信心。走出大山改編為新四軍的紅軍游擊隊(duì)，也在毛澤東戰(zhàn)略策略思想指引下，大步趕上了時(shí)代潮流。非常之功必有非常之才，非常之才必有非常之志。解碼“江抗”信仰中的紅軍元素，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些長(zhǎng)期匍匐社會(huì)底層形成鮮明的階級(jí)意識(shí)、在三過(guò)草地和南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)生死鍛打中百煉成鋼的紅軍骨干，一經(jīng)被先進(jìn)理論所掌握，便夯實(shí)了堅(jiān)如磐石的信仰之基，并具備了那種把黨的意志化為政治和行動(dòng)自覺(jué)的優(yōu)良品格。

信仰需要靈魂，也需要筋骨。重讀“江抗”歷史可以窺知，有了真理之光“靈魂”燭照，為崇高理想竭誠(chéng)奮斗的紅軍骨干的“筋骨”也會(huì)神奇生長(zhǎng)，在增殖拓展中創(chuàng)造驚天動(dòng)地偉業(yè)。

六

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩(shī)人裴多芬膾炙人口的名句，揭示了愛(ài)情的彌足珍貴，也道出了愛(ài)情與自由有時(shí)亦是一對(duì)矛盾體的真諦。

穿巡“江抗”前輩豐饒而壯美的精神世界，你會(huì)由衷慨嘆，艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命與愛(ài)情，往往像魚(yú)與熊掌不可兼得一樣難以?xún)扇涿?。這就提出了一個(gè)不無(wú)沉重的命題：在革命與愛(ài)情的天平上，孰輕孰重，是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人信仰與忠誠(chéng)度的特殊重要砝碼。

曾任“江抗”副總指揮和新“江抗”司令員的新四軍浙東游擊縱隊(duì)司令員的何克希，其愛(ài)妻吳恩灼是中國(guó)銀行巨子吳晉航的女兒。何克希在四川從事黨的地下工作時(shí)，與吳晉航女兒吳恩灼相知相戀。后因何克希組織暴動(dòng)失敗避走上海，吳恩灼毅然追隨何克希走上了叛逆之旅。吳晉航連續(xù)兩年在英國(guó)名校為愛(ài)女繳納出國(guó)深造的學(xué)費(fèi)，吳恩灼都沒(méi)有回頭。后吳恩灼上級(jí)命她潛回四川從事秘密工作，并不得告訴任何人，包括她的丈夫何克希。履行特殊使命竟無(wú)法兼及珍貴愛(ài)情，這一兩難選擇對(duì)吳恩灼來(lái)說(shuō)的確過(guò)于殘酷。但她沒(méi)有猶豫，毅然舍棄愛(ài)侶和家庭銜命西征，直到新中國(guó)成立浮出水面才發(fā)現(xiàn)，丈夫因與妻子失聯(lián)多年已經(jīng)另組家庭。此后吳恩灼因被打成右派和開(kāi)除公職，一度跌入社會(huì)最底層，直到十年浩劫后方得平反，恢復(fù)了名譽(yù)和紅軍待遇。

奉身革命之誠(chéng)，驟失愛(ài)情之痛，當(dāng)如山的使命把美好的愛(ài)情壓得粉碎時(shí)，巨大的付出和悲愴的結(jié)局，陰差陽(yáng)錯(cuò)集于一個(gè)柔弱女性一身，這一以革命名義釀造的悲劇，的確令人嗟嘆不已。我在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，不惜任何代價(jià)完成黨交給的艱巨任務(wù)，是共產(chǎn)黨人至高無(wú)上的信條和行為準(zhǔn)則。愛(ài)情和婚姻，有時(shí)其實(shí)就是磨盤(pán)下的一粒米，砧板上的一塊肉?！?/p>

吳恩灼，這個(gè)曾經(jīng)的資本家大小姐，先是背叛了自己的階級(jí)和家庭，后又不惜以犧牲自己的愛(ài)情為代價(jià)效命于黨的事業(yè)的共產(chǎn)黨員，晚年如訴如泣寫(xiě)下一篇洋洋五千言的文章一一《回憶我的革命引路人何克?！?，深情追述了自己多舛而無(wú)悔的一生。

為了進(jìn)步和愛(ài)情，可以放棄錦衣玉食的優(yōu)渥生活；為了完成黨交給的任務(wù)，又毅然犧牲自己美妙無(wú)比的愛(ài)情。從另一個(gè)營(yíng)壘走來(lái)的吳恩灼的黨性之純、信仰之堅(jiān)，怎不令人肅然起敬！

七

有誰(shuí)注意過(guò)文化之于信仰，對(duì)新四軍發(fā)展的特殊作用嗎？

國(guó)軍的番號(hào)，共軍的人槍?zhuān)徽?guī)軍的頭牌，游擊隊(duì)的架構(gòu)。國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍，這支由國(guó)共兩黨在反復(fù)角力中締造，但卻完全由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的革命武裝，其最鮮明的特質(zhì)，是建立在高度文化自覺(jué)上的忠誠(chéng)。

一直以來(lái)，在林林總總的各類(lèi)文藝作品中，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝中的指揮員，多是李云龍式個(gè)性鮮明的形象，其中不乏智勇雙全者，但總的來(lái)說(shuō)，還是脫不出一介武夫和“大老粗”的窠臼。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)是農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)。在以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍中，少小失學(xué)的指揮員文化修養(yǎng)先天不足，似乎是歷史的必然。

步入云水蒼茫的歷史腹地，觸摸新四軍尤其是“江抗”創(chuàng)造的恢弘又別有洞天的歷史，人們驀然發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)已模式化的我軍指揮員武有余、文不足的莽夫形象，被徹底顛覆了。

“江抗”老戰(zhàn)士施光華回憶，當(dāng)年“江抗”官兵都是“雙槍將”，手中有鋼槍?zhuān)诖镉袖摴P，與同樣持有“雙槍”（即鋼槍和煙槍?zhuān)┑膫诬姡纬闪缩r明對(duì)比。

一組來(lái)自抗戰(zhàn)時(shí)期的數(shù)據(jù)顯示，由陽(yáng)澄湖傷病員發(fā)展而來(lái)、有“江陰老虎”之稱(chēng)的新四軍六師十八旅五十二團(tuán)，單是一營(yíng)就有30多名高中畢業(yè)生。該團(tuán)二連104人，除兩名紅軍干部，70名上海來(lái)的工人、職員和學(xué)生，無(wú)一人是文盲。

轉(zhuǎn)戰(zhàn)蘇南和蘇中，五十二團(tuán)做到一次戰(zhàn)斗勝利一首歌，一位英模烈士一首歌，一次休息整訓(xùn)一首歌，一次政治教育活動(dòng)一首歌，歌曲成為凝聚意志力量、推動(dòng)立功創(chuàng)模的重要形式和載體。1943年至1945年，全團(tuán)會(huì)唱76首歌曲，涌現(xiàn)出16位英雄人物，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)斗歌聲與戰(zhàn)斗英雄同步增長(zhǎng)的良性互動(dòng)。

書(shū)中有一個(gè)細(xì)節(jié)：五十二團(tuán)宿營(yíng)寶應(yīng)縣王家墩時(shí)，聞名蘇中的戰(zhàn)斗英雄海有魚(yú)見(jiàn)到文化干事黃葦，放下肩挑的水桶，紅著臉低聲說(shuō)：“要是俺在戰(zhàn)斗中光榮了，你能給俺寫(xiě)支歌嗎？像唱《模范共產(chǎn)黨員沈進(jìn)洪》的歌那樣?！秉S葦一把抱住海有魚(yú)說(shuō)：“我寫(xiě)，一定寫(xiě)！”那一刻，兩個(gè)人都流下了熱淚。1945年4月，海有魚(yú)在三垛河伏擊戰(zhàn)中一連捅死四個(gè)鬼子，拼盡全力用刺刀貫通鬼子小隊(duì)長(zhǎng)胸膛將其釘死在墻上，自己腹部也被鬼子剌中，至死不仆怒視著敵人。海有魚(yú)壯烈殉國(guó)那天，黃葦揮淚挑燈夜戰(zhàn)，將英雄用生命譜寫(xiě)的壯歌寫(xiě)了出來(lái)，至今在部隊(duì)傳唱不衰。

這是先進(jìn)文化催生戰(zhàn)斗精神的經(jīng)典一例。

歷史令人信服地證明，這樣智勇雙全、文武兼?zhèn)涞牟筷?duì)，必然會(huì)充分發(fā)揮文化涵養(yǎng)信仰的特殊優(yōu)勢(shì)，持續(xù)為將士吹氧助燃，酣暢淋漓展現(xiàn)信仰的人文底蘊(yùn)和志士的曠達(dá)情懷。

書(shū)中描述了參加紅軍之初不識(shí)幾個(gè)字的劉飛，在新四軍這支有文化部隊(duì)的熏陶下，其文化自覺(jué)向政治自覺(jué)躍升的清晰軌跡。曾與連隊(duì)文書(shū)約定以殺敵個(gè)數(shù)換取識(shí)字字?jǐn)?shù)的劉飛，戎馬倥傯間時(shí)刻不忘學(xué)文化，甚至把受過(guò)良好教育作為找伴侶的先決條件。當(dāng)這位從大山中走來(lái)的指揮員登堂入室攀上文明之巔后，終于在硝煙彌漫的淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)上，向新華社記者提出了撰寫(xiě)傷病員蘆蕩斗爭(zhēng)事跡的設(shè)想，留下“一顆子彈”引發(fā)“一部紅色經(jīng)典”的佳話。經(jīng)崔左夫、陳榮蘭等軍內(nèi)外文藝工作者接續(xù)奮斗，《蘆蕩火種》《沙家浜》幾經(jīng)折沖樽俎，由回憶錄、紀(jì)實(shí)文學(xué)化繭成蝶登上戲劇舞臺(tái)，成為“銅琶鐵板唱大風(fēng)”的生動(dòng)信仰教科書(shū)。