數(shù)字記憶視閾下建筑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)研究

何思源

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，濟南 250100）

數(shù)字記憶視閾下建筑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)研究

何思源

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，濟南 250100）

在數(shù)字時代，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是信息化時代的必然趨勢，為我國文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作提供了新的契機。文章結(jié)合數(shù)字記憶理論，審視建筑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，并以世界自然與文化遺產(chǎn)——靈巖寺為例，探析數(shù)字記憶對建筑遺產(chǎn)保護開發(fā)理念與模式產(chǎn)生的影響，認為當前建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)存在著理念錯位、質(zhì)量不足、體制機制不盡合理等一系列問題，并針對其不足之處構(gòu)建起“雙基點、三主體與四維度”的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)體系，旨在為相關(guān)遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究提供借鑒。

建筑遺產(chǎn)數(shù)字記憶；遺產(chǎn)保護；資源開發(fā)；靈巖寺

建筑遺產(chǎn)是我國自然與文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是不可復(fù)制的民族珍貴文化財富，而山東省濟南市靈巖寺是我國自然與文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著極為豐富而獨特的資源。在數(shù)字時代，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是信息化時代的必然趨勢，這對于真實完整再現(xiàn)我國珍貴的歷史文化財富具有極其重要的現(xiàn)實意義，如何借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)對建筑遺產(chǎn)本體信息以及相關(guān)的衍生信息資源，進行有效的組織、管理、存儲、利用和展示，已經(jīng)成為當代遺產(chǎn)工作者不得不思考的一個問題。數(shù)字記憶是強調(diào)以數(shù)字化方式保存社會記憶的理論，從數(shù)字記憶的視角審視建筑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)工作，有利于保存珍貴民族記憶，使其以“數(shù)字信息”的方式重獲新生。

1 數(shù)字記憶對建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)的影響

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“數(shù)字記憶”這一新概念逐漸引起社會各界的廣泛關(guān)注。數(shù)字記憶是以電子文件方式存在并加以編碼、儲存和重新提取形成的一種社會記憶類型[1]，通俗地講，數(shù)字記憶就是以數(shù)字化方式保存社會記憶的一種理論，其根本目的在于實現(xiàn)社會記憶的永久保存。而對建筑遺產(chǎn)進行保護與開發(fā)，可以真實地再現(xiàn)我國輝煌燦爛的歷史文化、留存民族記憶，二者在目標上具有一致性。因此，基于數(shù)字記憶的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)就是以保存社會記憶為目標、以數(shù)字化方式為手段、以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的一種建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)模式。數(shù)字記憶可以更加有效地保護建筑遺產(chǎn)的完整與安全，推動建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用工作向縱深方向發(fā)展，具體來說，其影響主要表現(xiàn)在以下3個方面。

1.1 推動建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)理念的轉(zhuǎn)變

數(shù)字記憶帶有顯著的主動性、開放性與互動性特征，這就要求建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)要轉(zhuǎn)變保護與開發(fā)理念、拓展保護與開發(fā)范圍，以不斷適應(yīng)數(shù)字時代的新情況、新問題、新要求。數(shù)字記憶使建筑遺產(chǎn)改變以往在保護與開發(fā)理念上片面強調(diào)保護建筑遺產(chǎn)實體資源的現(xiàn)象，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亟ㄖz產(chǎn)資源的深入挖掘與開發(fā)。在傳統(tǒng)的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)過程中，其基本理念是以傳統(tǒng)工藝手段最大限度地保存其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，并在保護建筑遺產(chǎn)本體的同時，解決好建筑遺產(chǎn)原來的建筑形制、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料以及工藝技術(shù)等問題[2]。而隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，其保護與開發(fā)理念正處于無形的轉(zhuǎn)變之中，不再僅僅局限于保存建筑遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價值，而在于通過數(shù)字手段深入挖掘其歷史文化價值，可以利用網(wǎng)絡(luò)集成相關(guān)資源進行資源整合與開發(fā)，比如，通過建立專題網(wǎng)站、開發(fā)APP、制作動漫（或微電影）等方式，對建筑遺產(chǎn)資源進行深度挖掘與推廣利用。

1.2 推動建筑遺產(chǎn)保護模式的轉(zhuǎn)變

基于數(shù)字記憶的建筑遺產(chǎn)保護模式，與傳統(tǒng)保護模式相比，其最大特點就在于：它具有虛擬性。傳統(tǒng)的建筑遺產(chǎn)保護模式往往采用原地保護和恢復(fù)重建的方式，原地保護是指在原地對建筑遺產(chǎn)進行必要的保護與修繕，恢復(fù)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定狀態(tài)、增加必要的加固結(jié)構(gòu)、修補損壞的構(gòu)件等；而恢復(fù)重建是基于建筑遺產(chǎn)的早期歷史記錄等原始資料，通過傳統(tǒng)工藝手段將一些遭到嚴重破壞或消失的珍貴建筑遺產(chǎn)進行重新修建。而基于數(shù)字記憶的建筑遺產(chǎn)保護模式往往體現(xiàn)出鮮明的虛擬性特征，即虛擬保護（或數(shù)字化保護），這是一種利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)等方式對建筑遺產(chǎn)進行數(shù)據(jù)記錄的方式，這一模式能夠超越時空限制、減少對建筑遺產(chǎn)實體的損害。與傳統(tǒng)保護模式相結(jié)合，有利于有效地開展相關(guān)保護、修繕工作，同時這也符合數(shù)字時代的特征與要求。

1.3 推動建筑遺產(chǎn)開發(fā)利用模式的轉(zhuǎn)變

目前，文物部門在建筑遺產(chǎn)開發(fā)與利用過程中，主要是針對建筑遺產(chǎn)實體資源進行資源開發(fā)，并以發(fā)展旅游業(yè)作為推廣利用的主要方式。例如，靈巖寺的資源開發(fā)利用主要是通過開發(fā)旅游資源、進行資料匯編等方式進行，但這種模式不僅開發(fā)利用率低下、缺少相應(yīng)的合作機制、容易形成“信息孤島”，而且導(dǎo)致其社會影響力較低。而隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，文物部門可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)資源的數(shù)字化整合與利用（即“互聯(lián)網(wǎng)+”模式），同時也可與相關(guān)部門共同建立專題網(wǎng)站、資源數(shù)據(jù)庫和微信公眾平臺等虛擬空間，通過在虛擬空間舉辦展覽等方式，提高建筑遺產(chǎn)的社會影響力以及公眾的知曉度、支持度與參與度。例如，靈巖寺可以通過虛擬保存、信息再現(xiàn)以及可視化等技術(shù)手段，建立專題網(wǎng)站和大型專題數(shù)據(jù)資源庫，同時也可與泰山及相關(guān)文物保護單位聯(lián)合開發(fā)數(shù)字資源（如“泰山世界自然與文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”）、共同構(gòu)建數(shù)字記憶，以最終形成規(guī)模效應(yīng)、擴大社會影響力，并提高資源的開發(fā)利用率。

2 數(shù)字記憶視閾下的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)存在的問題

黨和國家對文物保護工作給予高度重視，建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作取得了顯著進步。但從數(shù)字記憶的視角予以重新審視，靈巖寺的保護與開發(fā)工作仍然存在以下幾個問題。

2.1 保護與開發(fā)理念錯位——重保護輕開發(fā)

當前建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)理念還停留在以保護為中心的層面，忽視了開發(fā)利用的重要地位。數(shù)字記憶強調(diào)建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)要堅持主動、開放與互動的原則，注重以數(shù)字手段對資源進行整合利用。雖然保護建筑遺產(chǎn)的完整與安全應(yīng)是第一要義，通過原地保護與恢復(fù)重建可以在一定程度上保護建筑遺產(chǎn)，但卻不能忽視建筑遺產(chǎn)保護的真正目的是為了傳承民族記憶、構(gòu)建社會記憶、使公眾更好地利用資源。建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作的不協(xié)調(diào)性（即建筑遺產(chǎn)保護工作要優(yōu)先于開發(fā)工作）是保護與開發(fā)理念滯后的體現(xiàn)，這種重保護輕開發(fā)的思想傾向，導(dǎo)致了建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)理念的錯位。目前，靈巖寺的工作仍以保護寺中建筑遺產(chǎn)（千佛殿、辟支塔等）為工作重心，而其開發(fā)工作主要是發(fā)展旅游業(yè)，但由于其自身理念錯位而導(dǎo)致游客稀少，因而阻礙了民族記憶的傳承和社會記憶的構(gòu)建。

2.2 保護與開發(fā)質(zhì)量有待提高——缺乏必要技術(shù)手段

目前，由于建筑遺產(chǎn)保護工作主要采用原地保護與恢復(fù)重建的方式，這就不可避免地對建筑遺產(chǎn)造成人為損害；而開發(fā)工作更是在資金不足、人才短缺乏、傳統(tǒng)觀念根深蒂固等多種因素的綜合作用下，導(dǎo)致建筑遺產(chǎn)資源利用率較低、社會影響力較差。因此，建筑遺產(chǎn)保護和開發(fā)質(zhì)量有待進一步提高。數(shù)字記憶強調(diào)運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、通信技術(shù)等數(shù)字手段來留存記憶，但當前建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作仍以傳統(tǒng)手段為主，保護工作以原地保護與恢復(fù)重建為主，開發(fā)工作以實體資源為基礎(chǔ)發(fā)展旅游業(yè)為主，這與數(shù)字化的時代潮流不相符合。雖然數(shù)字技術(shù)在社會的各個領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，但在靈巖寺的保護與開發(fā)過程中卻極少涉及，因而也無法讓公眾通過互聯(lián)網(wǎng)感受靈巖寺的魅力、享受歷史帶來的精神洗禮。

2.3 保護與開發(fā)機制仍需健全——法律法規(guī)不完善

完善的法律法規(guī)是建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作順利進行的制度保障。建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)是一項任重而道遠的工作，與之相應(yīng)的法律法規(guī)還不成熟，尤其是建筑遺產(chǎn)資源開發(fā)利用過程中所涉及的法律問題更是亟待完善，比如在對建筑遺產(chǎn)進行數(shù)字化過程中的責任問題等。雖然我國制定了一系列關(guān)于建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)的法律法規(guī)，但就其實質(zhì)性而言，由于一些自然因素與人為因素對建筑遺產(chǎn)的破壞，并沒有引起政府相關(guān)部門的高度重視，沒有從根本上培養(yǎng)公眾對建筑遺產(chǎn)的保護與利用意識，僅僅通過一定的處罰性措施是很難對建筑遺產(chǎn)的保護起到?jīng)Q定性的作用[3]。國家文物局于2005年通過了《靈巖寺文物古跡保護規(guī)劃》，但在數(shù)字時代，靈巖寺保護工作面臨著許多新問題，比如，如何運用數(shù)字手段開展靈巖寺的保護與開發(fā)工作，這些問題在一定程度上阻礙了靈巖寺保護與開發(fā)工作的有序開展。

3 “雙基點、三主體、四維度”的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)體系

筆者結(jié)合數(shù)字記憶理論，基于上述不足之處，構(gòu)建了“雙基點、三主體、四維度”的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)體系，如圖1所示。其中，“雙基點”是指遺產(chǎn)原真性保護與資源數(shù)字化開發(fā)并重；“三主體”是指政府部門、第三方社會組織以及社會大眾；“四維度”是指法理維度、倫理維度、管理維度與技術(shù)維度。

圖1 “雙基點、三主體、四維度”的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)體系

3.1 雙基點：遺產(chǎn)原真性保護與資源數(shù)字化開發(fā)并重

無論是自然遺產(chǎn)，還是文化遺產(chǎn)，抑或是新興的記憶遺產(chǎn)，其保護與開發(fā)都面臨著一個共同難題——遺產(chǎn)原真性保護與資源開發(fā)孰輕孰重的問題。筆者認為，遺產(chǎn)原真性保護包括兩個層面的基本含義，一方面是指建筑遺產(chǎn)本體的原真性保護，即對建筑實體所進行的修繕等保護工作；另一方面是指遺產(chǎn)與其社會文化背景的協(xié)調(diào)一致，即遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)其本身所應(yīng)蘊含的歷史文化信息，能夠充分實現(xiàn)其存史留憶的功能。對遺產(chǎn)原真性進行保護旨在更好地發(fā)揮其功能作用，能夠為子孫后臺留下這份珍貴遺產(chǎn)；而資源的數(shù)字化開發(fā)同樣也是為了使社會大眾能夠在更大范圍、更深程度上了解建筑遺產(chǎn)遺存現(xiàn)狀，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，傳承其精神價值。因此，遺產(chǎn)原真性保護與資源數(shù)字化開發(fā)并不是一對對抗性矛盾，而是非對抗性矛盾，二者統(tǒng)一于為人類文明發(fā)展進步服務(wù)、為遺產(chǎn)的永續(xù)開發(fā)利用提供支持這一總目標之中，應(yīng)當堅持遺產(chǎn)原真性保護與資源數(shù)字化開發(fā)并重這一基本原則。

3.2 三主體：政府、公眾與第三方社會組織合作參與

建筑遺產(chǎn)因其分布零散、時空跨度較大，涉及管理單位、所有權(quán)人、利益團體較多，所以構(gòu)建文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者群體合作與參與機制是各國普遍采用的策略[4]。例如，利益相關(guān)者參與是澳大利亞大堡礁旅游和游憩管理的重要組成部分，2000年成立的大堡礁旅游休閑咨詢委員會，其會員分別來自政府、旅游業(yè)、當?shù)赝林撕蜐O業(yè)等利益相關(guān)者。我國建筑遺產(chǎn)保護亦應(yīng)如此，當?shù)卣ㄖ饕侵肝奈锖吐糜尾块T）應(yīng)當積極尋求與第三方社會組織（如國際古建筑保護協(xié)會、中國古跡遺址保護協(xié)會、中國文物保護基金會等）的合作，共同開展建筑遺產(chǎn)保護工作、宣傳建筑文化、傳承建筑文明。此外，在“眾創(chuàng)理念”的視閾之下，如何吸引廣大公眾參與遺產(chǎn)保護成為當?shù)卣坏貌凰伎嫉膯栴}。

3.3 四維度：法理維度、倫理維度、管理維度與技術(shù)維度齊抓并管

3.3.1 法理維度：完善法律法規(guī)，加強法制建設(shè)

雖然我國文物與遺產(chǎn)保護領(lǐng)域已有《中華人民共和國文物保護法》，但由于其規(guī)定十分籠統(tǒng)，可行性尚有不足之處，因此當前建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)亟須一項專門的行政法律（或法規(guī)）。國家有關(guān)部門應(yīng)當在借鑒國外相關(guān)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，積極推動相關(guān)法律法規(guī)的制定與實施，旨在使建筑遺產(chǎn)的保護與建設(shè)工作規(guī)范化、制度化、法律化。而對于當?shù)卣裕袃身椆ぷ鲃菰诒匦校阂皇轻槍业姆煞ㄒ?guī)和其他地區(qū)的先進經(jīng)驗制定與建筑遺產(chǎn)保護相關(guān)的管理條例及規(guī)章制度，將法律法規(guī)具體化、細則化、可行化，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)體系；二是加大執(zhí)法監(jiān)督檢查力度，將法律法規(guī)、規(guī)章制度落到實處，不斷投入人力、物力與財力維護建筑遺產(chǎn)的真實性與完整性，力求建立長期保護機制。此外，有關(guān)部門在立法的過程中應(yīng)注意與時俱進，尤其是要針對建筑遺產(chǎn)數(shù)字化等新問題頒布相關(guān)的法律法規(guī)與規(guī)章制度，使得數(shù)字時代的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)能夠有法可依。

3.3.2 倫理維度：樹立正確的保護與開發(fā)理念，堅持保護與開發(fā)相結(jié)合的原則

在筆者問卷調(diào)查的人群中，有45.45%的人認為在遺產(chǎn)保護過程中存在著保護意識淡薄的問題，一方面反映出民眾對古建筑及建筑文化的漠視；另一方面也在一程度上折射出政府及旅游開發(fā)部門宣傳工作不到位的現(xiàn)狀。因此，筆者認為應(yīng)當從以下幾個途徑擴大建筑遺產(chǎn)宣傳力度：一是利用傳統(tǒng)媒體（如網(wǎng)站、電視、廣播、報紙等）傳播建筑文化，對于老市民而言這種傳播方式更容易接受；二是利用微信公眾平臺與微博等新媒體圖文并茂、聲像俱全地加大建筑遺產(chǎn)保護的宣傳力度；三是通過舉辦建筑遺產(chǎn)保護成就展、文物展、民間風俗展、建筑遺產(chǎn)保護知識競賽等大型展覽節(jié)會活動，吸引廣大民眾參與到建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)活動當中。無論采用何種途徑擴大宣傳力度，其根本目的都在于：增強社會大眾的遺產(chǎn)保護意識，動員廣大公眾參與到建筑遺產(chǎn)原真性保護與開發(fā)之中，以達到從倫理層面上規(guī)范約束民眾行為的目的。此外，數(shù)字記憶視閾下的建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)應(yīng)是主動、開放與互動的，尤其是建筑遺產(chǎn)資源開發(fā)利用應(yīng)當以群眾需求為基本導(dǎo)向，可以通過建立專題網(wǎng)站、開發(fā)APP、創(chuàng)立檔案微信公眾號等方式，宣傳相關(guān)資訊，在虛擬空間建立網(wǎng)絡(luò)展廳。同時要根據(jù)公眾的知識結(jié)構(gòu)、認識規(guī)律、思維能力、使用習(xí)慣等來創(chuàng)新其保護與開發(fā)理念，以公眾為中心開展建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作。

3.3.3 管理維度：組織保障、經(jīng)濟保障以及社會監(jiān)管體系的建立

目前，我國遺產(chǎn)管理體制機制存在著多頭管理、區(qū)域分割與各自為政的現(xiàn)象，缺乏統(tǒng)一有效的管理機構(gòu)。無論采用何種管理方式（或體制），關(guān)鍵是要保障遺產(chǎn)管理機構(gòu)的資源處置權(quán)，實現(xiàn)建筑遺產(chǎn)管理機構(gòu)的權(quán)責對等，只有充分實現(xiàn)權(quán)責對等，才能使其在管理與維護過程中不受其他機構(gòu)的掣肘，使其享有充分的自主權(quán)。因此，筆者認為應(yīng)當成立建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)委員會，協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，對建筑遺產(chǎn)保護工作進行統(tǒng)一部署和安排，厘清職責，建立起分工明確、權(quán)責統(tǒng)一的管理體制。當然，任何一處遺產(chǎn)的保護與開發(fā)都無法離開人力、物力與財力的支持，而建筑遺產(chǎn)點眾多且分布零散，亟須搶救性保護。而現(xiàn)今遺產(chǎn)保護的資金主要來源于政府財政支持，資金來源渠道過于單一。建筑遺產(chǎn)作為社會公眾的共同財產(chǎn)，理應(yīng)由政府、企業(yè)、非盈利性第三方組織以及社會公眾共同出資維護。企業(yè)作為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中最為活躍的因素，在建筑遺產(chǎn)保護過程中起著舉足輕重的作用，可以通過開發(fā)商務(wù)旅游環(huán)節(jié)和提高企業(yè)遺產(chǎn)保護意識來吸引企業(yè)向建筑遺產(chǎn)保護領(lǐng)域投資。這些資金一方面可以用于建筑遺產(chǎn)“本體”的維護，即加大建筑維修力度、集中力量改善古建筑周邊生態(tài)環(huán)境；另一方面主要用于清理保護景點周邊的違規(guī)建筑并嚴格審批程序，充分利用資金保障遺產(chǎn)的原真性。當?shù)卣矐?yīng)當加大對建筑遺產(chǎn)周邊自然生態(tài)環(huán)境及文物古跡保護現(xiàn)狀的監(jiān)管力度，落實相關(guān)法律法規(guī)、規(guī)章制度，嚴格執(zhí)法，對于違反保護規(guī)范的行為予以懲罰。同時，也應(yīng)逐步完善公眾監(jiān)督機制，公眾可以通過政務(wù)微博、政務(wù)微信或者其他網(wǎng)絡(luò)平臺參與運河遺產(chǎn)的監(jiān)管活動，充分發(fā)揮民眾的主體性作用。

3.3.4 技術(shù)手段：綜合運用數(shù)字手段推動建筑遺產(chǎn)資源結(jié)構(gòu)升級

早在20世紀70年代，許多遺產(chǎn)護專家便開始利用攝影與攝像技術(shù)來記錄文化遺產(chǎn)的方方面面，但圖像會老化、照片會失真，遺產(chǎn)仍然難以實現(xiàn)長久保存；而隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及“數(shù)字記憶”理念的提出，尤其是空間信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的原真性保護帶來了新的曙光。空間信息技術(shù)的發(fā)展對于建筑遺產(chǎn)的保護發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，特別是在定位、測量、分析、綜合以及復(fù)原、展示等各領(lǐng)域或各層次具有重要價值。當今的遙感（RS）技術(shù)可以快速提供多源10米級、米級、分米級空間分辨率的航天或航空遙感影像，為建筑遺產(chǎn)的調(diào)查、評估、規(guī)劃、考古研究、管理和監(jiān)測提供了前所未有的空間和屬性數(shù)據(jù)；地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)為建筑遺產(chǎn)海量空間數(shù)據(jù)或非空間數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的獲取、輸入、處理、分析、制圖與輸出提供了強大的技術(shù)手段；全球定位系統(tǒng)（GPS）技術(shù)為建筑遺產(chǎn)的田野調(diào)查、測繪、定位提供了全天候、快捷的量測工具，特別是GPS的RTK技術(shù)可以在幾分鐘提供厘米級定位服務(wù)，而PDA型GPS實現(xiàn)了實時米級定位服務(wù)，為建筑遺產(chǎn)的測繪與定位帶來了根本性變革；虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)為建筑遺產(chǎn)的計算機三維乃至四維（三維空間加時間維）展示提供了強大的功能[5]。另一方面，專題網(wǎng)站、資源數(shù)據(jù)庫、微信公眾平臺、手機APP等則為建筑遺產(chǎn)資源的深度開發(fā)利用提供必要的工具，有利于促進建筑遺產(chǎn)資源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。雖然數(shù)字技術(shù)有其便利之處，但也不能一味地追求數(shù)字手段而拋棄傳統(tǒng)技藝，建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)的首要工作是充分認識其特殊性和唯一性，應(yīng)多方收集史料，并多做科學(xué)研究，在充分掌握建筑遺產(chǎn)詳細評估報告的基礎(chǔ)上，再制訂與之配套的保護與開發(fā)方案[6]。

4 結(jié)束語

建筑遺產(chǎn)作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有極高的歷史文化價值，由于自然因素及人為因素的破壞，建筑遺產(chǎn)受到了嚴重威脅。因而通過數(shù)字記憶的視角審視建筑遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作，通過數(shù)字化手段對建筑遺產(chǎn)進行保護與開發(fā)，有利于保護建筑遺產(chǎn)的完整與安全、推動建筑遺產(chǎn)相關(guān)資源的整合利用，有利于傳承民族記憶、構(gòu)建社會記憶，有利于提高民族認同感和民族自信心。

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The Protection and Development of Architectural Heritage From the Perspective of Digital Memory

HE Siyuan
（College of Culture and History，Shandong University，Jinan 250100，China）

In the digital age, the digitization of cultural heritage is an inevitable trend of information age, which provides a new opportunity for the protection and development of cultural heritage in China. This thesis takes a look at the protection and development of architectural heritage from the perspective of digital memory and analyze the influence of digital memory on the concept and mode of architectural heritage's protection and development in the case of Lingyan temple——the world natural and cultural heritage. At present, there are a series of problems in the protection and development of architectural heritage such as the concept dislocation, poor quality, and unreasonable systems, etc. Thus, it is suggested to construct the protection and development system of architectural heritage based on the double base points, three main parts and four dimensions in view of its deficiency, whose aim is to provide reference for the protection and development of related heritage.

architectural heritage digital memory；heritage protection；resource development；Lingyan Temple

G122

A

何思源（1996-），男，本科，主要研究方向為文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)。E- mail:17865199110@163.com.