慎思而明辨
——思辨性寫作的基本追求

季豐

（浙江省富陽中學，浙江 杭州 311400）

慎思而明辨
——思辨性寫作的基本追求

季豐

（浙江省富陽中學，浙江 杭州 311400）

審慎、真誠是思辨的態(tài)度，清楚、明白是思辨的要求。這是思辨作為一種習慣應有的行為準則，也即思辨性寫作的基本追求——慎思而明辨。思辨性寫作要審慎地確立觀點，思辨的前提是進行概念界定，并且要考慮觀點確立的多種條件；而明辨需要學點分類討論，并樹立提綱意識。

思辨性寫作，慎思，明辨

一、思辨是一種習慣

近年來，關于思辨性寫作的理論探索、教學實踐及測試評價日益豐富與完善。思辨性寫作已成為當下中國高中寫作教學的共識。

但思辨性寫作并非是也不應該是新生事物，在這個時期出現(xiàn)有其特殊的歷史背景?？梢赃@么說，這種共識的達成基于兩個原因：一是對長期以來中學生“小美文”寫作的憂慮與反撥，二是對網絡背景下非理性公共發(fā)言（或中學生寫作中的非理性現(xiàn)象）的焦灼。

目前正在修訂的《普通高中語文課程標準》，在其初稿中已把“思辨性寫作”列入了必修課程的第六個學習任務群“思辨性閱讀與表達”，且有如下相關表述：

它包括“論述類文本的寫作”，“通過本任務群的學習，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性”，“學習表達和闡發(fā)自己的觀點，能夠立論正確，語言準確，論據恰當，講究邏輯”，“學習多角度思考問題，學習反駁，能夠有理有據，以理服人”，“學習書面闡述并論證自己的觀點，駁斥錯誤的觀點”。

我們有理由相信，在傳統(tǒng)議論文寫作教學的歷史經驗與西方思辨讀寫理論實踐的結合下，未來的思辨性寫作教學會逐漸明朗與顯豁，并且在學習方式的變革和寫作能力的建構上可以有更高的期待。

但是，重新審視“思辨性寫作”這個概念，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論寫作課程如何設計，始終繞不開“思辨”這一要素。而“思辨”更多地代表一種習慣、一種態(tài)度，而不是一種顯性的知識。一個沒有思辨習慣的人，即使掌握了再多的寫作方法，也難以寫出具有思辨性的作品。

思辨是一種習慣。但這種習慣有其基本的行為標準。在西方，作為思辨的主要代表，古典哲人的首要特征就是審慎。其源頭來自古希臘的蘇格拉底，這一點，我們在柏拉圖的諸多對話錄中可以看得很清楚。

無獨有偶?！吨杏埂分幸舱f：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！盵1]學、問、思、辨、行，原來是特指儒家教育體系的教學論，但從這個經典表述中，我們還是可以分離出“思辨”的具體目標與要求——“慎”與“明”。

“慎者，謹也?！保ā墩f文解字》）段注進一步解說：“未有不誠而能謹者。故其字從真……傳皆曰：誠也?！笨梢赃@么說，古人對“思”的要求是做到謹慎而真誠。而“明辨”，指的是要清楚而明白地辨識。

所以，審慎、真誠是思辨的態(tài)度，清楚、明白是思辨的要求。這是思辨作為一種習慣應有的行為準則，也即思辨性寫作的基本追求——慎思而明辨。

而這恰恰是學生的思辨性寫作，特別是論述類文本寫作所缺失的。

二、慎思——審慎地確立觀點

審慎地確立觀點是一個人經過比較充分的閱讀和人生經歷后的自然反應。確立觀點前要界定概念，要有據可依，這是態(tài)度問題而不是方法問題。也正因為如此，這些基本的思辨常識常常為人忽略。

（一）思辨的前提：概念界定

在一次“如何審慎地確立觀點”的觀摩課上，筆者請學生推敲“近墨者未必黑”這一觀點的確立需要有哪些條件。出乎意料的是，第一個學生站起來回答：“這是一個比喻，需要確定其本義?！庇谑呛罄m(xù)的學生針對文題中的“墨”“黑”概念從不同的角度進行了界定。學生認為，“墨”是指向外界的，可以指不好的環(huán)境，也可以指不好的朋友……而“黑”是指向自身的，可以是不良習氣，也可以是陰暗心理……

的確，這是思辨展開的前提。在日常生活或學術爭議中，我們常常發(fā)現(xiàn)，百分之九十的爭吵都是由于定義不清所引起的。在討論與辯論之前，如果沒有相互之間的概念約定，很容易變成在各自的定義領域里闡明自己的觀點、發(fā)表自己的見解，從而使討論與辯論失去應有的意義。這在思辨性寫作中尤其要引起重視。

朱東潤先生曾舉過一個例子：

最淺近的一個例，就是救國儲金。這本是交戰(zhàn)國在戰(zhàn)爭狀況中，紙幣流通額急劇增加而后，常采取的一種鈔票回籠的對策。在平時也許有人還不了然，在戰(zhàn)時總應當是家喻戶曉事了，尤其是大學生，更不應當不知道。但是實際他們還不明白。有的說什么“耕三余一，耕九余三”，有的說，每個儲一元，四萬萬五千萬人便儲四萬萬五千萬元，足以支持長期抗戰(zhàn)。有的說在需要輸入大量軍火或其他軍用品的時候，大家便非儲蓄不可。其實隔靴搔癢，全不是那回事。[2]9

朱先生用這個例子想說明的是，“許多議論文，非有專門的知識，簡直不必下手”，“至于一般的題目，那也需要有豐富的知識”。他還說：“要望議論文做得好，唯一的方法，還是在常識方面擴大，這樣以后，自然會有好的作品?！盵2]9在這里，“專門的知識”“常識”指的就是思辨對象所牽涉的基本概念。如果概念不明、定義不清，只憑主觀臆測來展開思辨，是不符合“慎思”這一原則的。

（二）觀點的確立需要多種條件

在思辨性寫作中，確立觀點是首要任務。只有確立觀點之后，方能展開論證，才可能請讀者接受論斷或采取行動。但是，除了一些普遍的常識（已無須論證），大多數(shù)觀點的確立還是需要多種條件的。

還是延續(xù)上面的課例。針對觀點“近墨者未必黑”，學生繼續(xù)展開關于觀點成立條件的考慮。他們認為，如果要使這個觀點的確立是審慎的，必須還要考慮：

（1）“近的”距離：因為人際交往的深淺程度、環(huán)境浸染程度都是會不會變“黑”的條件。

（2）“墨”的強弱：這里指的是能否變“黑”，環(huán)境、友人的影響力大小也是一個必要條件。

（3）“近墨者”的自身條件：自身品質的好壞、意志的強弱也是是否變“黑”的一個前提，一個有著高潔品質、強大意志的“近墨者”，照樣能夠出淤泥而不染。

寫作者須通過不停地拷問來使自己的觀點更嚴密、得出的結論更審慎。用安東尼·韋斯頓的話來說：“論證的第一步是問你自己，你想證明什么。你的結論是什么？記住，結論是需要你為之提供理由的某種表述，為你提供理由的表述是你的前提?！盵3]我們的拷問正是針對觀點確立所需的理由與條件而展開的。這種拷問也正是思辨的一種習慣。這種習慣可以通過思辨閱讀訓練來完成。

我們可以來看看蘇格拉底（簡稱“蘇”）和玻勒馬霍斯（簡稱“玻”）關于“欠債還債就是正義”的這場討論片段：

蘇 好！那么你說說看，正義平時在滿足什么需要、獲得什么好處上是有用的？

玻 在訂合同立契約這些事情上，蘇格拉底。

蘇 所謂的訂合同立契約，你指的是合伙關系，還是指別的事？

玻 當然是合伙關系。

蘇 下棋的時候，一個好而有用的伙伴，是正義者還是下棋能手呢？

玻 下棋能手。

蘇 在砌磚蓋瓦的事情上，正義的人當伙伴，是不是比瓦匠當伙伴更好，更有用呢？

玻 當然不是。

蘇 奏樂的時候，琴師比正義者是較好的伙伴。那么請問，在哪種合伙關系上正義者比琴師是較好的伙伴？

玻 我想，是在金錢的關系上。[4]

這樣的拷問在柏拉圖對話錄中俯拾皆是。我們可以通過這種類型的閱讀來訓練自己的思辨能力，像蘇格拉底所說，以使我們對思辨“保持更高的謹慎”。

三、明辨——清楚、明白而有條理

“明”，更多的是指向對思辨的要求。通俗地說，就是對所思辨的對象要“想明白”。學生在思辨性寫作中的最大問題就是沒想明白就開始寫作。剛有點想法，就立馬提筆動手，寫了兩三段后就發(fā)現(xiàn)該說的話都說完了，于是進入了“湊字數(shù)”的環(huán)節(jié)。還有一種情況是，寫到一半的時候發(fā)現(xiàn)想明白了，但在考場上往往為時已晚。這是一種不良的寫作習慣，也是一種不能“明辨”的思維習慣。

思維不是一種知識，良好思辨習慣的養(yǎng)成需要練習，甚至可以在任何時候用任何素材來練習。它是一種認知程序，即面對任何事情、任何現(xiàn)象都會有邏輯、有條理地去解析。習慣了這樣的解析方式，碰到復雜的問題時就不會慌。

（一）“明辨”需要學點分類討論

在前述“如何審慎地確立觀點”課例中，筆者設計了一個熱身活動：

人在哪些場合下會哭？請列舉出盡可能多的不互相重復的答案。

討論之后學生發(fā)現(xiàn)，要想不重復，最有效的方法是先分類，然后再一一列舉。哪些場合會哭？隨便舉一個分類法，可以是一個人的場合、兩個人的場合、多個人的場合。一個人的場合什么時候會哭？生病，考試失利，獨處他鄉(xiāng)……兩個人的場合什么時候會哭？吵架，被罵，被感動……如果不分類，要么列舉得很慢，要么列舉不全，要么列舉出重復的答案。

這就是數(shù)學中常用的分類討論，這是邏輯思維的核心。我們在日常生活中可以經常進行這樣的訓練，以提升自己思辨的敏捷性與全面性。

（二）“明辨”需要有提綱意識

思辨的過程需要梳理與組織。最好的“明辨”工具就是提綱?！疤峋V可以開拓和澄清思路，展示一般和特殊結構及其比例關系，使文中的漏洞或重疊內容一目了然?！盵5]當然，樹形圖和思維導圖也是很不錯的組織工具。

關于如何列提綱，前人已有許多論述，這里不復贅述。但我們要始終牢記的是，提綱是為了自己能清楚、明白、有條理地組織自己的思辨。但這也是需要學習的。最好的練習方法就是動態(tài)性地還原別人文章的思辨過程。

在上述課例中，筆者嘗試了這種做法。筆者選擇了1991年全國高考優(yōu)秀作文《近墨者未必黑》，請學生“同桌合作還原文章的論證提綱，關注其分類討論條件及觀點的確立過程”。再通過課堂動態(tài)性的討論，最后形成了這篇范文的提綱：

（1）提出觀點。

（2）質疑“近墨者黑”。

（3）舉例說明有“近墨者不黑”的情況。

（4）要做到近墨者不黑的條件：有很強的免疫力；能聽逆耳忠言，隨時矯正自己。

（5）近墨者不黑的意義。

（6）重復觀點。

在此基礎上，筆者讓學生再與自己先前確立觀點的過程相互印證，重新補充或修改自己的提綱。

思辨性寫作需要清晰地組織與展示自己的思路，而“慎思”和“明辨”的過程一般就構成了論證過程的基礎。

四、積理而煉識

思辨是一種習慣。習慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之功，慎思而明辨更是如此。它需要我們在日常思考及思辨性寫作中時時反省，不斷糾正，辛苦養(yǎng)成。

“由于受知識視野、認識手段、個人立場、當時環(huán)境等因素的影響，一個人對某個問題的認識常常有片面之處，而許多事物本身也在不斷變化?！盵6]這就需要我們經常對自己的思辨進行反思。對此，我們可以借助以下提示來進行：

（1）我是否掌握了足夠的與命題有關的信息？

（2）我的觀點是一種假設還是客觀事實？

（3）我得出這個觀點更多基于個人的主觀傾向還是客觀依據？

（4）我的證據是否可靠？

（5）從我的材料、證據中能必然歸納出觀點嗎？

（6）我的推理過程有沒有破綻？

（7）我注意了這個判斷結論不能涵蓋的特殊個例，并能作出合理解釋嗎？

（8）我的論證在語言上表達得是不是簡明易懂？

以上8個方面其實也就是對“慎思而明辨”作了最好的注腳。

“清初魏禧曾經指出為文之道，欲卓然自立于天下，在于積理而煉識。又說‘所謂煉識者，博學于文而知理之要，煉于物務，識時之所宜。理得要，則言不煩而躬行可踐，識時宜則不為高論，見諸行事而有功?！ā洞鹗┯奚绞套x書》）”[2]10這段話傳遞了兩個意思：一是告訴我們要養(yǎng)成“慎思而明辨”的習慣需要長期的“積累而煉識”；二是提醒我們“慎思而明辨”之前還需“博學”“審問”，才能在思辨性寫作中“篤行”。

因此，《中庸》所說的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”變得更耐人尋味。筆者把這句話視為“思辨性寫作”的本土性學理資源。

[1]朱熹.四書章句集注[M].上海：上海古籍出版社，2001：36.

[2]朱東潤.文章的標準[G].//饒杰騰.民國國文教學研究文叢（寫作卷）.北京：語文出版社，2016.

[3]安東尼·韋斯頓.論證是一門學問[M].北京：新華出版社，2011：3.

[4]柏拉圖.理想國[M].北京：商務印書館，1986：9-10.

[5]拉姆齊·福勒，簡·阿倫.李特-布朗英文寫作手冊[M].北京：北京大學出版社，2007：37.

[6]王榮生，倪文尖.國家課程標準高中實驗課本（試編本）語文[M].上海：上海教育出版社，2007：87-88.

（責任編輯：方龍云）