陳梅：陶藝界的“跨界”大師

□ 文/本刊記者 李易之

陳梅：陶藝界的“跨界”大師

□ 文/本刊記者 李易之

2016年4月1日，在馬來西亞關(guān)丹市，來自中國和馬來西亞兩國的人們齊聚一堂，共同參加了中國欽州和馬來西亞關(guān)丹之間“兩市雙日”的友好交流活動。此次活動中，一種特殊的陶器得到了活動現(xiàn)場觀眾的贊賞，大家紛紛與這些陶器及其作者合影留念。擁有國際工藝美術(shù)大師、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會理事等諸多頭銜和榮譽(yù)稱號的陳梅女士，是這些陶器的創(chuàng)作者。

這種特殊的陶器，就是中國“四大名陶”之一——坭興陶。人口只有400萬的北部灣沿海城市欽州，就是這種陶器的故鄉(xiāng)。

“坭興陶所用的陶土金屬元素含量高，經(jīng)過窯變，這些金屬元素會融化，并附著在陶器的表面。這就是坭興陶獨特的金屬光澤的由來?！?017年7月，在接受本刊記者采訪時，陳梅女士一邊說著，一邊敲了敲手邊的坭興陶碗，陶碗發(fā)出的聲音如揚琴快奏一般輕巧明快。

坭興陶的制作，需要采用產(chǎn)自欽江兩岸的陶土。欽江東西兩岸的“東泥”和“西泥”，分別含有不同的礦物成分。一般來說，將兩者按照4:6的比例調(diào)制成陶坯，做出來的陶器方能達(dá)到硬度與韌度的最佳比例，這使得坭興陶可以被用來做成形制巨大的器皿，例如直徑1米的陶盤、幾乎2米高的花瓶等等。

坭興陶的燒制技藝是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從陶土到成形的藝術(shù)品，一件坭興陶器的制作需要經(jīng)過12道工序，歷時超過半年。

廣西坭興陶工藝大師陳梅的作品

內(nèi)涵決定高度

在陳梅女士一手創(chuàng)辦的欽州市東方坭興陶藝有限公司1～7層，我們見到了陳列的數(shù)百件精美陶器展品。這些陶器做工之細(xì)致、繁復(fù)，構(gòu)思之巧妙，令人眼前一亮。

這些陶器大多以山水、花鳥、字畫，以及眾多在中國傳統(tǒng)文化中具有濃厚象征意義的圖案和符號等作為表現(xiàn)題材。在一個陶罐上，本刊記者注意到了一個非常獨特的花紋。這是由三朵蓮花和一個橢圓形外框組成的圖案，像極了中國傳統(tǒng)工藝品中常見的“壽”字變體。

“蓮花中的蓮子有多子多福的寓意，三朵蓮花分別象征人生命周期中的三個階段，圖案的外框則象征著生命的輪回。”陳梅女士饒有興致地為我們介紹起這件作品中的文化內(nèi)涵。

“文化內(nèi)涵”，這是陳梅女士在這次采訪中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個詞匯。一個人所具備的文化內(nèi)涵，決定著其藝術(shù)作品所能夠達(dá)到的高度。在陳梅女士的“詞典”中，文化內(nèi)涵與一個人的人生經(jīng)歷、知識構(gòu)成、道德修為具有密不可分的聯(lián)系，這些內(nèi)容都能通過創(chuàng)作者之手，清晰地反映在藝術(shù)作品上。

“這個陶盤的圖案來自清代少林寺梅花碑。梅花枝條非常直，代表少林寺的剛毅；創(chuàng)作者還巧妙地用枝條構(gòu)成了‘少林’二字?！标惷放堪驯究浾邘У揭粋€近1米寬的陶盤面前，娓娓道來，“相傳，梅花碑的圖案曾經(jīng)受到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳地主的喜愛，因此很多窮人會從梅花碑上將畫印下來，換取救命錢。”

或許陳梅女士選擇將這幅畫拓印在了自己的作品中，也是出于對這幅畫背后故事以及文化內(nèi)涵的喜愛。

勇敢的“大跨界”

在陳女士的人生經(jīng)歷和知識構(gòu)成中，“藝術(shù)”所占的比重的確是相當(dāng)大的。

陳女士出生在一個經(jīng)濟(jì)條件相對寬松的家庭。她的父親是一名公務(wù)員，母親則正好是坭興陶廠的一名職工。從小開始，她就喜歡在母親的工廠里玩耍，也就是在那個時候，陳梅在生命中與坭興陶結(jié)下了不解之緣。

她真正意義上的藝術(shù)生涯，從5歲開始。當(dāng)時由于父母工作的緣故，陳梅有幸遇見了一位曾就職于星海音樂學(xué)院的老師。兩家人一拍即合，萌生出了將這位老師的小提琴技藝傳授給陳梅的想法。盡管那是個物資匱乏的年代，但陳梅的父親依然拿出了6元的工資，為陳梅從廣東購買了一把小提琴。這成為陳梅女士后來進(jìn)入廣西藝術(shù)學(xué)院音樂系的重要伏筆。

20世紀(jì)90年代，在欽州學(xué)院任教的陳梅女士，已經(jīng)擁有了一份穩(wěn)定的工作。然而在一次去上海藝術(shù)院校交流學(xué)習(xí)的過程中，陳梅女士看到了廣西在藝術(shù)教育方面與上海的差距，這一點在她心中留下了深刻的烙印。

受到了極大震撼的陳梅女士從上海回來后，隨即決定走出象牙塔，啟程尋找廣西文化事業(yè)的出路。

當(dāng)時的坭興陶早已被評為“中國四大名陶”，然而由于歷史上的種種原因，坭興陶的制作技藝一直在發(fā)展的道路上蝸行摸索，難以取得突破。然而陳梅女士看到了坭興陶的發(fā)展?jié)摿?，勇敢地決定走上坭興陶藝術(shù)之路，來一場說走就走的藝術(shù)人生“大跨界”。

事實上，在陳梅女士本人看來，音樂和陶藝并不是相去甚遠(yuǎn)的兩條藝術(shù)道路?！凹幢隳軌蚴炀氄莆眨瑳]有文化的積淀，也只能被稱作普通工匠。”陳梅女士認(rèn)為，自己過去在藝術(shù)創(chuàng)作方面的不斷積累，是自己在陶藝領(lǐng)域一路走來，直至獲得“大師”稱號必不可少的條件。

大師之大

此前，有一位生意人希望陳女士為他制作一件坭興陶器，用來放在家中“財位”上，為自己帶來好財運。于是陳女士設(shè)計了一件以貔貅、祥云等為題材的作品，讓顧客非常滿意。

陳梅女士認(rèn)為，正是長久以來，那些貼近中國人精神世界和表達(dá)習(xí)慣的題材，賦予了坭興陶經(jīng)久不衰的生命力?！拔也徽J(rèn)為一個藝術(shù)家可以脫離大的社會文化，永遠(yuǎn)閉門造車。一件只有自己讀得懂的作品，其生命是非常短暫的。只有讓更多人去讀懂你，去接受你的‘文化內(nèi)涵’，你所傳播的這種文化才能夠更加生生不息?！?/p>

大師之大，不僅取決于其藝術(shù)思想的深度，更在于其推進(jìn)藝術(shù)思想和文化傳播的廣度。這不僅是一種成就的衡量指標(biāo)，更是“大師”這個閃亮的頭銜背后，所蘊(yùn)含的沉甸甸的社會責(zé)任。

如今，陳女士的作品不僅在中國國內(nèi)具有一定的知名度，在海外也備受業(yè)界的關(guān)注。

2014年10月，陳梅女士的作品《荷塘月色》被聯(lián)合國世界手工藝?yán)硎聲谟枋澜绨铡H工藝精品獎銀獎，這在業(yè)內(nèi)也被認(rèn)為是目前中國工藝最高獎；2015年10月，作品《萬紫千紅》入選參加聯(lián)合國教科文組織“人性超越多元國際交流活動文獻(xiàn)暨作品展”；作品《心蓮心》榮獲2016年世界杰出手工藝品徽章認(rèn)證，并被收藏于科威特國家博物館。

2016年4月初，陳梅女士帶著自己得意的坭興陶作品，與欽州市代表團(tuán)遠(yuǎn)渡重洋，來到馬來西亞關(guān)丹市參加“兩市雙日”的友好交流活動?；顒又校惷放康嫩枧d陶作品得到了活動現(xiàn)場觀眾的贊賞。

對陳梅女士來說，這些都是欽州坭興陶作品逐漸被世界認(rèn)可的一個個堅實腳印。一直以來，為了讓欽州坭興陶作為中國文化的載體之一走向世界，陳梅女士對于藝術(shù)形式的創(chuàng)新，保持著十分開放的態(tài)度。

“就像過去中國商人在瓷器上繪制阿拉伯紋飾，用以將瓷器文化傳播到中亞和非洲，我也正考慮在坭興陶中加入東盟國家的創(chuàng)作題材，讓東盟國家的更多人讀懂、接受我的藝術(shù)作品?！标惷放空f道。

·聯(lián)系編輯：381428648@qq.com

工作中的廣西坭興陶工藝大師陳梅