夫余始祖?zhèn)髡f

商佳琪?薛剛

摘要：始祖?zhèn)髡f，最早見于夏商周三代。夫余始祖?zhèn)髡f受殷商傳說影響。本文擬對夫余始祖?zhèn)髡f的來源、傳說本身作一些討論。

關(guān)鍵詞：夫余；始祖；感生傳說

一、夫余始祖?zhèn)髡f的來源

夫余始祖?zhèn)髡f，應(yīng)追溯殷商傳說。殷商傳說可分三段：

（一）早期玄鳥神話

最早記載玄鳥生商神話是春秋時期《詩經(jīng)》中《玄鳥》和《長發(fā)》兩篇。這兩篇是商人追述先祖的樂歌，整個神話核心要素：天、玄鳥、氏族，氏族是指詩中出現(xiàn)的有娀氏和商。神話初是天、人以及溝通天人的玄鳥。玄鳥既可在天上飛，又可在人間生活。但生商的過程是模糊的，先民不清楚懷孕生子。

（二）多版殷商傳說

戰(zhàn)國時期，玄鳥神話從中原傳到邊地。在楚簡中發(fā)現(xiàn)孔子關(guān)于玄鳥神話的記載。屈原不信有娀氏吞燕卵懷孕。《呂氏春秋》也有玄鳥的記載。這些記載表明民眾當(dāng)時已知道婦女致孕的原因。但圖騰信仰使他們將子女之生說成鳥神的功勞。

（三）殷商玄鳥傳說歷史化

《史記》將玄鳥傳說歷史化，嚳由上帝變成人王，簡狄則由無夫之女變成帝嚳的次妃。傳說大部分神異的記載都被舍棄。

從這三個不同階段，整個神話傳說內(nèi)容從神秘詭異的神話變成敘事完整的傳說。關(guān)于殷商傳說的流變，丁山在《新殷本紀(jì)》注：商始祖契傳說，是簡狄吞食燕圖騰物懷孕，與先民圖騰崇拜有關(guān)。[1]65

二、夫余始祖?zhèn)髡f

史載：北夷櫜離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：“有氣大如雞子，從天而下我，故有娠。”后產(chǎn)子。[2]卷2《吉驗篇》，60

與殷商相比，夫余傳說是在文明社會形成的。以始祖之母為例。殷商傳說記載簡狄為無夫之女有孕，按照摩爾根的說法，知母不知父是原始社會群婚制下雜亂性交的結(jié)果。在夫余傳說中始祖之母為侍婢。夫余已進(jìn)入階級社會。此外夫余增加氣的因素，應(yīng)引起注意。

（一）氣溝通天人

夫余傳說“氣大如雞子”中“氣”與天人溝通有關(guān)。而先民常用云氣和煙氣兩種方式溝通天意人情。人們常觀察云氣，了解天意。使用煙氣傳達(dá)人情。

先民把“氣”作為溝通天人的中介物，是民眾長期生活實踐的結(jié)果。人們在生活中發(fā)現(xiàn)云氣有時會形成特殊的形狀，誤以為是天下達(dá)旨意。為此，常祭祀。而煙氣與云氣存在共通性，就把煙氣當(dāng)作上傳民情的媒介。[3]

從此，氣有神明的印記，傳說想表現(xiàn)的是 “君權(quán)神授”。

而夫余“氣大如雞子”的記載是先民以神異視角看待特定自然現(xiàn)象，是天人合一思想發(fā)展的自然結(jié)果。

三、結(jié)語

總之，夫余始祖?zhèn)髡f是從殷商傳說衍變而來。而“氣大如雞子”部分，則是先民在天人溝通方式有了新認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁山.古代神話與民族[M].上海：商務(wù)印書館，2005.

[2]王充.論衡[M].北京：中華書局，1959.

[3]胡維佳.陰陽、五行、氣觀念的形成及其意義——先秦科學(xué)思想體系試探[J].自然科學(xué)史研究，1993（1）.