研讀《林哈德和葛篤德》

張茹岑?吳春玉

摘要：《林哈德和葛篤德》是一部教育學著作，它通過人物的塑造和情節(jié)的推演把瑞士教育學家裴斯泰羅奇的教育思想表達得淋漓盡致。本文試圖通過梳理書本內(nèi)容，結(jié)合裴斯泰洛奇的生平和寫作背景，總結(jié)他的主要教育觀點，以實現(xiàn)研讀的目的和意義。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛奇；教育；素質(zhì)教育

作為裴斯泰洛奇的第一部教育學專著，這部耗時六年完成的近百萬字的作品，熔鑄了他前半生的心血和心得。1781到1787年，這段時間正是裴斯泰洛奇不斷進行教育實驗的階段。

受到盧梭的啟發(fā)，看到農(nóng)村教育的滿目蒼涼的畫面，裴斯泰洛奇決心用他的民主主義教育思想去改革教育、特別是農(nóng)村教育現(xiàn)狀。他以孤兒院為實驗場是有理由的，因為這些孩子是最缺少家庭關(guān)愛、缺少情感教育和情感體驗的群體，但與此同時，他們也是自然天性保存得最完整的群體。創(chuàng)辦孤兒院的經(jīng)驗讓他看到大范圍地普及教育、民主教育的重要性，于是，在總結(jié)經(jīng)驗和教訓的基礎上完成了這部著作。

這部教育學著作以小說的形式呈現(xiàn)，裴斯泰洛奇通過總共四個部分的情節(jié)發(fā)展，將其教育思想或明或暗地放置于小說中各個人物的言行舉止、精神風貌以及思想觀念之中。這其中，既有具有美德的人，又有能夠與之形成鮮明對比的、一味阻撓善行和教育行為的道德敗壞的人，當然也不乏由惡走向善的覺悟之人。

關(guān)于家庭教育和品德教育的重要性，裴斯泰洛奇并沒有以枯燥的平鋪直敘的方式直接呈現(xiàn)，而是通過的胡美爾的例子來的證明。胡美爾從小受到父母的寵溺，不受管束，離家出走后更加的變本加厲，雖然生了一副靈光的頭腦和伶俐的唇齒，但是他卻用它們來鉆營取利，上下逢迎，任貪婪和墮落的性格愈演愈烈。胡美爾的結(jié)局警醒著我們，不要對孩子放縱，特別是在他們還沒有形成固定的品德、沒有正確的價值觀的時候。

裴斯泰洛奇雖然認為應當將教育主力放在孩子們的身上，深知不惜用二十年的時間，等孩子們長大之后，再見證教育的移風易俗的作用。但是不可忽視的是，當下的民眾問題也是急需解決的。于是，他又提出了社會教育的內(nèi)容，社會教育與法制教育緊密結(jié)合，即通過立法來強制性地約束人們的行為和習慣。

瑞士是基督教國家，在書中，作者一方面不斷提到上帝對人的恩賜，另一方面也通過牧師來彰顯基督教的仁慈和寬厚。與此同時，作者也倡導用宗教來輔助其他教育。認為教育能夠使公民有良好勞動訓練、提高其品質(zhì)，但是宗教能夠進一步完善人的品行。不過，裴斯泰洛奇所主張的宗教教育并不是空談宗教理論，而是要將信仰落實到行蹤之中，同時，不迷信，杜絕邪教對社會的滲透。教會教育在國外起源早，影響深廣，但是其效果卻良莠不齊，其差別的根源就在于是將理論放在首位，還是將行動放在首位。裴斯泰洛奇能夠清醒地、不執(zhí)迷地認識到這一點實屬不易。

裴斯泰洛奇時而以葛篤德的身份對讀者進行家庭教育；時而以格呂菲的身份對讀者進行學校教育；時而以亞爾納的身份對讀者進行社會教育；時而又以牧師的身份對讀者進行宗教教育。實際上，這當時的社會，這幾種教育之間是密不可分的關(guān)系，它們往往相輔相成。就像是一個鏈條，每一個環(huán)節(jié)都有尤為重要！裴斯泰洛奇完整的教育理論體系為我們提供了一些很有價值的建議，但是他仍有自身的局限性是我們需要注意的。

他以小說的形式，以人物的塑造展現(xiàn)了不同的教育內(nèi)容和教育思想。他的思想在今天看來，雖然有可取之處，但是也有的弊端，這些都將成為素質(zhì)教育實施過程中寶貴的經(jīng)驗或教訓。

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