淺談目的論視角下《浮生六記》的翻譯策略

陳玉瑤

摘要：功能主義翻譯目的論認(rèn)為，凡行動皆有目的，因此翻譯亦由目的支配。翻譯目的決定翻譯策略。根據(jù)譯文所要達(dá)到的目的，決定翻譯過程中所采取的翻譯策略。從弗米爾的功能主義翻譯目的論視角下，分析林語堂譯《浮生六記》的翻譯目的和翻譯策略。

關(guān)鍵詞：目的論；譯文的目的；《浮生六記》；翻譯策略

一、關(guān)于功能主義翻譯目的論

20世紀(jì)70年代末，漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）提出功能主義翻譯目的論。功能主義翻譯目的論的首要規(guī)則就是“目的原則”。凡行動皆有目的，因此翻譯亦由目的支配。[4]弗米爾認(rèn)為，翻譯目的這個概念實際上有三層意義：它可用來指：（1）翻譯過程，亦即翻譯過程的目的；（2）翻譯結(jié)果，亦即譯品（translatum）的功能；（3）翻譯方式，亦即所用方式的意圖。[4]因此，譯者必須先弄清楚翻譯的目的。只有目的明確了，有目的地做事，才能事半功倍。目的論的基本準(zhǔn)則是：1.譯文取決于翻譯目的；2.譯文在目的語文化和語言中傳達(dá)信息，將源語和源語文化信息轉(zhuǎn)化為目的語文化信息；3.譯文傳遞的信息，不可清晰地譯回原文；4.譯文必須內(nèi)部連貫；5.譯文必須與原文連貫；6.以上五條準(zhǔn)則的重要性按先后順序排列，目的規(guī)則統(tǒng)攝其他規(guī)則。[1]

二、《浮生六記》的翻譯策略

《浮生六記》是清朝沈復(fù)的自傳，其六卷——閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪游記快、中山歷記、養(yǎng)生之道記錄了他生活的各個方面，讀之，語言樸實而又不乏內(nèi)涵之美；而讀林語堂先生的譯文，則覺酣暢通順，沒有半點翻譯的痕跡。當(dāng)然，這不僅得益于林老深厚的英語功底，還要歸功于其對翻譯質(zhì)量的孜孜追求。如其所說，“余深愛其書，故前后易稿不下十次；《天下》發(fā)刊后，又經(jīng)校改。茲復(fù)得友人張沛霖君校誤數(shù)條，甚矣乎譯事之難也?！惫δ苤髁x翻譯目的論認(rèn)為，翻譯由目的所決定。

目的論是針對面向源文的翻譯理論而提出來的，所以會強調(diào)根據(jù)譯文目的而改動源文或?qū)で笞詈线m的譯法。[5]在本書的譯文中，為了使目的語讀者更接近作者，更清楚地了解源文，林語堂先生采用多種翻譯方法。其中，增譯手法運用最多，目的是對原文的補充說明、銜接上下文。在翻譯的過程中，譯者還對譯文進(jìn)行句序調(diào)整。此外，譯文還涉及到俗語翻譯以及對原文的轉(zhuǎn)譯問題等。以下摘取幾個實例進(jìn)行說明。

（一）增譯

至癸亥仲春，血疾大發(fā)。余欲再至靖江，作“將伯”之呼。

Thus we dragged on till the second moon of 1803， when she had a severe relapse， with profuse discharges of blood.I wanted to go again to Tsingkiang for help.

蕓的血疾是老病了，所以用“relapse”表示其病的反復(fù)發(fā)作，是聯(lián)系上下文，對譯文進(jìn)行補充翻譯，更顯其身體虛弱，也使故事讀起來更加連貫。

（二）句序調(diào)整

左右剪成三節(jié)，然后起枝，一枝一節(jié)，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節(jié)如肩臂，節(jié)忌臃腫如鶴膝。

Lop off the first three branches from the ground before allowing the next one to grow up， making a bend at every point where a new branch starts off.There should be seven such bends， or perhaps nine， from the lower end of a tree to its top.It is against good taste to have swollen joints at these bends， or to have two branches growing directly opposite each other at the same point.

在翻譯時，為了銜接前文的“bends”，譯者對“枝忌對節(jié)如肩臂，節(jié)忌臃腫如鶴膝。”這兩句話的先后順序做了調(diào)整。

（三）轉(zhuǎn)譯

暇日出游，得至吼山，離城約十里，不通陸路。

Once I had the opportunity of visiting the Hushan Hill， which was over ten li from the city and.

這里，在結(jié)合上下文和對原文的理解上，譯者將“不通陸路”轉(zhuǎn)譯為“could be reached only by a waterway”，使讀者看了更加明了。

三、結(jié)語

為了讓目的語讀者更加清楚地了解源文的意思，林語堂采用多種翻譯策略，對源文進(jìn)行翻譯。譯文不僅通俗易懂，讀者讀起來也全無翻譯的痕跡。林語堂在西方推廣中國文化方面成績突出，其用英文創(chuàng)作的作品也深受歐美青睞，可見其英文功底之至深。而他翻譯的《浮生六記》也傾注了很多心血，特別是其中所運用的各種翻譯策略，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞建華.傳承與超越[M].北京：中國社會科學(xué)出版社， 2008.

[2]沈復(fù).浮生六記[M].林語堂，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[3]譚載喜.西方翻譯簡史[M].北京：商務(wù)印書館，2004.

[4]薛蓮.從中西方文化與目的論看《浮生六記》的翻譯[J].合肥：合肥學(xué)院學(xué)報，2006.endprint