冰心創(chuàng)作中母性之愛(ài)的復(fù)雜性分析

范果

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，我國(guó)的文化教育事業(yè)也隨之發(fā)展起來(lái)，同時(shí)我國(guó)的文學(xué)事業(yè)發(fā)展的也越來(lái)越好。對(duì)于現(xiàn)在的文學(xué)史來(lái)說(shuō)，冰心以基督式的愛(ài)開(kāi)啟了有關(guān)愛(ài)有關(guān)哲學(xué)的文學(xué)，是被社會(huì)大眾所青睞的善于描寫(xiě)愛(ài)的作家，她的作品中深刻形象的刻畫(huà)出母愛(ài)的力量。冰心很善于宣傳母愛(ài)，她所描寫(xiě)的母愛(ài)與哲學(xué)和宗教為依據(jù)，通過(guò)生動(dòng)形象的刻畫(huà)來(lái)豐富母愛(ài)的內(nèi)涵，向人們傳達(dá)母愛(ài)意識(shí)與母愛(ài)的文化。從女兒的角度來(lái)贊頌?zāi)感灾異?ài)、女性人格的角度來(lái)再次確認(rèn)女性之愛(ài)、以母性之愛(ài)來(lái)濟(jì)世三個(gè)角度探索了冰心創(chuàng)作中母性之愛(ài)的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：冰心；母性之愛(ài)；復(fù)雜性

冰心是中國(guó)現(xiàn)代女作家，她的文學(xué)作品比較傾向于感性，而且在其文學(xué)作品中善于來(lái)描繪母愛(ài)，善于謳歌母愛(ài)和贊賞女性。在冰心的作品中她的筆下每一個(gè)女性的形象都十分具有女性的色彩，有的女性傳統(tǒng)保守，有的女性形象比較前衛(wèi)獨(dú)特，在她的筆下所有的女性形象都變得多姿多彩和靈活生動(dòng)。冰心善于從不同的角度來(lái)刻畫(huà)女性的形象，然后再通過(guò)不同的事例來(lái)給這個(gè)女性形象增添感染力和豐富的色彩。冰心在刻畫(huà)母性之愛(ài)的時(shí)候有著一定獨(dú)特的視覺(jué)，無(wú)論是屈從于男權(quán)還是要張揚(yáng)自己的女性主體意識(shí)，不管是在哪個(gè)角度冰心都能夠很獨(dú)特的來(lái)展現(xiàn)母性之愛(ài)，冰心的作品風(fēng)格開(kāi)辟了現(xiàn)代文學(xué)的一大體系，從根本上表現(xiàn)了對(duì)女性權(quán)益的尊重。冰心的文學(xué)作品善于從女兒的角度來(lái)贊頌?zāi)笎?ài)的偉大，同時(shí)也善于以女性的角度來(lái)再次體現(xiàn)出母性之愛(ài)的價(jià)值，在她的筆下母愛(ài)是一種能夠拯救世界的力量，同時(shí)在她的筆下女性之愛(ài)被很好的發(fā)揮和表現(xiàn)出來(lái)。冰心的文學(xué)作品既呈現(xiàn)出了女性的意識(shí)，又能夠很形象的表達(dá)出一些倫理親情以及母愛(ài)的天性，形象生動(dòng)的向社會(huì)大眾傳遞出母性之愛(ài)的復(fù)雜。

一、從女兒的角度來(lái)贊頌?zāi)感灾異?ài)

中華民族是比較注重倫理道德的民族，在中華傳統(tǒng)文化中有一種尊母的文化，尊重母親被列入我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)文化之中，尊重母親既是一種道德也是一種文化。在我國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代所謂的孝道，不僅僅是只要孝順父親更重要的是還要敬重母親，在中國(guó)的古代文化中孝敬母親一般的都是只是兒子去孝順母親，而不是說(shuō)是女兒就孝順母親。在遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)槟赣H對(duì)兒子的家族以及兒子的書(shū)子女做出了很大的貢獻(xiàn)，所以對(duì)男性家族來(lái)說(shuō)兒子的母親是有著十分重要作用的，因此在古代的時(shí)候兒子的母親可以來(lái)平分父親的權(quán)益，也就是說(shuō)兒子的母親有權(quán)受兒子孝順，而不是受女兒孝順。我們應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)孟母三遷和岳母刺字的故事，在這些故事中講的大多都是慈母和兒子的感情，也就是說(shuō)大多都是對(duì)兒子的母親進(jìn)行贊賞，而不是對(duì)女兒的母親來(lái)進(jìn)行贊賞。母子關(guān)系和婆媳關(guān)系在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就是需要一直被強(qiáng)化和鞏固的，同時(shí)母親和女兒之間的感情在文化的表面層面被普遍的體現(xiàn)出來(lái)。在古代的時(shí)候，母親和女兒之間的親情可能受到女性從夫原則的迫害，也就是說(shuō)女兒在嫁出去之后就會(huì)隨從夫家生活，這也就是所謂的嫁出去的女兒潑出去的水，女兒在跟從夫家生活的時(shí)候可能就會(huì)忘記自己的母親或者是說(shuō)對(duì)自己的母親沒(méi)有原來(lái)一樣孝順。從古代禮教的視角來(lái)看，當(dāng)女兒嫁出去之后母親就應(yīng)該去克制自己和女兒之間的感情，以便于讓女兒在夫家好好的生活能夠?qū)τ诜蚣抑倚暮椭艺\(chéng)，在男權(quán)文化的體系中，母性之愛(ài)不能夠被很好的彰顯，但是冰心的作品從根本上就是對(duì)母親之愛(ài)進(jìn)行贊頌。

冰心的文化作品，早在五四時(shí)期就已經(jīng)形成了一定的體系和風(fēng)格，在那個(gè)時(shí)期她的散文和詩(shī)歌大多都是從女兒的角度來(lái)對(duì)母性之愛(ài)進(jìn)行贊頌，也就說(shuō)在那個(gè)時(shí)期他的作品大部分都是來(lái)描寫(xiě)女兒和母親之間的情感，從她的作品中來(lái)最大限度的突出女性之間的血緣和情感，她的作品從根本上體現(xiàn)出了女性的價(jià)值，彰顯了女性之愛(ài)。

二、女性人格的角度來(lái)再次確認(rèn)女性之愛(ài)

隨著我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，冰心的作品風(fēng)格也在不斷的變化，從之前的以女兒的角度來(lái)贊頌?zāi)笎?ài)，到后來(lái)直接構(gòu)建女性的人格來(lái)再次確認(rèn)母親之愛(ài)，在這整個(gè)過(guò)程的變化過(guò)程中，冰心的筆下塑造了一批一批優(yōu)秀的女性形象，無(wú)論是《兩個(gè)家庭》中的亞茜，還是《秋雨秋風(fēng)愁煞人》中的英云，又或者是《超人》中夢(mèng)中的女人，在她的筆下，每一個(gè)女性的形象都被描繪得淋漓盡致和靈活生動(dòng)。冰心在描寫(xiě)母性的情懷的時(shí)候，大多都是為女性塑造一個(gè)家庭，然后這個(gè)女性有著能夠安福親人，并且協(xié)助丈夫建設(shè)美好家庭的能力，同時(shí)在沒(méi)有男權(quán)協(xié)助的情況下，冰心筆下的每一個(gè)女性都能夠撐起家庭的重?fù)?dān)，也就從根本上來(lái)體現(xiàn)出了母愛(ài)濟(jì)事的女性形象。在冰心的筆下，她所勾畫(huà)出的每一個(gè)女性形象大多都是寫(xiě)女性和家庭之間的故事以及對(duì)社會(huì)大眾的一種責(zé)任感和愛(ài)心意識(shí)。冰心在其作品中不是很突出女性的本身權(quán)益，更多的是來(lái)彰顯母性的情懷來(lái)抒發(fā)母性之愛(ài)，因此有很多人都看不懂冰心的文化風(fēng)格，不知道她的作品是屬于傳統(tǒng)的還是屬于現(xiàn)代的，更不知道她的作品更多的是描寫(xiě)男權(quán)還是來(lái)彰顯女權(quán)，但是在其作品中更多的是把女性作為主體來(lái)構(gòu)建的，能夠很平衡的來(lái)掌握女性之間的價(jià)值問(wèn)題。在冰心的文學(xué)作品中，無(wú)論是未嫁的女性形象，還是已婚的女性形象，冰心都能夠把它形象生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)。在冰心的筆下有剛強(qiáng)的女性，但更多的是溫柔似水善于呵護(hù)他人的溫柔女性，她

善于來(lái)描寫(xiě)女性身上的美好品質(zhì)，從而為人們刻畫(huà)出一種讓人溫暖的女性形象。冰心在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，她的作品中的性別意識(shí)是比較復(fù)雜的，我們可以說(shuō)在她的作品中有對(duì)男權(quán)思想的盲從，但其實(shí)更多的是以女性的視覺(jué)來(lái)寫(xiě)女性的價(jià)值以及對(duì)女性的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，在其作品中冰心太多都是來(lái)擺脫了男權(quán)的束縛，從而將女性的社會(huì)責(zé)任和人生價(jià)值很形象生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)。

三、以母性之愛(ài)來(lái)濟(jì)世

在冰心的文學(xué)作品中，她在刻畫(huà)女性形象的時(shí)候都會(huì)適當(dāng)?shù)慕o女性本身構(gòu)建出一個(gè)家庭設(shè)想來(lái)，她并沒(méi)有來(lái)束縛女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更多的是來(lái)凸顯女性的價(jià)值以及女性對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)。在冰心創(chuàng)作文學(xué)作品中，它也有從男性青年的視角來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，也善于從那個(gè)時(shí)代的男性青年的角度來(lái)品女人，冰心在其作品中大多都是以愛(ài)與不愛(ài)的本質(zhì)問(wèn)題來(lái)引起當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代男女青年之間的共鳴問(wèn)題，我們都知道早在遠(yuǎn)古時(shí)代或者是舊社會(huì)女性的價(jià)值是很薄弱的，當(dāng)時(shí)在男權(quán)思維下女性可能沒(méi)有任何價(jià)值，又或者說(shuō)當(dāng)時(shí)的女性如果想要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，只能依靠來(lái)打扮成男性或者是非女性的形象，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值促進(jìn)自己人生價(jià)值的成長(zhǎng)。但是在冰心的很多作品中，對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及自我認(rèn)同感的問(wèn)題，大多都是從男性和女性的兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)和描寫(xiě)的，從男性的視角方面，他善于描寫(xiě)男性青年對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)可，同時(shí)從一方面又能夠深刻的來(lái)描寫(xiě)出女性的自我價(jià)值以及女性青年身上的母性情懷。在冰心作品的創(chuàng)作后期，她善于描寫(xiě)女性，以母性濟(jì)世，這是在冰心的作品中有對(duì)女性的同情，更有對(duì)女性價(jià)值的尊重與贊頌，同時(shí)也善于以母性來(lái)濟(jì)世。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于冰心的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，她的很多作品都善于來(lái)著重的描寫(xiě)母性之愛(ài)，其中有從女兒的角度來(lái)贊頌?zāi)笎?ài)的，也有通過(guò)構(gòu)建女性的人格來(lái)確認(rèn)女性之愛(ài)的，更有對(duì)母性之愛(ài)濟(jì)世的突出體現(xiàn)。在其作品中既贊美了關(guān)愛(ài)家庭的女性，也形象生動(dòng)的體現(xiàn)出了母性之愛(ài)的寬恕以及呵護(hù)，更重要的是體現(xiàn)出了母愛(ài)濟(jì)世的理想和追求。在冰心的作品中有很多是雙性描繪的，也就是說(shuō)冰心的作品不單單只是從女性的角度來(lái)看問(wèn)題，有時(shí)候還結(jié)合了男性的思維來(lái)描寫(xiě)女性的價(jià)值。冰心的創(chuàng)作中母性之愛(ài)是很復(fù)雜的，但其筆下的母性之愛(ài)又是極具藝術(shù)特色的，十分耐人尋味。

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