淺議荀彧的人生悲劇

陳迪伊

摘要：東漢末期的荀彧有“王佐才也”，被曹操譽為“吾子房也”，他幫助曹操制定正確政策和策略，成為曹操統(tǒng)一北方的關(guān)鍵人物；荀彧身后雖有史書列為曹魏開國功臣，從其一生“志行義立”看實為“漢之貞臣”；荀彧“亡身殉節(jié)”，殺身成仁，反映了漢末知識分子被歷史裹挾的艱難抉擇。

關(guān)鍵詞：荀彧；謀士；漢臣

荀彧（162年-212年）字文若，穎川穎陰（今河南許昌）人，出身于世家大族。荀彧在年輕的時候，就表現(xiàn)不凡氣度，被南陽名士何颙盛贊是“王佐才也”[1]。荀彧二十六歲舉孝廉，拜守宮令，進入仕途，二十九歲的荀彧投身曹營，官拜司馬，逐步時成為曹操麾下第一謀士，被曹操視為“吾之子房也” [2]，為曹操統(tǒng)一北方立下了汗馬功勞。建安十七年（212年），荀彧因為反對曹操進爵國公、加九錫一事，而被后者所逼而死，年僅五十。

荀彧一生不得不說是場悲劇。在其五十年生涯中，幫助曹操制定統(tǒng)一北方的正確的政策和策略，是助其統(tǒng)一北方的關(guān)鍵人物。以至于曹操上表稱荀彧“謀殊功異，臣所不及也”，“天下之定，彧之功也”[3]。然而荀彧身后，卻又背有是東漢殉國忠臣亦或是曹魏開國功臣之爭。這巨大爭議背后其實是荀彧作為知識分子想通過依附于曹操實現(xiàn)中興漢室之志不酬的無奈，反映的是漢魏更迭之際知識分子的兩難選擇。

一、曹操統(tǒng)一北方的關(guān)鍵人物

（一）曹操深根固本，建立根據(jù)地的獻策者

在漢末軍閥混戰(zhàn)中，曹操他的勢力起初并不大。曹操采納荀彧的“兗州獻策”，建立穩(wěn)固根據(jù)地，使其發(fā)展沒有了后顧之憂。

初平四年（193年），當曹操獲悉徐州牧陶謙的死訊后，打算趁機奪取徐州，再回軍消滅呂布，然后北上與袁紹爭衡。荀彧勸曹操學漢高祖“保關(guān)中”和光武帝的“據(jù)河內(nèi)”，“深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業(yè)” [4]。把兗州視之為關(guān)中、河內(nèi)一樣的根據(jù)地。并為他制定先分兵東擊陳宮，再派兵收獲熟麥，積存糧食，擊破呂布，鞏固充州根據(jù)地，再南下攻伐陶謙、袁術(shù)勢力，占據(jù)東南地盤，減少后顧之憂，然后全力北上對抗袁紹的戰(zhàn)略部署。[5]曹操采納荀彧深根固本的正確意見，放棄進攻徐州的企圖。

興平元年（194年），張邈、陳宮乘曹操東征陶謙之機，在兗州反曹，暗中迎接呂布。整個兗州除了鄄城之外基本都反叛曹操。面對于數(shù)倍于己的強敵，荀彧處變不驚指揮若定，只身前往接見兵臨鄄城下的郭恭，并將其說退，以口舌之力幫助曹操保住了兗州根據(jù)地。

（二）曹操“奉天子以令天下”戰(zhàn)略的力挺者

建安元年（196），荀彧隨曹操擊敗黃巾軍。七月，漢獻帝劉協(xié)在楊奉、董承等護衛(wèi)下，從長安（今陜西西安西北）返回洛陽（今河南洛陽東北）。在要不要奉迎天子建都許昌的問題上，荀彧獨具慧眼，力挺迎天子，勸曹操宜早迎漢獻帝。他借鑒歷史經(jīng)驗說，“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；高祖東伐為義帝縞素而天下歸心?！狈治隽恕坝熳印焙锰帲骸胺钪魃弦詮拿裢?，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也?！盵6]于是，曹操便迎漢獻帝到許（今河南許昌），取得了“奉天子以令天下”的優(yōu)越政治地位。

（三）曹操取得官渡之戰(zhàn)勝利的決策者

官渡之戰(zhàn)異常殘酷激烈。建安五年八月，袁紹以十萬大軍，在東西數(shù)十里的戰(zhàn)線上對“兵不滿萬”的曹軍形成包圍之勢。曹軍與袁紹部相持半年之久后，糧餉將盡，軍心動搖，人心離散，曹操感到敗局在即，情勢危急，便火急致書留守許下的荀彧，打算退兵回許。荀彧舉當年楚漢之爭時，“劉、項莫肯先退者，以為先退則勢屈也”之史實，分析道：“公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也”。曹操方才大夢初醒，遂率精兵五千，奇襲烏巢，焚毀敵人糧食五萬余車，袁部軍心大亂，全線崩潰。曹操取得官渡之戰(zhàn)的勝利，為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

“先北后南”戰(zhàn)略，助曹操統(tǒng)一北方。官渡戰(zhàn)后，袁紹吐血而死。其子袁譚和袁尚互相攻伐，爭奪對冀州的統(tǒng)治權(quán)。曹操不是乘勝追窮寇，而是想南討劉表。在此關(guān)鍵時刻，又是荀彧為其出謀：“今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之，而背充、豫，遠師江、漢，若紹收其余燼，承虛以出人后，則公事去矣”。才使曹操采取了先北伐袁氏殘余勢力，而后南征劉表的作戰(zhàn)戰(zhàn)略。經(jīng)過幾年努力，自東漢末年以來分裂割據(jù)、混戰(zhàn)了十幾年的黃河中下游地區(qū)，終為曹操所獨占。

二、“志行義立”的“漢之貞臣”

建安十七年（公元212年），被曹操譽為有“巍巍之勛”的荀彧離世。關(guān)于荀彧的死，有陳壽《三國志》為“以憂薨”與范曄《后漢書》為“飲藥而卒”之不同，但兩者均是將荀彧之死看作他反對曹操晉爵魏公、加九錫的后果。然而歷史定位上，陳壽的《三國志》把荀彧列為曹魏文臣之首，為之立傳；《后漢書》則把荀彧視為“殺身以成仁”的“漢臣”。綜觀荀彧一生，以其是“漢之貞臣”更接近史實。

（一）“德行周備，非正道不用心”，源于世族大家儒家思想熏陶

漢魏之際河南潁川荀氏迅速崛起，成為當時最負盛名的世族。荀彧的祖父荀淑是東漢后期的名士大儒，號“神君”，與宦官集團作斗爭的清流派士大夫代表李固、李膺即為其學生。荀淑有八子，號稱八龍，荀彧的父親曾任濟南相，叔叔荀爽更是官至司空，位在三公。在這樣的家庭環(huán)境中，儒家的正統(tǒng)思想熏陶下，荀彧忠君思想根深蒂固。史載荀彧“少有才名”，“德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內(nèi)英俊咸宗焉”。[8]

（二）察言觀行，荀彧是“志行義立”的“漢臣”

荀彧三易其主，投奔曹操是為實現(xiàn)“匡佐之義”。史稱荀彧“見漢室崩亂，每懷匡佐之義”[9]。雖然袁紹“待彧以上賓之禮”，但荀彧以為紹不以漢廷為意，多有僭逆之舉，并“度紹終不能成大事”[10]，抱著振興漢室的想法，荀彧最終選擇了棄紹從操。

荀彧與曹操的結(jié)合，絕非建立簡單的私人依附關(guān)系，其間隱含著政治合作的意圖。荀彧曾經(jīng)說曹操曰：“外定武功，內(nèi)興文學，使干戈戢睦，大道流行。國難方彌，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。”荀彧希望的是，曹操做周公一樣的賢相，恢復漢室江山。荀彧發(fā)覺曹操僭越野心之時，選擇了不合作。史書記載，建安十七年，曹操準備進爵魏公，便去同荀彧商議，荀彧一身正氣地說：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇者，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此。”荀彧將曹操所獲之權(quán)力的合法性限定在“匡振漢朝”上，再責以“忠貞之節(jié)”，大義凜然。endprint

（三）“魏臣”之說實為“政治”需求

陳壽把荀彧歸于“魏臣”，在邏輯上是不通的。荀彧在曹操稱“魏公”之前已經(jīng)“飲藥而卒”，并且曹操生前并沒有實現(xiàn)篡漢，其魏武帝稱號也是后來追加的。荀彧與曹魏創(chuàng)業(yè)之主曹操根本不存在原初性的君臣關(guān)系。曹操迎獻帝都許以后，荀彧為漢侍中，守尚書令，是為漢官而非曹操相府屬吏。實際上荀彧也一直沒有被曹魏官方承認為魏臣。曹魏曾經(jīng)于青龍元年（233年）、正始四年（243年）兩次配饗“大魏元功之臣功勛優(yōu)著”，都不及荀彧。裴松之認為曹魏配饗功臣不及荀彧，與其“末年異議”“位非魏臣”有關(guān)。

陳壽“魏臣”之說，從史書編纂看，是陳壽《三國志》紀事以曹操為起始，故將荀彧列入開國功臣第一，并隱晦荀彧反對曹氏而死的行為；從陳壽生活政治背景看，“魏臣”之說還可能是為了替司馬氏禪代曹魏張目，也可以看作是為司馬氏的禪讓行為的合法性提供歷史依據(jù)。當然，“魏臣”之說還可能跟一些人對歷史解讀有關(guān)?！度龂尽ぼ鲝獋鳌放嶙⒅杏涊d了所謂“世論”：“世之論者，多譏或協(xié)規(guī)魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實或之由。雖晚節(jié)立異。無救運移；功既違義，識亦疚焉。[11]”這些人認為荀彧一生分為前后兩期，前期為魏傾漢，其晚年改節(jié)忠漢，蓋出于愧疚之心。

對此，為《三國志》作注的裴松之進行了反駁：“彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。夫欲翼謐時英，一匡屯運，非斯人之與而誰與哉？是故經(jīng)綸急病，若救身首，用能動于口中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之柞，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？及至霸業(yè)既隆，剪漢跡著，然后亡身殉節(jié)，以申素情，全大節(jié)于當年，布誠心于百代，可謂任重道遠，志行義立?！?[12]對荀彧進行了充分肯定。

到南朝劉宋時期范曄寫《后漢書》又把荀彧歸于“漢臣”，并與反對曹操的孔融同卷。稱荀彧“察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民于倉卒也”，又云荀彧以身殉漢“蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也” [13]。

三、“勛隆則移漢”的事功悖論

荀彧為魏臣還是漢臣的爭議，是由荀彧輔佐曹操而又殉漢而死的悲劇的人生而引發(fā)的。其背后凸顯的卻是漢魏之際知識分子的兩難選擇。東漢中后期宦官外戚交替控制政權(quán)，黨錮之禍尤為慘烈，先是黃巾農(nóng)民大起義，然后是董卓之亂，民不聊生。像荀彧這樣的世族名士生活已被打亂，急迫地希望盡快結(jié)束這種動蕩的局面，恢復秩序。但他們手中沒有軍隊，也沒有權(quán)勢，只能“擇所歸附，待時而動” [14]，選擇一個自己認為可以“成大業(yè)”的人，在為之效力的同時，實現(xiàn)自己的愿望。

然而這些謀士幫助軍閥強大的同時，助長了他們的野心膨脹，進而威脅朝廷安危，走向他們“匡扶漢室”的對立面。如袁宏之說，“荀生之謀，謀適則勛隆，勛隆則移漢” [15]，道出了漢末知識分子事功的悖論。

中興漢室之志與輔佐的軍閥野心膨脹矛盾不可調(diào)和，使荀彧選擇了“亡身殉節(jié)”，“以申素情，全大正於當年，布誠心於百代”[16]。荀彧之死象征著士大夫階層實現(xiàn)匡復之志的失敗。映射的是漢魏之際政權(quán)更迭之時知識分子的兩難抉擇。

參考文獻：

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [11] [12] [16] 陳壽，裴松之.三國志[M].卷十荀彧傳.北京：中華書局，1959.

[9] [10] [13] 范曄.后漢書[M]. 卷七十荀彧傳. 北京：中華書局，1965.

[14]陳壽，裴松之.三國志[M].卷十一張范傳.北京：中華書局，1959.

[15]袁宏.后漢紀[M].卷三十孝獻皇帝紀.北京：中華書局， 2002.endprint