被作為方法的“鄉(xiāng)土”

皮曉燕

摘要：沈從文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)十分特殊但又十分具有代表性的作家。沒有很高的學(xué)歷，但是在一個(gè)特殊的年代卻可以進(jìn)入北大做教授；在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，卻轉(zhuǎn)頭寫下了湘西鄉(xiāng)野間的詩意生活；在建國后運(yùn)動(dòng)呼嘯而過的日子里，他又埋頭于文物研究的工作之中。沈從文，以及沈從文的一生，都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)奇觀。而筆者今天要討論的是，沈從文在上個(gè)世紀(jì)與魯迅等一起開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”流派，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主體似乎格格不入。而在80年代改革開放以后，中國大陸又掀起了一股所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”的熱潮，并且一直延續(xù)至今。這兩次“鄉(xiāng)土文學(xué)”的敘述內(nèi)容似乎有相同之處，而其發(fā)端又似乎不同。在眾多的同與不同之間，所謂“鄉(xiāng)土”似乎被作為了一種方法來敘述諸多文本之外的事情。

關(guān)鍵詞：沈從文；鄉(xiāng)土文學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)

引言：

提起沈從文，人們自然而然地會(huì)想到《邊城》，這在今天，已經(jīng)是讓你們頭腦中一個(gè)十分熟悉的概念。而我們說到《邊城》時(shí)，其實(shí)就是在說沈從文最主要的一種文學(xué)成就，也就是后來被稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一系列小說。在沈從文寫作的20世紀(jì)初，整個(gè)中國的時(shí)代主題就是“救亡”和“啟蒙”。二者之外，似乎都淡出了主流。沈從文作為一個(gè)京派作家，卻將自己所有的寫作背景放在了自己的湘西老家，這樣的寫作是十分有趣的。同時(shí)代與沈從文一同進(jìn)行鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作的還有魯迅，然而今天在大眾語境中的魯迅早已不再是一個(gè)鄉(xiāng)土作家那么簡(jiǎn)單。同樣地，在文革結(jié)束后的幾年中，中國大陸又出現(xiàn)了一次鄉(xiāng)土文學(xué)的熱潮。在80年代末90年代初，主流的文學(xué)體裁大多是被主流意識(shí)形態(tài)、反思和先鋒等占據(jù)，此時(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)似乎也顯得有些不合時(shí)宜。這兩次鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)，都是一種十分有趣的現(xiàn)象，我們可以將二者對(duì)比，從二者的異同之中找到中國百年文學(xué)發(fā)展的一些線索。

一、 兩次鄉(xiāng)土文學(xué)熱潮的不同

由于時(shí)空的限制，20世紀(jì)初和20世紀(jì)末的這兩次鄉(xiāng)土文學(xué)熱潮具有明顯的不同。一種文學(xué)體裁的流行，有其要表達(dá)的主要內(nèi)容，也有其要反應(yīng)的時(shí)代特征。在沈從文的年代，鄉(xiāng)土文學(xué)表現(xiàn)出的是一種更加純凈的狀態(tài)，其表現(xiàn)的內(nèi)容更純粹。而在80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)熱潮中，在對(duì)于鄉(xiāng)土環(huán)境的贊美與懷念之外，我們還可以看到一種十分明顯的對(duì)抗的姿態(tài)。

（一） 沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)

在沈從文的作品當(dāng)中。對(duì)于相信人民的生活風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，構(gòu)成了他作品敘述語言的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容為讀者所展現(xiàn)的是湘西民族生活的淳樸畫卷。在沈從文的筆下，他從不避諱那些被主流社會(huì)所不理解不包容的社會(huì)現(xiàn)象，比如說吊腳樓中的妓女，花船中的妻子等等。這些現(xiàn)象和風(fēng)俗習(xí)慣，雖然在主流社會(huì)看來是不可理喻的，可是，正是這些不可理喻的現(xiàn)象構(gòu)成了湘西這個(gè)神秘、美好、淳樸的世界。如果沈從文作品中缺少了或部分隱瞞了這些現(xiàn)象，那么湘西的神秘又原始的世界就難以全面的展現(xiàn)在讀者的面前。因此，沈從文的小說就是通過這種既帶原始特殊性又有湘西生活普遍性的東西來表現(xiàn)他作品所反映出的物象的總體特征。

（二）80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)

80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)并不是憑空出現(xiàn)的。事實(shí)上，在80年代鄉(xiāng)土文學(xué)的主力中，就有沈從文的高徒汪曾祺，其行文風(fēng)格和語言可謂出于藍(lán)而勝于藍(lán)。另一方面，80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)所承接的也有反思、先鋒的文學(xué)思潮的內(nèi)核。經(jīng)過了30多年的運(yùn)動(dòng)的洗禮，很多作家對(duì)于政治的敏感和話語的嗅覺已經(jīng)十分敏銳，對(duì)社會(huì)的體察也更加深刻，因此，鄉(xiāng)土文學(xué)在他們的手中也變換了一個(gè)模樣。比如韓少功的《爸爸爸》就借鄉(xiāng)土的故事在描寫一個(gè)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)逐漸失去了其生長(zhǎng)的土壤的故事。這與早年間沈從文所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)完全不同，在80年代的作家眼中，鄉(xiāng)土早已不是那個(gè)不可觸碰的神圣之地，它是可以被結(jié)構(gòu)的，也是可以作為方法的。除了上文說過的《爸爸爸》，還有類似莫言的《紅高粱》，甚至賈平凹的《丁莊夢(mèng)》都可以算作是鄉(xiāng)土文學(xué)的一支。從這些作品中我們可以看出，80年代雖然依舊有古華、汪曾祺等一系列作家在著力刻畫鄉(xiāng)土的美好與純潔，可是鄉(xiāng)土在這里更多地被當(dāng)作了作家的一種反思的方法。作家們集體借著鄉(xiāng)土的外殼來敘述中國這片土壤中發(fā)生的荒誕的事情。在這里，鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種方法，承擔(dān)著結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的任務(wù)。

二、 兩次鄉(xiāng)土文學(xué)的共同點(diǎn)

沈從文筆下描寫湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情的作品，是上世紀(jì)初興起的鄉(xiāng)土文學(xué)中的重要組成部分。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，由于救亡和啟蒙成為時(shí)代的兩大主題因此當(dāng)時(shí)能夠靜下心來去看待原生態(tài)的生活模式的作家并不多。而越是在這種創(chuàng)作環(huán)境之中隱身從文為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作家的作品就顯得愈加的珍貴。在沈從文的作品之中，人不是被附加到政治環(huán)境之中的人，而是放在自然的生長(zhǎng)環(huán)境中的自然人。上世紀(jì)80年代興起的鄉(xiāng)土文學(xué)的熱潮也在一定程度上繼承了以沈從文為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作特征和精神內(nèi)核。我們可以看到，沈從文在描寫湘西風(fēng)情時(shí)，并沒有避重就輕，也沒有故意隱去一些外界不能理解的風(fēng)俗，這一點(diǎn)也直接被80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)所繼承。總的來說，二者是有著許多共同點(diǎn)的。

（一） 語言上的興奮

沈從文雖然不是新文化運(yùn)動(dòng)的直接倡導(dǎo)者和參與者，可是他所生活的年代，用白話文寫作是一種標(biāo)志也是一種風(fēng)尚。沈從文小說中主要的內(nèi)容雖然都是關(guān)于湘西的風(fēng)土人情，但是因其創(chuàng)作的時(shí)代背景，其對(duì)于白話文使用的興奮也是十分明顯的。在寫作的過程中，他采用湘西地方話做為主體。經(jīng)過提煉與加工，進(jìn)而書面化，因此，他的作品始終蘊(yùn)含著一股清新的鄉(xiāng)土文學(xué)氣息。由于湘西的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。所以，導(dǎo)致了這種語言的一個(gè)顯著特征是結(jié)構(gòu)助詞“的”的使用頻率大大低于現(xiàn)代白話文的使用頻率，正因如此，沈從文創(chuàng)作的小說中，口語成份增加，句式更加簡(jiǎn)潔。這種口語化的簡(jiǎn)潔表達(dá)，一方面滿足了沈從文在寫作中體現(xiàn)湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情的目的，另一方面也可以看出一個(gè)作家在一個(gè)新時(shí)期對(duì)于語言的興奮，這其中不免有一些稍顯稚嫩的地方，可也正是這種稚嫩，才更使得這種語言的使用顯得珍貴。而在80年代，作家們對(duì)于語言的運(yùn)用更是到達(dá)了一種癡迷的程度。這其中，對(duì)于語言的使用表現(xiàn)得最興奮的莫過于莫言。莫言的語言一貫?zāi)嗌尘阆?，不熟悉的讀者讀起來會(huì)覺得有些啰嗦冗余，可是如果細(xì)讀其《紅高粱》系列，就會(huì)體會(huì)到作者在敘述中對(duì)于語言的興奮。80年代是一個(gè)剛剛將人們從政治話語中解放出來的時(shí)期，因此很多作家在寫作時(shí)都試圖使用一種脫離了政治的話語去敘述。莫言在《紅高粱》中夾雜了很多關(guān)于女性身體、交歡場(chǎng)面、相間粗話的描寫。這種描寫中都可以看出作者對(duì)于新式語言一種抑制不住的興奮之感。

（二） 對(duì)于人性本真的追尋

在20世紀(jì)初的中國文壇有很多人在通過各種各樣的方式來探尋寫作的新路徑。但是這些探尋的嘗試，其目的都在于進(jìn)行政治上的對(duì)抗以及思想上的啟蒙。在這一時(shí)期，很少有人能夠跳出政治話語去考慮人在本真的情境之下，應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)。然而，沈從文卻因?yàn)槠洫?dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境而天生具備將人放在本真環(huán)境下進(jìn)行觀察的能力。沈從文對(duì)于湘西鄉(xiāng)村的描寫，并不是刻意為之，而是自然而然的在表現(xiàn)他對(duì)于自然健康人生形式的追尋以及他對(duì)于人生終極意義的思考。在鄉(xiāng)村平靜美好的凈土之中，人仿佛被去除了社會(huì)性，而在展露其生物性和神性的一面。這樣的創(chuàng)作內(nèi)容使得沈從文的作品的文化價(jià)值被體現(xiàn)了出來，在這種環(huán)境之下的人才可以稱得上是本真的人。同樣地，80年代的作家在書寫到鄉(xiāng)土?xí)r，其目的也是在追問人性的本真是什么。雖然形態(tài)各異，可是每個(gè)人的追問都十分犀利。如汪曾祺看到了人性追求的平淡生活；韓少功看到了人性本質(zhì)的丑陋面目；莫言所感受到的祖先的原始生命力......等等。作家們的筆下并不是都在展現(xiàn)美，可是他們展現(xiàn)的都是自己所見的真實(shí)。這一點(diǎn)，也深受沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)的影響。

結(jié)語：

作品是作家主觀情感的反映，任何一部作品都愛憎分明地表現(xiàn)了作家的好惡，在戰(zhàn)亂迭起、土匪橫行的混戰(zhàn)年代，偏遠(yuǎn)的湘西當(dāng)然也不是一塊凈土。但是在沈從文對(duì)湘西真實(shí)情況的描寫之中，一個(gè)個(gè)活生生的具有人最本真面貌的形象被讀者所接受。一種審美上的純真也淳樸融入進(jìn)了文學(xué)的表達(dá)話語之中。這是沈從文書寫鄉(xiāng)土的最重要的意義。而80年代的后來者們也在這其中找尋到了自身書寫鄉(xiāng)土的意義和方式?！班l(xiāng)土”就這樣作為一種方法，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大潮中被繼承和流傳。

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本文為山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題《高等職業(yè)教育項(xiàng)目化課程模式的研究與實(shí)踐》（立項(xiàng)編號(hào)：YG15012）成果之一。endprint