館藏黎族婦女服飾圖案的文化內(nèi)涵解讀

王翠娥

黎族婦女傳統(tǒng)服飾的圖案內(nèi)涵，與黎族人民的審美意識(shí)、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗等文化現(xiàn)象密不可分，同時(shí)也與黎族社會(huì)生產(chǎn)生活、愛(ài)情婚姻、宗教活動(dòng)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

服飾圖案的取材，多采用平日喜聞樂(lè)見(jiàn)的自然景物，這些圖案在造型上稚拙夸張，構(gòu)思大膽巧妙。人們運(yùn)用直線、平行線、方形、三角形、菱形等幾何形紋飾，把人物的動(dòng)作或活動(dòng)，自然物中的魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)、山川景物、日月星辰等圖案，抽象地在服飾上表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成既淳樸又絢麗且有裝飾風(fēng)格的花紋圖案。主要的花紋圖案有人物紋、動(dòng)物紋、植物紋等圖案，還有日常生活生產(chǎn)紋樣、自然界現(xiàn)象的紋樣以及漢字符號(hào)紋樣等。

人物紋是服飾中最為常見(jiàn)的圖案，主要有婚禮圖、舞蹈圖、百人圖、祖先圖、大力神圖等，這種圖案反映人們對(duì)祖先崇拜、人丁興旺、子孫滿堂和追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。黎族婦女通過(guò)夸張和變形的工藝創(chuàng)造手法，把黎族人民的生活、生產(chǎn)場(chǎng)景反映在織物上，使圖案造型具有可視性和藝術(shù)性。其中較為典型的人物紋圖案為婚禮圖及大力神圖。

婚禮圖筒裙（圖一），通長(zhǎng)97厘米，寬70.3厘米。質(zhì)地為手工棉紡線，植物染色。以黑色為底，用米黃色線織繡出人物紋圖案，圖案中有高舉火把引路的伴郎，有牽牲畜、送聘禮的隊(duì)伍，有用花嬌抬新娘的花紋圖案，有前來(lái)參加婚禮的男女賓客等。它將黎族婚娶禮儀習(xí)俗中的迎親、送親以及送彩禮等活動(dòng)場(chǎng)面反映在筒裙上。人們?yōu)榱送怀鐾踩股先宋锛y圖案的色彩感和立體感，用黃色線運(yùn)用拉鎖針等針?lè)ㄑ厝宋镞吘壖永C，這種繡法叫做“夾牽”。整體圖案造型活潑生動(dòng)、生活氣息濃厚、色彩莊重典雅，其場(chǎng)面開(kāi)闊，熱烈壯觀，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色和生活情趣。大力神圖案（圖二）是神話故事《大力神》中的一個(gè)人物，在黎族民間廣為流傳：古時(shí)天地相距很近，天上有七個(gè)太陽(yáng)和月亮，人類(lèi)深受其苦，難以為生。有個(gè)叫大力神的人，在一夜之間把天拱上高空，第二天又做了一張很大的弓箭，把太陽(yáng)和月亮各射下了六個(gè)，為民除了害。那時(shí)，大地一片平坦，大力神用七彩虹作扁擔(dān)，從海邊挑來(lái)大量沙土造山壘嶺，繼而又用腳踢出深溪大河，而大力神灑下的汗水，則成了奔騰不息的河水。大力神完成了開(kāi)創(chuàng)世界大業(yè)后，便溘然長(zhǎng)逝。大力神這個(gè)形象，閃耀著勞動(dòng)創(chuàng)造世界的樸素思想，是黎族人民勇敢與智慧的化身。黎族婦女把一個(gè)肩膀高聳、雙腿分開(kāi)象征頂天立地的人物作為主體紋樣，再以大小不同的人物填充其間，象征一個(gè)力大無(wú)窮、威武勇猛的英雄人物。把大力神通過(guò)各種紋樣色彩的變化織造在筒裙上，以祈求黎族祖先的庇護(hù)。

動(dòng)物紋是服飾中較為常見(jiàn)的圖案，有龍紋、牛紋、鳥(niǎo)紋、狗紋、青蛙紋、蜜蜂紋、貓紋、蝴蝶紋、鹿紋等。

龍紋（圖三）源于人們對(duì)龍的崇拜，認(rèn)為它居于深深的水中，不易被人看見(jiàn)，是一種美麗的動(dòng)物。天干旱時(shí)它能?chē)娝?，有水了，莊稼就有好收成。有些地方的黎族人認(rèn)為自己是龍的孩子，與龍有著特殊關(guān)系而把它作為自己氏族集團(tuán)的標(biāo)記和稱號(hào)，視龍為自己的保護(hù)神。龍?jiān)诜椛系膱D案有角、腳、鱗等，頭小體胖，人們把服飾穿在身上以祈求神靈的保佑，反映了黎族人民在征服和適應(yīng)大自然的過(guò)程中對(duì)外在力量的心理寄托，同時(shí)把龍當(dāng)作高貴、吉祥、幸福和美好的象征。牛紋（圖四）源于黎族十分崇拜牛，犁田種地、婚喪等事，無(wú)處不用牛。牛是財(cái)富和權(quán)力的象征之一，正所謂“以牛之多寡計(jì)貧富”，過(guò)去在黎族的社會(huì)中以擁有的牛群數(shù)量多少來(lái)衡量一個(gè)人或某個(gè)家庭在社會(huì)中的地位。在黎族的習(xí)俗中，有“牛節(jié)”，每年農(nóng)歷三月的“牛日”禁忌殺牛。舉行“牛日”的慶典活動(dòng)時(shí)，要給牛喝一種用“?；晔苯葸^(guò)的酒，或吹奏樂(lè)曲表示對(duì)牛的崇拜和祝福。采用牛紋作為裝飾圖案，體現(xiàn)出人們對(duì)牛的崇拜。織錦花紋圖案上的牛紋是財(cái)富的象征，同時(shí)包含著牛的靈魂會(huì)同族群一樣同存、永不熄滅的寓意。

植物紋主要有木棉花、泥嫩花、龍骨花、竹葉花等花卉以及藤、樹(shù)木、青草等，常見(jiàn)的有木棉紋、花草紋等。木棉是黎族紡織的主要原料之一，清《崖州志》卷三載：“棉花有二種，一木可合抱，高可數(shù)丈。正月發(fā)蕾，二三月開(kāi)，深紅色，望之如華燈燒空。結(jié)子如芭蕉。老則折裂，有絮茸茸。黎人取以作衣物?！边@是史料對(duì)海南木棉和把木棉織成衣物的記載。黎族婦女普遍喜歡用木棉紋樣作為服飾紋樣。圖案（圖五）以紅色的木棉樹(shù)為主，有根部、分枝、紅花，以此象征根深葉茂，家庭美滿幸福?；ú菁y（圖六）是流行于五指山一帶的服飾圖案紋樣，圖案以長(zhǎng)柱形花紋作族系標(biāo)志，由一條祖宗柱和左右各一條輔助細(xì)柱組成，整體紋飾近似漢文的倒“巾”字形，上有野草和菱形連續(xù)紋樣，寓意根深葉茂，家族人丁興旺，繁衍生息。

日常生活生產(chǎn)紋樣，有房屋紋、回形紋、梳子紋、漁網(wǎng)紋、紡織紋、農(nóng)耕紋等。房屋紋（圖七）是模仿黎族船形屋，運(yùn)用疊加的手法，將多間屋頂自上而下進(jìn)行排列，表現(xiàn)出層疊屋子遠(yuǎn)近的空間感覺(jué)。這些紋樣大多是黎族婦女根據(jù)自己對(duì)生活的細(xì)心觀察和理解，憑借自己的藝術(shù)想象加工創(chuàng)作出來(lái)的。

自然界現(xiàn)象的紋樣主要包括日月、星辰、雷電、水火等。在黎族社會(huì)中，打雷閃電，下大雨或雷電傷人，或是天旱不下雨，人們均認(rèn)為是雷公鬼在搗亂，對(duì)雷公鬼很懼怕，民間有句諺語(yǔ)：“天上怕雷公，人間怕禁公，地下怕祖公?！崩纂娛抢枳迦溯^為畏懼的天體現(xiàn)象。黎族是一個(gè)崇拜自然的民族，對(duì)自然的崇拜一直影響著服飾圖案的發(fā)展，雷電紋（圖八）就是一個(gè)典型的例子。

漢字符號(hào)紋樣有喜字、福字、祿字、壽字、萬(wàn)字等。黎族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字。婦女服飾因受漢文化的影響，有些圖案逐漸采用漢字符號(hào)。居住在昌化江一帶的黎族與漢族交往較為密切，婦女在吸取文人詩(shī)詞中的漢字元素的基礎(chǔ)上，把一些吉祥字句織繡到織錦中（圖九），這些漢文字體現(xiàn)在服飾上，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的追求和對(duì)漢字的青睞。

服飾圖案在構(gòu)圖上，以母體圖案為主，子體圖案作陪襯。一般母體圖案多為人物紋，子體圖案為動(dòng)植物紋及其他紋樣。服飾的花紋圖案以人物紋為主，人物紋即祖先紋或鬼紋，這與黎族對(duì)祖先的崇拜有直接關(guān)系。服飾中的人物紋圖案的定位，反映了黎族濃厚的祖先崇拜意識(shí)。祖先崇拜發(fā)生于母系氏族時(shí)代，崇拜對(duì)象最初是母系氏族已故老者的靈魂，其后是父系家長(zhǎng)的亡靈。黎族人認(rèn)為人死了靈魂不滅，生時(shí)靈魂附于軀體，死后靈魂獨(dú)立存在，或棲附于其他物體，或往來(lái)于陰陽(yáng)兩界間，或游離于亡者的村峒住所近處。因此，把作為祖先的人物圖案織繡在服飾上，寓意活著的人在死去的祖先庇護(hù)下代代相傳，人丁興旺。動(dòng)植物圖案與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境是密不可分的。黎族居住在海南島腹地，自然環(huán)境以熱帶氣候?yàn)橹?，?dòng)植物繁茂，這也為黎族服裝圖案提供了豐富的素材。這些圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。在色彩上，以黑色為主，表示吉祥、莊重和驅(qū)邪逐妖；紅色，以紅見(jiàn)喜，表示興旺、尊嚴(yán)、權(quán)貴；黃色表示快樂(lè)、平安長(zhǎng)壽；白色寓意純潔素雅、吉祥如意。表現(xiàn)在織錦上，這些色彩有深有淺，有對(duì)比色、調(diào)和色，搭配和諧。

服飾圖案由織造及刺繡組成，在清代張慶長(zhǎng)的《黎岐紀(jì)聞》里，對(duì)黎族婦女從原料采集、紡線、染線、刺繡、織布等工序有詳細(xì)記載：“山嶺多木棉樹(shù)，婦女采實(shí)取其棉，用竹弓彈為絨，足紉手引為線，染紅、黑等色，雜以山麻及外販賣(mài)彩絨織而為布，名曰吉貝?；蜿铰椋x線織布，搗樹(shù)皮汁染為皂色，以五色絨雜繡其上，名曰黎布?！棽挤?，復(fù)其經(jīng)之兩端，各用小圓木一條貫之，長(zhǎng)出布闊之外，一端以繩系圓木而圍于腰間，以雙足踏圓木兩旁而伸之，于是加緯焉，以漸移其圓木而成匹，其亦自有匠心也?！崩枳鍕D女用簡(jiǎn)易的彈棉弓、捻線紡輪等紡出棉線，用多種野生植物染料，將紡出的棉線染成多種顏色，再用踞腰織機(jī)，采用通經(jīng)斷緯織花的方法，精心制作出集紡、染、織、繡于一身的傳統(tǒng)服飾。

在黎族服飾圖案工藝中，最富有創(chuàng)造性的是經(jīng)線扎染和雙面繡兩種工藝。黎族婦女運(yùn)用木制扎染架進(jìn)行扎染，扎染架長(zhǎng)約260厘米，寬60厘米。用褐色或黑色線在經(jīng)線上扎成各種花紋圖案，從架上取下來(lái)，放入缸內(nèi)染成藍(lán)黑色后，取出晾干，將扎線除去顯出藍(lán)黑底白花紋圖案。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富（圖十）。潤(rùn)方言的雙面繡，工藝精巧，最有特色。在白色的平紋布上，運(yùn)用各種色線，繡成正反一模一樣的雙面繡圖案，在粗獷的質(zhì)地上表現(xiàn)出豐富而統(tǒng)一、絢麗而細(xì)致的色彩效果（圖十一）。

黎族婦女傳統(tǒng)服飾圖案蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，圖案紋樣成為保存和傳承的重要載體，同時(shí)也是了解民族文化和心理的重要因素。但隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，漢文化以及其他外來(lái)文化對(duì)黎族文化產(chǎn)生重大影響，圖案紋樣也受到很大影響，同一個(gè)方言不同地區(qū)的圖案紋樣會(huì)出現(xiàn)許多說(shuō)法，有的甚至說(shuō)不出原來(lái)的含意。期待專家學(xué)者深入研究挖掘圖案的文化內(nèi)涵，這對(duì)于保留、發(fā)展圖案的內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格，具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。