彈冠相慶

張明

在中國(guó)歷史上，誕生過無數(shù)杰出的巨人，他們或者名標(biāo)青史垂范后世，或者因?yàn)榱粝铝瞬恍嗟乃枷牒臀恼露d入史冊(cè)。探尋他們成功的足跡，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在他們成功的背后，無不與一種家族內(nèi)的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育有關(guān)。

中國(guó)古代一直有著重視家教的傳統(tǒng)，重視子女倫理道德、文化知識(shí)的教誨，講求教子之道及家范、門風(fēng)的培養(yǎng)，并由之所形成的家族意識(shí)、孝悌觀念。作為一種獨(dú)具特色傳授形式的家學(xué)，培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀人物，在某些領(lǐng)域中取得了很高的成就，這些成就往往又是以家教的形式，將其思想傳授給子女，通過這種父?jìng)髯永^的形式傳遞和發(fā)展。據(jù)宋代司馬光《家訓(xùn)》記載，唐代河?xùn)|節(jié)度使柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權(quán)等皆至高官，柳家也以治家嚴(yán)謹(jǐn)聞名于世，柳氏家法成為時(shí)人教育子孫的榜樣。柳公綽對(duì)子女們要求十分嚴(yán)格，在教育子女的時(shí)候，每天都像老師給學(xué)生布置功課那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，一直堅(jiān)持二十余年。明代山西副使王演疇的家族堅(jiān)持每月召集家眾舉辦以宣講《孝經(jīng)》、《小學(xué)》和《大學(xué)》為主要內(nèi)容的家訓(xùn)活動(dòng)。

儒家重視士人“修身”、“齊家”的道德修養(yǎng)，家庭教育是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，《大學(xué)》說：“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”“欲治其國(guó)者，先齊其家?！敝匾暭医痰哪康氖菫榱恕褒R家”。歷代官僚世家為了長(zhǎng)久保持自家的權(quán)勢(shì)地位，維護(hù)本家族的榮耀，都希望通過家教使子弟順利入仕并不斷升遷。出于防范官場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，避免入仕子弟因官德不好而遭貶、判刑，從而給家族帶來災(zāi)難，所以都十分重視為官之德的教育。為此，許多士大夫著作“家訓(xùn)”“家規(guī)”“家誡”以及“治家格言”來強(qiáng)化家教。中國(guó)古代官員的教子之道，通過家教口傳身授、世代傳承，一方面是教導(dǎo)晚輩尊敬長(zhǎng)輩立志勤學(xué)，另一方面倡導(dǎo)為官儉樸、清正廉明，體現(xiàn)出名門世家的教子特色。

在山東省東南沿?，樼鸬貐^(qū)，即今山東省膠南市瑯琊臺(tái)西北，有個(gè)王氏家族。春秋時(shí)期，這里是齊國(guó)瑯琊邑，此支王氏，先祖為周桓王姬林次子成父（名失考）。成父是官職名，是東周都城洛邑王城的城父，即管理京城的最高長(zhǎng)官名（相當(dāng)于現(xiàn)代的首都警備區(qū)司令員），故尊稱為“王子成父”，后人便以官職名稱呼他。成父又稱姬成父，生于桓王三年甲子（公元前717年），本為姬姓，曾因驅(qū)逐赤狄有功，被周定王賜姓王氏。春秋初年，周王室東遷以后，勢(shì)力日益衰弱，形成了“王室衰微，諸侯坐大”的局面。

春秋中期以后，天子實(shí)際控制的土地和人口日益減少，勢(shì)力也更加衰弱，此時(shí)齊、晉、楚、秦等強(qiáng)大諸侯都相繼稱霸，周王室內(nèi)部多次發(fā)生爭(zhēng)奪王位和大夫?qū)?quán)的爭(zhēng)斗。

莊王四年，在東周王朝內(nèi)部發(fā)生了爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的“王子克之亂”。因避“王子克之亂”，成父逃往齊國(guó)。此時(shí)齊國(guó)的齊桓公在管仲的輔助下使齊成為強(qiáng)國(guó)，管仲舉薦成父做了齊國(guó)的大夫，后遷大司馬，成為齊桓公手下的第一大將，遂定居齊國(guó)都城臨淄，西漢劉向《說苑》里記載一代賢相晏子對(duì)他的評(píng)價(jià)，稱其為瑯琊王氏開族始祖，王姓自成父始。

中古時(shí)期，在眾多的家族中，就其家族歷史發(fā)端之久遠(yuǎn)、綿延之流長(zhǎng)，瑯琊王氏家族可謂少有其匹。秦朝名將王翦為其后裔，是續(xù)白起之后秦國(guó)又一大將，他掃六合，合強(qiáng)秦，與兒子王賁一起輔助秦始皇滅楚國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、魏國(guó)，之后又率兵南征百越，為秦統(tǒng)一中國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功。王翦與子王賁、孫王離，三代具為秦將，《史記·王翦白起列傳》載：秦始皇二十六年，盡并天下，王氏、蒙氏功為多，名施于后世。

自漢代起，瑯琊王氏登上歷史舞臺(tái)，至兩晉之際逐漸達(dá)于興盛，歷東晉南朝，經(jīng)十?dāng)?shù)代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百余年冠冕不絕。作為文化世族，瑯琊王氏子弟幾乎無人不能為文，無人沒有文集。宋朝鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：“瑯琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚書二十五人?！比缤跸椤⑼鯇?dǎo)、王恬、王羲之、王獻(xiàn)之、王徽之、王僧虔、王渙之等。晉代三朝丞相王導(dǎo)曾提議“治國(guó)以培育人才為重”，因此瑯琊王氏家族在文學(xué)創(chuàng)作上的連續(xù)性之長(zhǎng)久，參與文學(xué)創(chuàng)作人數(shù)之眾多，在中古時(shí)代眾家族中無出其右者。

在所有藝術(shù)門類中，瑯琊王氏最精擅書法，其書家之眾，書藝之妙，皆空前絕后，無可比擬。王氏已形成了書法方面的“家傳之學(xué)”，有自己的書法傳統(tǒng)，為文學(xué)、書藝之世家。歷代史家稱述瑯琊王氏“簪纓不替”、“冠冕不替”、“世祿不替”，這與其家族風(fēng)尚不無關(guān)系。

起源于周王朝士大夫中的士族，后來演變成對(duì)知識(shí)分子的稱呼。到了漢朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)特別講究孝道，重視人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)，以及有學(xué)識(shí)的人，一旦成了名士，就會(huì)得到朝廷的重用，也就有了成為地主階級(jí)的機(jī)會(huì)。懂孝悌就會(huì)有好名聲，好名聲會(huì)在鄰里之間傳開，漸漸地就能傳到當(dāng)時(shí)朝廷掌權(quán)者的耳中，家族風(fēng)尚好，培養(yǎng)的下一代都懂得仁義，這下就不得了，如此人才不出來做官太可惜了，于是馬上舉為孝廉，請(qǐng)去做官。

漢昭帝年間是西漢王朝盛世時(shí)期。漢昭帝劉弗陵是漢武帝劉徹的小兒子，漢武帝病逝后，劉弗陵登基為帝，是為漢昭帝。劉弗陵即位后聽取重臣的建言，重視吏治，罷不急之官，減輕賦稅，進(jìn)一步施行漢初與民休養(yǎng)生息的政策。在首輔大臣霍光的主持下，昭帝朝“百姓充實(shí)，四夷賓服”，使?jié)h朝出現(xiàn)了中興穩(wěn)定的局面。

漢昭帝元鳳四年（前77年）初春的一個(gè)早上，已經(jīng)含苞欲放和已經(jīng)開放的各色花卉點(diǎn)綴著昌邑國(guó)的都城，昌邑城內(nèi)商鋪林立，人流如潮，一派繁華景色。此時(shí)，一個(gè)身著青布長(zhǎng)衫、面容白皙的年輕人，行走在大街上，不時(shí)駐足凝神觀看，眉宇間時(shí)而舒展，時(shí)而皺起，一副憂心忡忡的樣子，憂郁的神情似乎在思考著什么。這位年輕人姓王名吉，字子陽，山東瑯琊人氏。王吉少年的時(shí)候喜歡讀書，守孝道，在鄉(xiāng)里有很好的名聲。因精通經(jīng)義博才多學(xué)，舉孝廉被選為郎官。郎官在漢代是很重要的職位，早在西漢立國(guó)不久，劉邦就曾下詔求賢士大夫助自己治理天下，就是人們常說的察舉制。

到了漢武帝時(shí)期，頒布了“獨(dú)尊儒術(shù)”的詔令，從而為那些德行高厚、通經(jīng)明典的少年儒生打開了入仕之門。作為一種新的選官模式，察舉制度使得眾多“寒門”有機(jī)會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)治核心，舉孝廉為郎即是其重要舉措。在漢代史籍中，常常有不滿二十歲的少年出任郎官的記載，這些少年郎官以其特殊的地位和特異的稟賦，成為漢代政治生活的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

郎官的仕途是比較光明的，他們既可繼續(xù)升遷為中央高級(jí)官吏，又可外調(diào)出任地方令守，故在當(dāng)時(shí)便有“臺(tái)郎顯職，仕之通階”的感喟。郎官是漢代官員選拔的重要環(huán)節(jié)，這些郎官大都是從貴族子弟中選拔出的優(yōu)秀人才，他們?cè)诨实凵磉呑鍪绦l(wèi)，學(xué)習(xí)做官，增加閱歷，經(jīng)過一段時(shí)間的歷練，便會(huì)被任命正式的職位。

在這些少年為郎的人中，王吉是出類拔萃的，最初為郡吏，補(bǔ)任若盧右丞的位子，即管理庫(kù)兵的職務(wù)。由于舉賢厚孝，廉潔勤政，深受百姓擁戴，并得到上司厚愛，由補(bǔ)任改任云陽縣令，不久就從云陽縣令破格提拔到昌邑國(guó)王府中任中尉，由七品升到了五品。

到了昌邑國(guó)王府，展現(xiàn)在王吉眼前的昌邑國(guó)王讓他深深地感到憂慮。昌邑國(guó)國(guó)王劉賀，是漢武帝劉徹的嫡孫。劉賀世襲國(guó)王后，為政輕浮不羈，貪酒好色，喜歡游獵，常常在國(guó)中驅(qū)馬奔馳，行為沒有節(jié)制，致使百姓勞役過重，怨聲載道，身旁多是些附和勢(shì)利之人，俱怕惹火燒身，不敢諫言。

俗話說“伴君如伴虎”，王吉雖然升了官，但是在這樣的環(huán)境下為官，真是如履薄冰。王吉上書勸諫劉賀說：“大王到地方巡幸，不到半天就奔馳二百里，為了修路牽馬，很多百姓都荒廢了農(nóng)事。臣下以為，百姓不可荒廢農(nóng)田而專門來修路??！”劉賀一向敬重禮遇王吉，雖然他不守正道，但聽了王吉的勸諫，多少也收斂了一些?？墒菦]過多久，劉賀又放縱如常了。近來他又在上疏力諫昌邑王劉賀，但都未被采納。

王吉憂心重重地在街上凝思行走，迎面遇到一位儒雅親和的老者，“年輕人似有心事啊?！蓖跫犃耍烈髌蹋吂М吘吹鼗氐溃骸巴砩臼窃脐柨h令，做事一向勤勤懇懇，不敢有絲毫懈怠。數(shù)月前到昌邑王府擔(dān)任中尉，胸中抱負(fù)不展，周圍人際關(guān)系復(fù)雜。我懇切進(jìn)諫，昌邑王不但不聽勸諫，反而因此獲罪，心中頗為煩惱?！?/p>

老者手捋長(zhǎng)須，“年輕人不必?zé)?。今天我送你一句話，可以保你從此仕途順暢！”王吉滿臉疑惑，凝神細(xì)聽。老者看著王吉，條斯理地道：“言宜慢，心宜善。”

“言……宜……慢，心……宜……善……”王吉細(xì)細(xì)地品味著這六個(gè)字，若有所思。猛然間，王吉似有所悟，猛有所醒，待他回過神來時(shí)，擦了一把額頭上的冷汗，抬起頭來，只見老者已飄然而去。王吉認(rèn)真地反省了自己這幾年來的所作所為，越想越是慚愧。從那以后，王吉就像變了個(gè)人似的，更加清正廉明，仁慈寬厚，不管什么事，時(shí)時(shí)省察自己。這句話被王吉列為王氏家規(guī)世代相傳，所有王氏的子孫都要謹(jǐn)聽之、慎行之。

漢昭帝駕崩后，大將軍霍光執(zhí)政，劉賀被迎立進(jìn)京為皇帝，史稱漢廢帝。王吉再次上疏規(guī)勸劉賀要敬重大臣，勤于國(guó)政，但仍被拒絕。昌邑王到京師后，即位二十余天，就因行為淫亂而被廢黜，昌邑封國(guó)的大臣們因昌邑王在封國(guó)時(shí)不舉報(bào)其罪過，致使朝廷不知昌邑王的品行，又因作為臣下未能盡輔弼引導(dǎo)之職，致使昌邑王犯下大罪，都被下獄或誅殺，唯有王吉與郎中令龔遂因忠誠(chéng)剛直、屢次進(jìn)諫而得以免死。漢宣帝繼位后，召他為博士諫大夫，王吉并不因?yàn)橐郧霸赃^進(jìn)諫的虧而畏縮，遇事照樣秉公直諫，他針對(duì)當(dāng)時(shí)皇室奢靡、任人唯親等時(shí)弊，上疏勸諫漢宣帝，要選賢任能，廢除蔭襲的制度；他提倡儉樸，愛惜財(cái)力，整頓吏治，淳厚民風(fēng)，從而使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。但是他的這些建議不僅未被漢宣帝采納，反而被認(rèn)為是迂腐之見失去信任。后又復(fù)出任益州刺史，不久因病辭官。

王吉有個(gè)朋友叫貢禹，因通曉經(jīng)術(shù)品行端正而聞名，被征召為博士。后來又選拔賢良文學(xué)而作了河南令。一年后，因職責(zé)事被官府責(zé)問，上司要他脫下官帽謝罪。貢禹想：帽子一經(jīng)脫下，怎么可以再戴上呢？于是就拋棄了官職。王吉和貢禹是同鄉(xiāng)，都是瑯琊的才子，很早就相識(shí)了，兩人因興趣相投，很快就成為交情深厚的朋友。無論是學(xué)識(shí)和人品，二人都很出色，在仕途上卻都不順利。二人同病相憐，經(jīng)常在一起聊天，傾瀉心中的塊壘。王吉多次失寵，都是由于他直諫不諱，可見他耿直不阿的性情和品格。他不僅在朝為官時(shí)剛直敢言，疾惡如仇，在家對(duì)家人也要求極為嚴(yán)格，不準(zhǔn)有虧節(jié)志。他一生清廉，做不做官都布衣蔬食，和普通百姓沒有什么差別。貢禹曾擔(dān)任過很多職務(wù)，但多次被罷免，心中常悶悶不樂。

漢宣帝死后，漢元帝登基。王吉被漢元帝重用，任命為朝中諫議大夫，專門評(píng)議政事、彈劾失職官員。此時(shí)，王吉已成了名副其實(shí)的西漢王朝重臣。此時(shí)貢禹正賦閑在家，聽到這個(gè)消息后，心里非常高興，他想：“我與王吉的經(jīng)歷與才學(xué)都差不多，既然皇帝賞識(shí)王吉，也可能會(huì)賞識(shí)我啊。這樣一來，我很有可能會(huì)被重用。”于是，他把官帽找出來，撣去上面厚厚的灰塵，準(zhǔn)備將來做官的時(shí)候戴。當(dāng)時(shí)有人諷刺他們說：“王吉在位，貢公彈冠?！?/p>

果然，沒過多久，朝廷突然下旨征召貢禹，任命他為諫議大夫。因王吉與貢禹是好友，故世人稱“王陽在朝為官，貢禹也將入仕”。王吉與貢禹情意相投，交往至深，后來流傳下“王陽在位，貢公彈冠”的成語。