朱冉

（哈爾濱商業(yè)大學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

摘 要：當(dāng)前設(shè)計師自身的責(zé)任意識、主體意識已經(jīng)日臻成熟，作為社會諸多工種之一的設(shè)計師，已經(jīng)正在思考著自身與社會、與消費者之間的關(guān)系，以及自己應(yīng)該如何作為才能推動社會的進步？這些思考的背后無疑也反映了設(shè)計師素養(yǎng)的提升，那么設(shè)計師人文素養(yǎng)的要素包括哪些？

關(guān)鍵詞：設(shè)計師；設(shè)計人文素養(yǎng)；內(nèi)核

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0158-01

一、人文素養(yǎng)之“心”與設(shè)計技能

設(shè)計師的角色在當(dāng)代社會中已經(jīng)是不可或缺的，他們在各個行業(yè)發(fā)揮了重要的作用，設(shè)計師的設(shè)計能力、設(shè)計素養(yǎng)成為構(gòu)成一個設(shè)計師的核心，優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該既具有科學(xué)文化知識、敏捷的思維等關(guān)鍵能力，但最至關(guān)重要的是設(shè)計師的設(shè)計出發(fā)點即責(zé)任心。

責(zé)任心是人文素養(yǎng)之“心”是主要內(nèi)核，要求設(shè)計師從心出發(fā)，心懷對社會的責(zé)任，對設(shè)計行業(yè)的責(zé)任，也就是所謂的“責(zé)任心”，他是一切設(shè)計活動的初衷和動機，而只有懷有這樣的“責(zé)任心、良心”去做設(shè)計才能夠打動人，才能成為對真實社會的反映，我們常說“民無信不立”、“精誠所至，金石為開”說的就是這樣的道理，具備責(zé)任心的設(shè)計師所做的設(shè)計是全面的、充滿人性化的。

設(shè)計”design”一詞，如果將其拆分來看，可以分成“de”和“sign”兩個詞，“de”具有動詞性特征代表了“做、計劃、實施、制作”等含義，而“sign”可以理解成”de”的動作目標(biāo)和指向，或者說就是動作的結(jié)果。可見設(shè)計是一個動態(tài)的過程，但是在明確的計劃及指向的指導(dǎo)下而產(chǎn)生的具象的具有一定功能的事物，設(shè)計就是一種創(chuàng)造性的活動，也是在人類文明社會背景下的人文價值的傳播，這種傳播不僅僅是“器物”性質(zhì)的傳播更是對人文精神與人文價值的彰顯。

我們知道，作為一名設(shè)計師需要兼顧到各個方面的技能和素質(zhì)的提高，筆者認(rèn)為這些外在技能的提升又全在一個“心”的統(tǒng)領(lǐng)之下，而這個心就是設(shè)計師的責(zé)任心。設(shè)計由“心”而生、從“心”出發(fā)，這一責(zé)任心指的是以全社會、全人類為基點出發(fā)，將人類的未來福祉、將為人類謀求福利和快樂作為設(shè)計己任的心情。

美國知名工業(yè)設(shè)計師亨利·德萊福斯于1950在《哈佛商業(yè)評論中》指出了用戶體驗的重要性和設(shè)計師廣博的人文素養(yǎng)會對其設(shè)計產(chǎn)品產(chǎn)生的影響，他指出：“作為設(shè)計師我們一定需要牢記的是，我們所設(shè)計的可乘坐的、坐的、看的、對談的、活動的、操作的或是某種方式給一個人或一群人用的，如果產(chǎn)品在使用過程中使人產(chǎn)生不適時，設(shè)計師的工作是失敗的；相反，當(dāng)用戶的產(chǎn)品使用體驗是愉悅的、舒適的，人們更樂于去購買的并且在購買之后還希望再次產(chǎn)生購買行為的，那么這樣的設(shè)計是成功的?！弊鳛橐幻O(shè)計師，他并沒有受到條件的限制或是埋頭于故紙堆，而是進入到人們的實際生活中去，觀察他們的一舉一動，和他們一起出入百貨商場、一起駕駛汽車，研究他們的購買行為等，如果說是什么精神在支撐德萊福斯這樣做，我想，應(yīng)該就是設(shè)計為人的人文精神，一種從內(nèi)心想為他人做有用設(shè)計的精神。

二、設(shè)計師人文素養(yǎng)精神

“為人設(shè)計”、“人性化設(shè)計“”這是我們設(shè)計師聽了很多遍的設(shè)計理念，然而，我們在設(shè)計時又如何能真正將這樣的設(shè)計意識帶入到我們的設(shè)計作品中呢？這個問題非常值得我們每一位設(shè)計師關(guān)注，其實，好的設(shè)計其內(nèi)在最重要的因素就是設(shè)計師的出發(fā)點——設(shè)計的動機和目的是什么？我們會帶著什么樣的心情進行設(shè)計？這就回歸到了設(shè)計師的人文素養(yǎng)這一話題中上。

有關(guān)設(shè)計師人文素養(yǎng)的探討從很早就已經(jīng)進行，可以說這是每一代設(shè)計師無法回避并一直研究的重要問題，因為這一問題會影響設(shè)計的最終走向。而這一問題的核心也無非就是人本主義精神和“以人為本的設(shè)計精神”。

古希臘的哲學(xué)家普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一命題，它高度贊揚了人的主體性，設(shè)計中的“以人為本”強調(diào)的是在進行設(shè)計的時候要充分考慮人的因素，人的因素高于一切，設(shè)計要以人類存在的可持續(xù)性發(fā)展為根本，從人的生理、心理、文化、教育、經(jīng)濟、社會等方面的需求出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。以人為本的設(shè)計理論符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，可以指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計向正確方向發(fā)展。以人為本的設(shè)計要求產(chǎn)品能提高人們的生活品質(zhì)，為大多數(shù)人服務(wù)；以人為本的設(shè)計要能使人們實現(xiàn)其存在的價值，提高其精神和文化生活品質(zhì)，陶冶人們的高尚情操。

三、結(jié)語

人是社會發(fā)展的主人，因此也是設(shè)計的最終落腳點，以人為本的設(shè)計要以人、社會、自然的整體利益為重，通過產(chǎn)品設(shè)計協(xié)調(diào)好他們的關(guān)系。

隨著社會的發(fā)展，設(shè)計也在發(fā)展，以人為本的設(shè)計思想也變得更加的豐富化，包括了人性化設(shè)計、綠色設(shè)計、無障礙性設(shè)計、可持續(xù)性設(shè)計等等。隨著設(shè)計的發(fā)展，以人為本的設(shè)計理論會變得更加完善，更加的統(tǒng)籌兼顧人與人、人與社會、人與自然，使社會變得和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亦園.文化與修養(yǎng)[M].北京：九州出版社，2013.